земля ЖИЗНЕННОСТЬ Устойчивость

Связь основных качеств элемента "дерево"

Как известно, направления движения энергии и крови у человека противоположны. Энергия, ес­тественно, стремится вверх, а кровь под собственным весом движется вниз. Для того чтобы кровью в энергией снабжался весь организм, существуют "на­сосы" — мозг и сердце. Хотя у дерева нет ни сердца, ни мозга, тем не менее характер движения энергии и соков земли аналогичен характеру дви­жения энергии и крови у человека. Поэтому дерево может быть настоящим другом и помощником че­ловека, врачом и защитником, творческим вдох­новителем и источником энергии.

— Какие упражнения помогают развивать ка­
чества металла?

— Металл обладает пластичностью, твердостью.
Это единственный первоэлемент, способный удер­
живать форму. Форма, пластичность и твердость
взаимосвязаны. Твердость — есть способность удер­
живать свою форму, мужское качество (зыонг). Пла­
стичность — способность принимать чужую форму,
женское качество (ам).

Для упражнений в конг-фу металл используется в виде шаров, листов, опилок в мешочках, холодного оружия.

Стиль "змеи" относится к элементу "металл". Он характерен особым дыханием (легкие — элемент "металла" в организме), пластикой, красотой формы и жесткостью выпадов. Три последних качества, как уже было сказано, являются также качествами металла.

Термин "железные руки" и "железная рубашка" обозначает обретение телом твердости металла.

Форма управления

ПЛАСТИЧНОСТЬ

Связь основных качеств элемента "металл": круг — самая совершенная форма, которая проявляется в форме управления, зависящей от твердости и форме исполнения, за­висящей от пластичности; треугольник — знак твердости; квад­рат — знак пластичности

— Что значит работать с землей?

— В отличие от других элементов, земля почти
всегда соприкасается с человеком. Элемент "земля"
имеет четыре основные характеристики: центр, по­
верхность, притяжение, сыпучесть. Этим качествам
в конг-фу соответствуют: устойчивость, динамиче­
ское равновесие, падения, прыжки.

Вот три упражнения с элементом "земля". Первое упражнение. Стойте расслабленно. При-

Статическое равновесие

Связь основных качеств элемента "земля"

слушайтесь к силе земного притяжения. Когда четко будете ощущать, что все клетки вашего тела ус­тремлены вниз, отдайтесь этой силе — и вы мягко упадете на землю. Это падение должно быть по­хожим на стекание воска со свечи — мягким, пла­стичным, медленным. Когда вы овладеете этим ме­тодом, попросите партнера, чтобы он вас толкнул.

Вы упадете точно так же мягко. Так вы должны падать всегда! Если вы любите и понимаете землю, она никогда не причинит вам вреда.

Второе упражнение. Упадите на землю. Рас­слабьтесь. Представьте, что вы — частица земли. Слейтесь с ней. Постарайтесь забыть о себе как об индивидууме. Если некоторое время выполнять это простое упражнение, то можно достичь ма­стерства в устойчивости и равновесии в движениях, дыхании и психике.

Третье упражнение. При обычной ходьбе пред­ставляйте, что каждый ваш шаг толкает землю на несколько миллиметров, как если бы вы шли в лодке, которая от ваших движений раскачивается на воде. При этом не должно быть никаких фи­зических усилий. Это упражнение помогает достичь высокого мастерства в стойках и перемещениях, благодаря развитию понимания контакта с землей.

Трогайте землю руками, ходите по ней босиком, любуйтесь ее цветом, вдыхайте ее запах — и вы лучше поймете землю!

— В каратэ пользуются криком "ки-ай". А в конг-фу?

— Крик — одно из направлений кхи-конг (ци­гун). Он может быть эффективным элементом ис­кусства боя, медицины и медитации. Боевой крик имеет два назначения: с одной стороны, это способ шокирования противника, а с другой — канал входа и выхода огромной энергии, что является защитой организма при сильных напряжениях.

