Концепції походження держави

Центральним елементом політичної системи виступає держава. В повсякденному житті термін "держава" ототожню­ється з країною або суспільством.

Але в науковій літературі існують два основних значен­ня цього терміна:

• держава трактується як сукупність державних уста­нов, тобто апарат управління суспільством;

• як особливий вид політико-правової влади суспільст­ва.

У політології поширене інше визначення. Держава ро­зуміється як організація політичної влади, яка поширюється на всю територію країни і її населення і володіє для цього спе­ціальним апаратом управління, видає обов'язкові для всіх по­станови і володіє самостійністю при вирішенні внутрішніх і зовнішніх справ.

Існує декілька концепцій походження держави.

Теологічна концепція пояснює виникнення держави, а також всі її рішення, діями і санкціями божественної волі. На монарха покладені основні обов'язки з поширення вчення Бо­жого, з покарання ворогів, що творять зло, і зі створення умов для благочестивого життя людей.

Патріархальна концепція розглядає державу як про­дукт сім'ї, яка розрослася до розмірів держави, при цьому вла­да правителя тлумачиться як влада батька в сім'ї, а відносини між підданими і володарями - як сімейні відносини.

Договірна концепція засновується на тому, що виник­ненню держави передує природній стан суспільства і людини, який характеризується необмеженою свободою. Тільки після укладення суспільного договору безмежна свобода була введе­на в розумні межі шляхом створення держави як організації, покликаної забезпечити баланс різних суспільних інтересів, права і свободи особистості.

Психологічна концепція виходить з того, що держава існує через наявність у людини психологічних потреб жити в межах організованого суспільства, у відчутті необхідності ко­лективної взаємодії або через схильність більшості до підпо­рядкування.

Класова (марксистська) концепція трактує державу класову за походженням (з'являється разом з поділом суспільс­тва на класи) і за суттю (орган класового панування: орган при­гнічення одного класу іншим).

Теорія завоювання (насильства) розглядає походження держави як результат завоювання сильними племенами слаб­ких. Аналогічним чином тлумачиться і походження класової експлуатації. Для підтримки порядку і придушення опору зна добилося створення державних органів і прийняття законів. Подібне тлумачення держави було обґрунтоване австрійським політичним соціологом соціал-дарвиністського напряму А.Гу-миловичем.

Расова концепція спирається на постулат, що існують вищі і нижчі раси, а держава необхідна для забезпечення пану­вання перших над іншими. Сучасні дослідники відкинули цю теорію.

Органічна концепція проводить аналогію між державою і живим організмом як у структурі, так і в функціях. Всі елеме­нти держави взаємопов'язані і доповнюють один одного, по­рушення цієї гармонії призводить до хвороби всього організму і навіть до його смерті. Цей погляд на державу обгрунтував ан­глійський соціолог Т.Спенсер.

Іригаційна концепція пов'язує походження держави з необхідністю побудови великих зрошувальних систем. Цей підхід використовується для пояснення історії країн Стародав­нього Сходу.

Спортивна концепція, отримавши розвиток у працях іспанського філософа Х.Ортеги-і-Гассета, виводить генезис держави з поширення спорту. Система фізичного виховання в Спарті, на його думку, сприяла виникненню сильної армії і в підсумку - держави, олімпійські ігри стали фундаментом про­цесу об'єднання давньогрецьких міст і виникнення держави.

Як показують дослідження істориків і етнографів, не може існувати тільки одне пояснення щодо виникнення всіх держав. Більшість наведених теорій відображають певні групи факторів, що стали причинами генезису держави. Держава з'являється в результаті розкладу родового ладу, коли влада вождів відособлюється від суспільства.

На цей процес впливали різноманітні фактори:

• поява приватної власності і майнової нерівності, а в результаті - і антагоністичних класів;

• ріст чисельності і збільшення густоти населення;

• завоювання одних народів іншими;

• потреба у захисті від зовнішніх ворогів;

• суспільний поділ праці і виділення управління в осо­бливий вид діяльності;

• потреба в організації іригаційних робіт (держави Ста­родавнього Сходу).

Нарешті, виникнення держави було викликане потре­бою в судовому арбітражі, що відобразила в собі теорія суспі­льного договору, хоча сам договір виступає швидше, як гіпоте­тичний, ніж реальний акт створення держави. Певною мірою досвід середньовічних вічових республік Новгорода і Пскова в Київській русі можна розглядати як ілюстрацію цієї теорії, на­род закликав князя з Києва (Володимир, його син Ярослав Му­дрий були покликані на князювання у Новгород), укладав з ним договір про його функції. Князь не міг бути ні законодавчим, ні управителем, а уособлював арбітражну функцію: творив суд за законами, що були, і був перш за все військовоначальником.