Коммуникационный подход в музееведении

На сегодняшний день коммуникационный подход принадлежит к числу

основных направлений музееведческой мысли. Однако структурные

представления о музейной коммуникации, используемые различными

авторами, не имеют единых типологических оснований.

Например, существует точка зрения, что посетитель общается с

работниками музея, а экспонаты служат предметом или средством этого

общения. Другая теория предполагает, что посетитель общается

непосредственно с экспонатами. Еще одна концепция исходит из

представления, что посетитель общается в музее с представителями иных

поколений или культур. Также до конца неясно, что представляет собой

«язык вещей» в плане его содержания, какие «сообщения» можно передавать

с его помощью, а какие - нет. Безусловно, это требует дальнейшей

теоретической и практической экспериментальной работы, направленной на

прояснение оснований коммуникационного подхода в музееведении.

В наиболее общем виде коммуникационный подход в музееведении

характеризуется рядом принципов (постулатов), задающих особый взгляд на

музейную действительность.

1. Антропоцентричность или гуманитарный подход, который ставит во

главу угла человека. Логика коммуникационного анализа предполагает

движение «от субъекта», а не «от вещи», и потому не допускает априорной

объективации музейного предмета (или собрания, или экспозиции).

2. Культурологический подход, который предполагает, что

используемые в процессе коммуникации знаки и символы, независимо от их

материальных носителей, существуют в определенном поле культурных

значений. Поэтому субъекты, включенные в музейную коммуникацию,

выступают как представители культурных позиций, а музейные предметно-

пространственные «послания» - как культурные (или метакультурные)

тексты.

3. Диалогический подход, рассматривающий структуры с участием как

минимум двух субъектов, разнящихся по своей культурной позиции.

Поэтому конституирующим элементом любой ситуации музейной

коммуникации является «разность культурных потенциалов» или культурно-

историческая дистанция.

4. Аксиологический подход, исходящий из представления, что

межкультурное общение является в своей основе ценностным. Поэтому

ценностный аспект музейной коммуникации рассматривается как ведущий, а

иные ее аспекты (обучение, передача информации, знаний и т.д.) - как

подчиненные [4].

Всякое собрание предметов, изъятых из среды бытования, возникает

как собрание осмысленное. Это означает, что у его истоков стоит субъект

(индивидуальный __________или групповой), наделяющий вещи ценностными

значениями. Он реализует при этом определенную культурную норму

отношения к предметному миру или впервые ее задает. Помимо субъекта,

формирующего осмысленное собрание, всегда существует также субъект

воспринимающий, ибо собрание, которое никто не осматривает, нельзя

считать фактом культуры. Этот второй субъект тоже является носителем

некоторых культурных установок. И если его установки близки установкам

первого, между ними возможно взаимопонимание, и смысл, вкладываемый в

собрание, будет адекватно воспринят. Это и есть элементарный акт

музейной коммуникации - минимальная единица коммуникационного

анализа в музееведении.