Осваивая "звуковое оформление боя", нужно по­мнить об опасности, которую оно может причинить

здоровью. Неправильный крик разрушающе дей­ствует на сердце, легкие, голосовые связки, слух, зрение. Начинать следует мягко, постепенно уве­личивая уровень звука, его длительность и плот­ность. Можно начинать с пения отдельных звуков: а, о, у, и, э. При этом нужно использовать работу диафрагмы и максимально расслаблять голосовые связки. Через несколько занятий вы поймете, как рождается звук, от чего он зависит. Когда вы ов­ладеете энергией мягкого звука, учитесь создавать звук-линию и звук-точку, то есть растянутый и сжатый звуки. Всегда помните о расслаблении го­лосовых связок. На свежем воздухе полезно громкое пение или выкрикивание простых фраз. Нужно до­стичь такого уровня, чтобы громкий крик вас не разрушал. Это дело времени. Затем можно учиться направлять звуковую волну в любую часть тела. Своим звуком можно даже подпитывать любое ваше действие. Так вы овладеете энергией звука и по необходимости сможете пользоваться ею в жизни. В йоге и конг-фу существует ряд специальных звуков, которые непосредственно влияют на кон­кретный орган или вызывают определенное пси­хическое состояние. Но познавать их надо только с учителем.

— Как вы "расшифровываете" термин "сила
воли"?

— Понятие "сиьный дух" подобно понятию "сила
воли", но разница состоит в том, что термином
"сильный дух" можно определять сильное прояв­
ление любого элемента духа. То есть, этот термин
является более универсальным, а значит, и более

точным, так как мастера конг-фу стараются не разделять элементы, а объединять их в один уни­версальный дух. Я приведу два примера, из которых можно понять нелепость разделения единого духа в практике.

Термин "фан там" в конг-фу обозначает раз­деление духа. То есть если выполнять одновременно два действия обеими руками или рукой и ногой, то это и будет "фан там". Что именно здесь можно разделять — чувства или разум, память или со­средоточение? Дух разделяется на "два духа" чисто условно, это только термин, обозначающий, что единый дух курирует одновременно два действия. Дух — неразделим, как неразделима пустота.

Термин "там ынг ту" обозначает взаимодействие с противником посредством духа. Какого именно элемента? В том то и дело, что на практике всегда взаимодействует весь дух.

Возвращаясь к понятию "сила воли", необходимо отметить, что дух управляет телом с помощью по­средника, которым является кхи. Таким образом, дух может проявить свою силу только при наличии сильной энергии. Но и это все относительно. Кто знает, где кончается огонь и начинается дым? Кто знает, где кончается дух и начинается кхи?

Я призываю вас к отысканию личного понимания силы духа. Но помните, что высшее состояние ду­ха — пустота.

— Какое положение глаз должно быть при внутренней и внешней работе?

— В ной-конг (внутрення работа) нужно смот­реть перед собой, но ничего не видеть. Можно

также мягко опустить веки. В обоих случаях надо смотреть в себя "внутренним" взглядом.

В нгой-конг (внешняя работа) нужно мягко смот­реть в пространство или на плечи противника. Мяг­кие (ню) глаза излучают спокойствие и самооб­ладание, в них сокрыта неизвестность, они дают нулевую информацию сопернику. В жестких (кын) все можно прочесть.

— Что дают упражнения с закрытыми гла­
зами?

— В вин-сюань есть упражнения, выполняемые
с завязанными глазами или в темноте.

Зрение и осязание являются главными чувствами в воинском искусстве. Глаза дают информацию о положении и действиях противника, пока нет кон­такта или когда светло. Тактильная чувствитель­ность помогает ориентироваться в контакте или в темноте.

У человека, занимающегося с закрытыми гла­зами, развиваются три рода энергии:

— прилипания,

— вслушивания,

— различения.

После развития этих качеств в каждом движении будет присутствовать деятельный, чувствительный и понимающий дух. Не будет представлять труда удерживать выгодный контакт с противником, по­нимать в любой момент все его качества и на­мерения.

— Как можно увидеть свой дух?

— Дух нельзя увидеть в зеркале, как тело.

Его невозможно увидеть каким-либо другим спо­собом. Но можно наблюдать за своим духом через его проявления. Если вы расслабитесь и попробуете понаблюдать за течением своих мыслей, то бес­конечное множество уходящих и приходящих ощу­щений прямо укажут на истинное состояние вашего духа в данный момент. Наблюдение за своими мыс­лями является одной из немногих связей с духом. Если говорить о боевом духе, то он зависит от степени удержания равновесия в трудных условиях, поэтому увидеть его в искусственной ситуации не­возможно. Для того чтобы оценить дух ученика, Учителя прибегают к различным уловкам, создавая для испытуемого условия "борьбы со смертью". Некоторые качества духа можно увидеть при выполнении любых упражнений, в работе со сна­рядами, в учебных поединках.

— Является ли размышление медитацией?

