Культура Волжской Булгарии.

Градостроительство и в целом городская культура Волжской Булгарии стояли на довольно высоком уровне развития.

Остатки монументальных, т. е. крупномасштабных, кирпично-ка-менных сооружений, изучены археологами в

различные годы на различных памятниках. Выше уже говорили об остатках двухэтажного кирпичного дома-дворца из

Сувара. Нижний ярус этого незаурядного сооружения относится к X—XI векам и является, таким образом, памятником

раннебулгарской каменной архитектуры. Дома и общественные сооружения из кирпича известны также по раскопкам

так называемого Муромского городка на Самарской Луке, Хулашского городища в Предволжье Татарстана, Болыне-Тоябинского

городища в Чувашии и уже известного нам Билярского городища. Многолетние раскопки на последнем оказались особенно

продуктивными — там выявлена целая серия крупнейших памятников раннебулгарского зодчества: основания мечетей,

общественных бань, жилых сооружений и других развалин. Сохранившиеся наземные архитектурные памятники на Булгарском\

городище относятся к XIII—XIV векам, и с ними мы ознакомимся в большом разделе, посвященном истории и культуре Золотой Орды.

Единственным уцелевшим наземным архитектурным памятником домонгольской Булгарии является угловая башня каменной

крепости с «Чертова городища», о чем уже было кратко упомянуто выше. План этой крепости составил еще в прошлом

столетии уроженец тех мест, великий русский - художник И. И. Шишкин. Крепость имела четырехугольную форму длиной

21,30 м, шириной 19,17 м. В каждом ее углу стояло по одной такой башне, в середине каждой стены еще по одной полубашне.

По авторитетному определению известного советского булгароведа-археолога А. П. Смирнова, цитадель «Чертова городища»

по своим размерам (400 кв. м) и мощи превосходила кавказские военные крепости средневековья.

Кирпично-каменные сооружения были в основном в цитаделях-кремлях крупных городов, вероятно, еще в некоторых княжеских

центрах и важнейших военно-стратегических пунктах. Основное число городских сооружений, не говоря уже о деревенских,

были деревянными —дома, мечети, хозяйственные постройки и т. д. Раскопками выявлены некоторые формы домов; например

, суварский дом был с двускатной крышей, деревянным полом и подпольем. Кроме деревянных наземных домов, были земляночные,

полуземляночные, наземные глинобитные дома. В подобных простых жилищах печи были сложены из известняковых камней и

простых песчаников, редко—из кир­пича.

Скудость письменных источников относительно домашнего очага, кухонной утвари и посуды также дополняется за счет

археологических находок. Бронзовые и железные котлы для варки пищи, богато орнаментированная керамическая, как простая,

так и поливная, а также металлическая посуда для хранения продуктов питания и приема пищи, например, большие хумы -корчаги,

кувшины, горшки, крынки, кружки, тарелки, миски, сковороды, железные ножи и деревянные ложки—далеко не полный

перечень находок, выявленных раскопками в различные годы.

Говоря выше о ремесле волжских булгар, мы уже с вами перечислили многочисленные предметы орудий труда и быта.

По­мимо них, археологическими работами, а больше всего в составе богатых кладов, зарытых в свое время в землю самими

булгарами и случайно обнаруженных уже в последние столетия, накоплен весьма обширный ассортимент разнообразных изделий

ювелирного дела: золотые, серебряные, бронзовые, медные, костяные, стеклянные украшения и предметы туалета. Это браслеты,

перстни, височные кольца, шейные гривны, подвески, аму леты, очелья, бляхи, зеркала, полярные наборы, накладки, пряжки, бусы

и другие изделия ювелирного искусства. Для изготовления и украшения этих вещей применяли разнообразную технику, например,

скань, зернь, чернь, гравировку, чеканку, инкрустацию золотом и серебром по металлу и дереву, золочение, глиптику (резьба

на драгоценных и полудрагоценных камнях). Ювелирное искусство волжских булгар было широко развито как в

домонгольский, так и в золотоордынский периоды, притом в XIV веке оно достигло высшего уровня своего совершенства.

Изделия булгарского ювелирного искусства всегда вызывали восхищение и у знатоков, и у простых любителей старины. Многим

известны, например, знаменитые височные кольца с уточкой. О них неоднократно писалось в научной и популярной литературе.

Хранятся они в так называемых золотых кладовых крупнейших музеев Москвы, Санкт-Петербурга и Казани. Эти кольца издавна

вызывали интерес своей красотой и великолепным исполнением. Сохранился такой рассказ. Один из богатых русских промышленников

Урала решил сделать Екатерине II редкий, дорогой подарок. В качестве такового он избрал древнебулгарское височное кольцо.

