Соотношение религиозных и светских начал в политико-правовой системе Ирана.

Ко времени избрания Хаменеи рахбаром была закончена работа по внесению изменений в конституцию. Али Хаменеи получил огромную власть в области внутренней и внешней политики, права смещать членов Наблюдательного совета, назначать и увольнять высших должностных лиц судебной системы, директора средств массовой информации, приговаривать преступников к смерти или миловать. Согласно этой же статье рахбар Хаменеи стал главнокомандующим и начальником штаба вооруженных сил и Корпуса стражей исламской революции. Как рахбар он правомочен смещать президента страны, если Верховный суд сочтет того виновным. Однако поправка к ст. 63, согласно которой Хаменеи наделялся правом роспуска парламента, не принадлежавшим даже валийе факиху Хомейни, была отклонена большинством депутатов меджлиса. С кончиной Хомейни институт валайате факих оказался в значительной мере ослабленным. Основная причина его расшатывания состояла в том, что массы разочаровались в режиме, сделавшем бедных еще беднее, а лиц, приближенных к власть имущим, еще более богатыми. Прохомейнистское духовенство, к примеру, вовсе не хотело видеть новоявленного рахбара столь же могущественным, как Хомейни. Наконец, доверие, которое правоверные шииты испытывали к Хомейни, не могло быть автоматически перенесено на его преемника. Суть принципа «велаят-е факих» состоит в контроле со стороны факиха и подчиненных ему напрямую религиозных структур над светскими институтами государства с точки зрения их соответствия исламским принципам. Светское правительство в качестве высшей власти обязано получать шариатскую легитимность у факиха и исламских государственных органов. Таким образом, возникает «двойственность» иранских политических структур: наряду с республиканскими органами власти действуют еще и исламские, состоящие из духовенства, избираемые высокими представителями духовенства и обладающие гораздо большими полномочиями. Решения республиканских органов власти не имеют законной силы, пока они не одобрены религиозными структурами. Так, например, решения всенародно избранного меджлиса могут быть приведены в действие только в том случае, если их утвердит Наблюдательный совет. Рахбару предоставлены беспрецедентные права в области законодательной, исполнительной и судебной власти, в решении вопросов войны и мира, назначении должностных лиц и их смещении, в одобрении кандидата на пост президента. Одним из главных недостатков государственного устройства Ирана - принцип дуальной структуры власти, наделяющий политической властью как демократически избираемого президента, так и органы власти, назначаемые духовенством. Столь явный перевес полномочий духовенства по сравнению с республиканскими органами власти ставит под сомнение демократичность всей системы, зачастую порождает серьезные противоречия внутри иранского общества.

В уголовном кодексе действуют нормы шарита.