— Размышление — это одна из разновидно­стей медитации, которая всегда связана с языком и работой сознания. Но при очень высокой степени сосредоточения энергия может проникать в глубокие слои подсознания или выходить в область сверх­сознания и черпать оттуда не только информацию в форме знаков, но и в виде неведомых образов, которые на уровне сознания будут переводиться на известный язык.

Я предлагаю вам некоторые фразы-медитации, помогающие перейти от обычного размышления к тхьен.

Слова, пришедшие из тишины,

Вспомни, может, ты еще не родился?

Ветер качает деревья, точно так же качает нас жизнь.

Ты столько имеешь силы, сколько имеешь же­лания.

Верь, верь страстно — это и есть твой путь.

Когда падают звезды, не спеши загадать же­лание,

Лучше вспомни, что ты еще жив.

Будда станет Буддой, когда ты станешь собой.

Полезно раскаиваться, 'лишь когда существует спасенье.

Не забывай, что конец может быть только началом.

Цени в других хорошее, изучай себя плохого.

Люби женщину, как дочь, сестру, мать, подругу и жену.

Учись видеть в мужчине сына, брата, отца, друга, мужа и воина.

Помни, что люди — пришельцы.

Что есть ты? Ты лишь дуновение ветра. Я — знак реального бытия.

Вдыхай Вселенную.

Уча, учи; уча, учись.

Конг-фу не спасет тебя, ты можешь спасти конг-фу.

Медитация не может быть медитативной.

Работая, отдыхай; отдыхая, работай.

Хорошо то, что полезно тебе, а тебе полезно все.

Смотри. Не видишь — слушай. Не слышишь — догадайся.

Не догадался — забудь.

Сколько тебе нужно денег, чтобы, завидуя, тебе не мешали жить?

Единица может тебе помочь, если есть уже девяносто девять.

Дождь завидовал дереву, которое пило его воду.

Когда ты свалишься в пропасть, подумай, что ты на вершине.

Главный вопрос тот, на который нельзя от­ветить.

Пойми, откуда исходит вопрос, а не пытайся ответить.

Не догоняй, а легко доставай. Не отбегай, а легко отклоняйся.

Да помогут тебе терпенье охотника и му­жество воина.

Пойми, что жизнь нам дали только взаймы.

Не спрашивай, сколько получишь.

Спроси, сколько же ты потеряешь.

Воин — это всегда качество, а не количество.

В погоне за многим не познаешь одно.

Человек, что в тебе от человека?

ПУТЬ УЧЕНИЧЕСТВА

— Вы представитель во-дао. Можно ли за­ниматься этой системой без учителя?

— И да и нет. Все зависит от того, какую цель перед собой ставите. Если вас интересует кра­сота воинского искусства, гибкость тела, эстетика движения, философия конг-фу, то можно заниматься без учителя.

Если же вы хотите постичь искусств дыхания, медитации, премудрости боя, то без учителя (ин­структора) обойтись нельзя, так как необходимо постоянно корректировать занятия и само понимание явлений в этой области. А это может сделать только опытный наставник.

— Кого можно считать своим наставником?

— Я думаю, что единственным реальным кри­терием в оценке вашего наставника является ваш личный успех в занятиях во-дао и в самой жизни. Правда, требуется определенное время (несколько месяцев), чтобы результаты начали проявляться.

Но в древности такого "мерила" не было, так как отношения в школах строились на принципах безграничной веры в учение и учителя.

— Какие именно результаты вы имеете в виду, по которым можно судить об успехе в занятиях во-дао?

— Правильные занятия дают хорошее настро­ение, хорошее здоровье, повышают активность в жизни, помогают победить страх, мобилизуют до­полнительный потенциал для любой сферы дея­тельности.

Но если у человека развиваются какие-либо не­гативные явления (депрессия, агрессивность, болез­ни, бессонница, излишняя возбужденность), то в занятиях взят неверный "тон", их надо серьезно корректировать.

— Актер Брюс Ли — известный мастер во-
дао. Что вы можете сказать об этом человеке
и его стиле?

— Что представляет собой личность Брюса Ли?
Это, бесспорно, звезда мирового масштаба. Брюс
Ли был актером, но прежде всего настоящим ма­
стером. Он сумел от своего учителя взять главное.
Сумел не потерять себя. Сумел развивать конг-фу
дальше. Сумел высокохудожественно перенести
конг-фу на экран, не опошляя воинское искусство,
а возвеличивая его.

Каков уровень мастерства Брюса Ли? Об этом нельзя говорить однозначно. Я думаю, что он был средним мастером, но непревзойденным бойцом. У этого человека был редкий талант и очень сильный дух. Он не владел всеми знаниями своей школы, но был выдающимся воином.