Но он располагал лишь одним экземпляром, не дарить же царице одно кольцо. По его заказу знаменитые пермские ювелиры изготовили

пару колец, точь-в-точь булгарские. Императрица приняла их с благодарностью, однако позднее, когда они уже стали музейным

достоянием, была обнаружена их подделка. Пермские мастера не так искусно припаяли друг к другу золотые крупинки в желудях

и уточке, как это делали в древности.

Посаженная в кольцо уточка с золотой крупинкой в клюве имеет символическое значение, являясь отражением одной на­родной

легенды, согласно которой в глубокой древности весь мир был представлен безграничным океаном, на поверхности которого

плавала одинокая утка. Вот она нырнула и со дна океана достала крупинку зерна, из которого и зародилась земля. Эта легенда

была записана в Заказанье. А вот крупнейший отечественный археолог, академик Б. А. Рыбаков рассказывал, что почти такую же

легенду он слышал в Болгарии.

Небезынтересно будет привести несколько сведений из письменных источников об исторической этнографии домонгольских

булгар, об их быте, обрядах и обычаях. Ибн-Фадлан и ал-Гарнати к продуктам питания булгар относят хлеб (надо полагать, в

основном пшеничный, ибо тот же Ибн-Фадлан и другие авторы X—XI веков писали, что булгары сеют пше­ницу), мясо, просо,

мед. Любопытны отдельные наблюдения знаменитого багдадского посланника над трапезой на приеме у царя. Жареное мясо

едят, отрезая куски ножом. Между прочим, вилок тогда еще не было — их впервые привез в Европу из Китая знаменитый итальянский

путешественник XIII века Марко Поло.

Едят булгары сидя на полу, но перед каждым стоит низенький стол с яствами. Подобная обстановка отмечена для званых обедов у

верхушки общества, однако надо полагать, что подобные правила были характерны и для остального населения. Ибн-Фадлан в другом

месте отмечает, что булгары сидят «стоя на коленях», вернее, «севши на пятки». При подобной позе сидения во время еды

обязательно наличие низенького столика перед сидящим. Кстати, человек в этом случае сидит не «по-восточному», а согнув колени

и подогнав под себя пятки.

У булгар существовал закон смертной казни за убийство человека, прелюбодеяние и воровство. К тому же казнь осу­ществлялась

весьма сурово — виновника привязывали за руки и ноги к четырем столбам и тело рассекали пополам.

В Булгарии получают развитие художественная литература и поэтическое народное творчество. Правда, сведения о на­чальном

домонгольском периоде весьма скудны. Есть небольшие данные о распространении у булгар в XI веке отдельных общетюркских

произведений. Специалисты древнетатарской литературы, например, считают, что в Булгарском государстве было распространено

выдающееся литературное сочинение раннего средневековья под названием «Кутадгу-билик», написанное в 1069 году Юсуфом

ибн-Хазипом в городе Баласагуне—столице государства Караханидов. Как вы помните, часть древних татар, переселившаяся на запад

после падения Восточно-Тюркского каганата, участвовала в образовании некоторых раннесредне-вековых государств, в том числе и

названного только что государства Караханидов. Поэтому и древним татарам, и ранним булгарам, как и другим тюркоязычным народам

тех времен, были хорошо известны такие произведения начальной тюркской художественной литературы. К XII веку относятся такие

произведения древнетатарской литературы, как «Хибател-хака-ик» («Подарок истины») Ахмеда Югнаки, «Диване-хикмет»

(«Сборник мудростей») Ахмеда Яса-ви, «Бакырган китабы» («Книга Ба-крган») Сулеймана Бакргани. Они призывали людей к

справедливости, великодушию, милосердию, доброте и человечности. Хотя эти произведения и не созданы этническими булгарами

(они написаны древнета-тарскими поэтами в среднеазиатско-хорезмской земле), они были широко распространены в Волжской Булгарии.

Известный поэт Кул Гали в 1233 году завершил написание большой поэмы «Кисса-и-Йусуф» («Поэма о Юсуфе»), воспевающей

чистую, прекрасную любовь Зулейхи и Юсуфа. Хотя события, легшие в основу этой поэмы, происходят в далеком Египте, но

она была любима и булгарами, а позднее и татарами. Не зря за последнее столетие она была издана в Казани около 80 раз, и не зря

в долгие зимние вечера ею зачитывались почти в каждом татарском доме наряду с другими выдающимися произведениями

средневековой литературы. В последние годы она снова была издана в Казани на татарском и русском языках в связи с 800-летием

со дня рождения ее создателя Кул Гали—крупнейшего представителя восточной поэзии. Этот юбилей был проведен в 1983 году по решению ЮНЕСКО.