— Мешают ли семейные узы занятиям конг-фу или дао-фат?

— Есть три места, где можно раскрыть раз­личные стороны человеческой личности. Это храм, базар, семья. Понятно, что в храме самые лучшие условия для занятий телом и духом. То же самое испытывает отшельник, он отрезан от внешнего мира, что позволяет максимально приблизиться к

себе, успокоить свой дух, обуздать плоть. Занятия в храме хороши тем, что можно достичь предельной чистоты и концентрации. Но, с другой стороны, когда отшельник или человек, проживший долгое время в замкнутом пространстве, окажется в миру, то он будет испытывать определенные трудности, пытаясь использовать свои достижения.

Если в храме человеку все помогает, то на базаре или в любом другом людном месте — на­оборот. Мешает шум, толпа, мешает все, что может

мешать. Среди людей трудно достичь чистоты в своих занятиях, но идет очень напряженная работа по преодолению всех отвлекающих факторов. Такие занятия в миру непосредственно готовят ученика к жизни, вернее, сами занятия и являются жизнью среди людей.

В людном месте помехи не направлены непос­редственно на ученика, и он может оставаться от­носительно свободным. А вот в семье такой свободы нет, так как у любого человека есть определенные обязанности и роль, выход за рамки которых при­водит к негативным последствиям. Если бы в семье существовала роль ученика конг-фу, то было бы проще, но увы... Для того чтобы полноценно за­ниматься собой в семье и при этом оставаться хо­рошим сыном, мужем или братом, необходимо иметь особый талант. Занятия дома могут дать самые сильные результаты для жизни, хотя многое зависит от того, какая семья.

Итак, человеку, пытающемуся достичь совер­шенства в конг-фу или дао-фат и при этом укреплять свой очаг, следует помнить:

— занятия не должны мешать семье;

— заниматься нужно в основном ночью, чтобы днем больше быть с семьей;

— зарабатывать столько, чтобы семье хватало;

— с занятиями должны быть связаны некоторые положительные моменты в жизни вашей семьи (праздники, подарки);

— никогда не показывать, что занятия — самое главное;

— если стоит альтернатива — провести время с семьей или позаниматься, то выбирай первое;

— гореть внутри, оставаясь внешне холодным.

— Мы много знаем о японской чайной це­ремонии. Есть ли нечто подобное в вашей школе?

— Чайная церемония как способ медитации, а не как просто утоление жажды, возникла в Китае. Она впервые стала практиковаться в некоторых шко­лах чань-буддизма. Мастера чань (по-вьетнамски тхьен, по-японски — дзэн) говорили: "Чань ши ча" (чань — чай).

Это нужно помнить так, что медитация и сама жизнь имеют вкус чая (его нужно пить без сахара), а процесс выпивания чая есть медитация и сама жизнь. Чай может быть теплым, холодным — так и жизнь. Чай горький, но люди любят его — так и жизнь. Чай всегда кончается — так и жизнь.

Чай — молчаливый собеседник. Все мастера и ученики, следуя древней чаньской традиции, целый день или ночь могут пить чай в одиночестве. Об­щение с учителем обязательно проходит за чаем. Чай — лекарство. Его пьют: перед занятиями, что­бы придать телу мягкость, а духу — подвижность; во время занятия, чтобы поддержать тонус и спо­собствовать выведению из организма продуктов рас­пада; после занятий, чтобы успокоить тело и дух.

Зеленый чай даже считается хорошим профилак­тическим средством от рака.

Теперь о том, как пьют чай в нашей школе. Собираются друзья. Разговор не имеет направлен­ности из-за различия внутреннего состояния при­сутствующих. Хозяин (или любой другой) ставит чайник на огонь. Пока напиток не готов, никто не говорит на серьезные темы. Как только вода закипает, ее сразу снимают с огня. Пропаривают кипятком заварник. В него горстями бросают чай,

при этом надо находиться в состоянии внутренней гармонии, чтобы напиток получился вкусным и по­лезным. В заварник наливается немного кипятка, чтобы образовался густой пар, накрывается рукой для облучения положительной энергией. Когда чай в заварнике "вспотевает" и дает сильный приятный запах, его заливают водой до краев. Три-пять ми­нут — и можно разливать. Сначала чай понемногу разливается во все чашки, затем сливается в за­варник и только потом наливается поровну всем. Проводя беседу за чаем, нужно наслаждаться его вкусом, цветом, ароматом. Первый чай — "жен­щина". Когда в него еще доливается вода — это "мужчина". Третий чай очень мягкий — "ребенок".

— Нужно ли свои занятия или достижения сохранять в тайне?

— Мудрецы говорят, что тайна есть великая сила. Она является основой любого искусства. Тайна женщины заставляет поэта напрягать свое вооб­ражение — рождаются стихи. Тайны природы ма­нят к себе художника. Тайна воинских искусств имеет огромную притягательную силу. Для человека самыми большими тайнами является Бог, рождение и смерть, благодаря им он устремлен ввысь. Человек ищет разгадку — в этом его энергия. Несчастен тот, кто думает, что знает Бога, рождение и смерть. Эти тайны нельзя открыть, так как они находятся за пределами человеческой жизни.

Если, занимаясь конг-фу, вы хотите лишиться своей тайны, то говорите на каждом углу о своих занятиях. Но помните, что завтра захочется умол­чать о том, о чем сегодня разоткровенничались.

— Какое упражнение в вашей школе самое трудное?

— Самым трудным, наверное, является не уп­ражнение, а принцип. Конг-фу — это путь силы. Силу нужно понимать не только как полезную, но и как опасную. Опасность собственной силы появляется из-за ее прохождения через слабые или больные участки тела или органы. В этом смысле нужно особо отметить живот, сердце, половые ор­ганы, прямую кишку, глаза, позвоночник, головной мозг.

Сложность понимания еще связана и с тем, что в реальных ситуациях трудно вписываются в действие отработанные каналы силы. Выход один — развитие духа. Только дух способен выходить до­стойно из сложившихся трудных ситуаций. Сила же, скорость и техника лишь могут помогать духу.

— Как правильно задавать вопросы?

— В восточной духовной традиции это возво­дится в ранг особого искусства, от которого зависит уровень общения с Учителем. Ведь действительно, вопрос может оказаться совершенно несвоевремен­ным, пустым, нетактичным, непонятным, преждев­ременным, просто глупым. В том, о чем спрашивает ученик, виден его кругозор, душа, желание ра­зобраться в данной проблеме. Два одинаковых по форме вопроса, заданных разными людьми одному и тому же человеку, могут иметь различное со­держание. Если маленький мальчик и генерал спро­сят у полковника: "Почему летит самолет?", то понятно, что каждый из них получит разный ответ.

Каким же должен быть вопрос? Конкретным, частным, но задевать проблему общего, иначе можно погрязнуть в мелочах. Он должен быть общим, но обязательно касаться частностей, иначе можно оторваться от реальной жизни. Он должен быть простым и искренним, тогда возможен точный ответ. Он должен быть смелым, тогда возможно продви­жение вперед. Он должен быть актуальным, тогда он будет полезным.

В любой ситуации и по любому поводу нужно уметь задать главный вопрос — тот, от которого зависят все остальные в данной ситуации. Если о хлебе, например, спрашивать: какой?, когда?, где?, почему?, то, исходя из самой сути, все эти вопросы кажутся праздными. Голодный человек спросит всег­да: "Что это?", а сытый — "Какой?". Пусть все ваши обращения к Учителю будут вопросами го­лодного человека. Если вы будете испытывать жажду к знаниям, то ваши вопросы будут правильными.

— Какими качествами должен обладать мастер конг-фу?

— Если выражаться образным языком, то ма­стеру необходимо обладать духом Неба, податли­востью и творческим плодородием Земли; уметь управлять энергией внутреннего Огня; быть мягким и сильным, как Вода; подвижным, как Молния; живучим, как Дерево; спокойным и устойчивым, как Гора. В его глазах должна отражаться радость, как в водоеме отражается небо. Все названные ка­чества являются характеристиками восьми триг­рамм, поэтому это всего лишь образ идеального

мастера. На самом деле, всякий человек уникален. Также и мастера...

— Каков ваш идеал мастера конг-фу?

— Это человек знающий, сильный, спокойный, простой, справедливый, обладающий чувством юмо­ра, понимающий других, терпимый, духовный, жиз­ненный, развивающийся, не лишенный недостатков.

— Кто для вас сейчас является Учителем?

— Лао-цзы; Будда; все, достигшие свободы; мои друзья; ученики; все близкие люди; любой человек, способный дать то, чего у меня нет; природа; вся жизнь и я сам.

— Как вы относитесь к своим ученикам и
чему вы хотите их научить?

— В учениках мне больше хочется видеть брать­
ев и друзей. Хочу, чтобы они пришли к себе,
а затем — к людям. Я думаю, что забота об учениках
есть забота о будущем.

— Как вы относитесь к женщинам?

— Наверное, на женщин можно смотреть с раз­
ных позиций. Как мужчина я вижу в женщине
определенный стимул, притягательную силу. В энер­
гетическом смысле мужчина и женщина являются
противоположностями, они питают друг друга. С
точки зрения духовного пути мужчины и женщины
равны. Дух, как известно, бестелесен и не имеет
пола. В воинских искусствах женщины порой до­
стигают результатов не меньших, чем мужчины.

— Как вы относитесь к чудесам, "летающим тарелкам", экстрасенсам и прорицателям?

— Жизнь — есть чудо. Человек — это вы­сшее чудо. Пророки и экстрасенсы чудесны снаружи, мастера конг-фу и йоги — чудесны внутри. Мир бесконечен. Бесконечно число цивилизаций. Отно­шусь к инопланетянам, как к реальности, которая меня не тревожит.

— Каким вы видите будущее конг-фу?

— Многие люди гордятся своей родиной, своей эпохой, считая, что другие страны и народы хуже, что люди, жившие тысячи лет назад, были не­счастными. Нужно помнить об относительности и сохранении информации. Существует закон запол­нения, который выражается в том, что любое про­странство всегда заполнено на 100%. Жизнь че­ловека, которому 80 лет, и того, кому 20 лет, тоже заполнена полностью. Если у человека есть автомобиль, он многое от этого получает. Но тот, у кого нет машины, тоже многое получает от того, что у него не имеется личного транспорта. Все относительно. Относительно счастье, относительно здоровье. Но абсолютными являются жизнь и смерть. Здесь тоже виден принцип полного заполнения: че­ловек жив всегда на 100% и мертв всегда на 100%. И так было всегда. В этом смысле человек никогда не меняется. Точно так же не меняется и конг-фу, а точнее, его • сущность, главная идея. Так как человек всегда будет страдать от болезней, старости и бессилия, страха и одиночества, он будет всегда обращаться к йоге и конг-фу. Конг-фу всегда ос­танется действенным средством помощи человеку

6 Зак. 717

страждущему, не говоря уже об эстетической стороне этого выдающегося достижения людей.

— Что вы можете посоветовать тем, кто меч­
тает заниматься конг-фу?

— Человек, который хоть что-то в жизни сделал
своими руками, ценит труд других. Я ценю труд
тех, кто уже занимается или только хочет зани­
маться. Не хочу говорить от себя, лучше — от
имени всех тех, кто уже что-то сделал в области
конг-фу. Первое — это не делайте ненужного, це­
ните сами свой труд и свое время. Сначала раз­
беритесь, что вам действительно необходимо не толь­
ко в данный момент, а всегда. Второе — это обя­
зательная внутренняя работа, без которой не может
быть конг-фу! Третье — подчините всю свою
жизнь и ваши занятия чему-то великому, тогда
ваши усилия не будут напрасными.

Вот путь ученичества. Но это только тема для размышления. Ищите!

Путь ученичества

Найди в себе слабости. Стань недовольным собой. Пристань свою найди, Там обитает Учитель. Преклонись перед ним. Помолчи, послушай. Скажи только: "Верю, хочу". Возьми бережно то, что дадут.

Спрячь, сохрани, дай новую жизнь. Загляни в свое сердце. Просмотри свои мысли. Ощути свое тело. Начинай изменяться. Выровняй спину. Укрепляй свои кости. Очищай свои нервы. Забудь о плохом. Перестань верить в чудо. Верь только в работу, Верь только в себя. Найди себе друга, Но лучше — трех.

Упражняйся один, упражняйтесь все четверо. Питайся скромно, но не голодай. Думай только о том, что возможно. Не бойся тьмы, радуйся свету. Учись стоять, как крепкое дерево. Перемещайся, как легкий ветер. Попробуй понять один лишь удар. Учись об­ходиться всегда без ударов.

Ты защищен, если ты мягок.

Ты мягок тогда, когда ты спокоен.

Ты спокоен тогда, когда ты силен.

Ты силен тогда, когда ты здоров.

Ты будешь здоровым, если правильно дышишь.

Правильно дышит лишь тот, кто знает.

Знает истину тот, у кого есть Дух.

Тот, кто это пройдет, станет Учителем.

Путь ученичества (с комментариями)

Найди в себе слабости.

Как известно, недостатки или слабости являются очень сильным стимулом для развития человека.

Стань недовольным собой.

Само по себе отыскание в себе слабостей не всегда приводит к действию. Необходима реальная энергия. Ею может стать энергия негодования, не­довольства собой.

Пристань свою найди, там обитает Учитель.

Учителя есть там, где ученики. Для того чтобы совершенствоваться, необходимо выйти из потока обычной жизни, прекратить свой невежественный бег, прийти к точке начала, найти свою пристань. Здесь чмеется в виду не место, а состояние духа. На этим своем духовном причале и можно найти Учителя. Но это может быть не только человек, это может быть и книга... У каждого свой Учитель.

Преклонись перед ним.

Учителям не нужны поклоны учеников. Ученику требуется благословение Учителя. Благословение Учитель дает тогда, когда ученик готов идти. Путь Вверх начинается Внизу. Коленопреклоненность яв­ляется символом осознавания своего незнания по отношению к Высшему Знанию.

Помолчи, послушай.

Здесь уже начинается учеба. Только тому, кто молчит, дают настоящие знания. Только в тишине можно слышать, о чем говорят.

Скажи только: "Верю, хочу".

В отношениях Учитель — ученик необходим диалог. В случае монолога Учитель может не знать, ложатся ли знания в сердце ученика. Но так как в самом начале пути еще нет знаний, то ученику

для поддержания контакта с Учителем достаточно хотеть и верить.

Возьми бережно то, что дадут.

Учитель знает, что делает. Ученику не при­ходится выбирать знания. То, что сегодня кажется малым, завтра может оказаться великим.

Спрячь, сохрани, дай новую жизнь.

Нужно хранить знания в глубинах памяти, хра­нить для будущих учеников. Но знание не должно лежать мертвым грузом, его сразу же, по мере возможности, нужно применять в жизни.

Загляни в свое сердце.

В сердце рождается и живет истина, сердцем она проверяется. Задача ученика — найти абсо­лютную правду, отталкиваясь от двух относительных (правды Учителя и правды своего Сердца). Задача Учителя — не заслепить правды Сердца ученика своей правдой, даже более изысканной.

Просмотри свои мысли.

Началом медитативной практики является на­блюдение за потоком своих мыслей. Когда про­исходит осознавание этого потока, тогда можно учиться направлять мысль в определенное русло.

Ощути свое тело.

Невозможно работать с тем, чего не знаешь. Чтобы стать здоровым, сильным, чтобы изучать боевую технику, необходимо всегда понимать свое тело, ощущать его потребности.

Начинай изменяться.

Человек, занимающийся конг-фу, претерпевает определенные внутренние и внешние изменения. Часто внешние изменения являются признаком не­видимых внутренних изменений.

Выровняй спину.

Прямой позвоночник является необходимым ус­ловием для полноценных физических, дыхательных и духовных упражнений.

Укрепляй свои кости.

Закаливание тела — очень важная веха в конг-фу, не пройдя которую, невозможно стать мастером. Тело должно закаляться при помощи набивания, массажа, лекарств, дыхательных упражнений, ме­дитации.

Очищай свои нервы.

Чистые нервы — основа психического и фи­зического здоровья. Нервы очищаются при помощи упражнений кхи конг (ци гун), трав, медитации.

Забудь о плохом.

Когда человек помнит о чем-то плохом, у него неспокойный дух. В этом состоянии он не может создавать истинное, разумное. Концентрация на дей­ствии помогает забыть о плохом.

Перестань верить в чудо.

Человек, верящий в чудо вне себя, не сможет помочь себе, так как свои мелкие достижения он всегда считает никчемными по сравнению с успехом других. Верить в свое чудо еще опаснее. Когда голова задирается вверх, ноги спотыкаются.

Верь только в работу, верь только в себя.

Высшим чудом в области познания является сам процесс познания. Если человек находит в себе силы работать над собой, то он обязательно достигнет желаемых высот.

Найди себе друга, но лучше — трех.

В конг-фу необходимо иметь напарника для вы­полнения упражнений. Лучше, если напарник твой

друг, тогда физический контакт усиливается ду­ховной близостью. Четыре ученика — более ста­бильная рабочая группа. Как один сезон сменяется другим, так четыре ученика по очереди питают друг друга из-за неодинаковости биологических рит­мов.

Упражняйся один, упражняйтесь все четверо.

В воинском искусстве необходимо работать са­мому для достижения определенных качеств. Са­мостоятельно работают со здоровьем, выполняют кхи конг, работают со снарядами. Вместе с другими пьют чай, беседуют, выполняют парные и боевые упражнения.

Питайся скромно, но не голодай.

Как известно, от качества питания зависят здо­ровье и развитие физического тела. Питание также влияет на дух. Сытый человек — ленив. Голо­дный — зол. Понятно, что ни первый, ни второй не достигнут успеха.

Думай только о том, что возможно.

Человек достигший некоторого успеха, склонен к построению радужных планов на будущее. Чтобы не сойти с пути, нужно мечтать только о тех воз­можных вещах, которые не мешают главному.

Не бойся тьмы, радуйся свету.

Когда перед человеком открывается новый внут­ренний мир, то неожиданным для него может ока­заться наличие тьмы там, где, казалось бы, должен быть свет. На этом этапе важно культивировать в себе светлое начало и оптимизм.

Учись стоять, как крепкое дерево.

Здесь имеется в виду и правильная боевая стойка, и жизненная позиция. Только благодаря хорошей

позиции можно удержаться в жизни и в бою.

Перемещайся, как легкий ветер.

Имеется в виду принцип боевого перемещения и дается намек на оптимистическое восприятие труд­ностей жизни.

Попробуй понять один лишь удар.

В конг-фу существуют два направления развития: от общего к частному или от множественного к единичному и от частного к общему или от еди­ничного к множественному. Оба пути приводят к одним и тем же вершинам, но имеют различные методы. В данном случае речь идет о познании сути всех вещей через понимание сущности одной. Правильно познав один удар (хотя на это могут пойти годы), можно легко овладевать всей прочей боевой техникой.

Учись обходиться без ударов.

Если способность быстро и сильно наносить удар может говорить об определенном техническом и энергетическом уровне человека конг-фу, то спо­собность всегда обходиться без ударов характеризует духовный уровень бойца. Здесь речь ведется не только о бое, но и о любой жизненной ситуации.

Ты защищен, если мягок.

Если кто-то противостоит природе, обществу или отдельному человеку, то чаще всего терпит неудачу. И только если он умеет находиться в гармонии с природой, обществом, человеком, то способен вы­жить. В мягких стилях конг-фу защита имеет ха­рактер воды. Никакими ударами нельзя разрушить воду. Вода всегда уступает силе. Так и совершенный человек.

Ты мягок тогда, когда ты спокоен.

Фотографы знают, как трудно человеку рас­слабиться перед фотокамерой при ярком освещении. Неспокойный дух не позволяет телу стать мягким.

Требуются годы внутренней работы, чтобы нау­читься быть спокойным в неспокойных ситуациях.

Ты спокоен тогда, когда ты силен.

Человеку, у которого в кармане нож, легко вести переговоры на улице. Человек, хорошо умеющий плавать, не боится водных лыж. Человек всегда спокоен в тех ситуациях, в которых он силен. Почему девушка, у которой красивая фигура, любит все короткое или прилегающее? Мастер духа спокоен даже там, где он слаб. Он тоже будет спасать свою жизнь, как и другие, но будет делать это спокойно.

Ты силен тогда, когда ты здоров.

Здоровый человек не испытывает боли или не­приятных ощущений при сильных физических на­грузках, но может оказаться удивительно слабым при оказании на него морального давления. Здесь идет речь не только о физическом, но и психическом здоровье.

Ты будешь здоровым, если правильно дышишь.

По мере продвижения по пути совершенство­вания из жизни мастера все больше и больше вы­тесняются технические и физические элементы ма­стерства. Они заменяются более тонкими. Наступает время, когда все, становится или измеряется ды­ханием. Движение — это дыхание, мысль — это дыхание, чувство — это дыхание, здоровье — это дыхание. Правильно дышать — значит дышать спокойно и непрерывно, даже если это трудно. В

буддизме говорится: дышать нужно так, чтобы ду­мали, что ты уже мертв.

Правильно дышит лишь тот, кто знает.

Знания помогают совершенному человеку. Зная секреты дыхания, мастер может усиливать свои воз­можности и достигать большей стабильности в жиз­ни.

Знает истину тот, у кого есть Дух.

Уровень мастера, когда все есть дыхание, не является пределом. Истину нельзя постичь дыха­нием. Истина — это Дух. Она постигается только через Дух. Нельзя словами описать Дух, можно

только увидеть его проявления. Каждый мастер име­ет свое представление о нем, но все сходятся в том, что Дух имеет форму пустоты.

Тот, кто это пройдет, станет Учителем.

Человек, познавший форму, может учить форме. Человек, знающий жизнь, учит жизни. Человек, познавший Дух, может учить всему. Высшей сте­пенью мастерства в конг-фу является степень "сы фу", то есть духовный родитель.

Куда же дальше идет тот, кто стал Учителем? Это известно только Учителю!