ИСПЫТАНИЕ

Оно заключается в выполнении задачи: «Пойди туда, не знаю

куда, принеси то, не знаю что». Страна, куда посылается герой,

есть «тридевятое царство, тридесятое государство», то есть мир

Слави. Находится оно в иных пространственно-временных изме-

рениях, а «принеси то, не знаю что» является овладением своим

духовным (Дивьем) телом, имя которого запретно и высказывает-

ся не прямо, а иносказательно.

Для доказательства своей духовной силы герой должен спра-

виться с задачей, которая обычно излагается так: «Елена Пре-

красная приказала выстроить себе храм о двенадцати столбах, о

двенадцати венцах... будет ждать жениха, удалого молодца, кото-

рый бы на коне-летуне с одного взмаха поцеловал её в губки»;

«Кто в третьем этаже мою дочь Милолику-царевну с разлету на

коне поцелует, за того отдам её замуж»1.

Очень часто испытание состоит из трёх задач в различных

соединениях, например: насадить чудесный сад; за ночь посеять,

вырастить и обмолотить хлеб; построить за ночь золотой дворец

и мост к нему. Эти задачи иногда сочетаются с заданием объез-

дить или укротить коня и другими: «Смотри, чтоб завтра к рас-

свету на седьмой версте на море стояло царство золотое и чтоб

оттуда до нашего дворца сделан был мост золотой, тот мост ус-

тлан дорогим бархатом, а около перил по обеим сторонам росли

бы деревья чудные и певчие б птицы разными голосами воспева-

ли. Не сделаешь к завтрему – велю четвертить тебя». Естествен-

но, что справиться с такой задачей может лишь тот, кто владеет

законами иных миров, то есть имеет высокоразвитое Дивье тело.

В одной из сказок Северной Америки говорится, что мальчик де-

сять раз уходил на небо и всякий раз он что-нибудь оттуда прино-

сил: птицу, ягоды, животных и т.д. В десятый раз он исчезает

совсем и больше не возвращается. Все его оплакивают, а его мать

видит сон: «Матери показалось, что во сне она видит великолеп-

ный дом, но, проснувшись, она увидела, что то, что она считала

сном, было действительностью. Дом стоял тут же, а её сын Ме-

лиа сидел перед ним». Она будит мужа, они смотрят на дом, бе-

гут к нему, но по мере того, как они к нему приближаются, дом

удаляется от них, «и наконец они увидели, что в действительности

_________________________________________________________

1 А.Н. Афанасьев «Народные русские сказки». М., 1 957.

он был наверху, на небе. Тогда они сели и заплакали и стали петь:

«наш сын на небе, он играет с луной». Племянница предлагает

«заставить его явиться в наших плясках». С тех пор пляшут «пляс-

ку Мелии»1. Примерно то же происходит и с русским Емелей.

Обладая соответствующими качествами, русские сказочные ге-

рои переносят дворец в яйце: «И вот, конешно, оне вышли с этого

пира, отвела она его на хорошую площадь, он яичко разбил и об-

разовался дворец, и всё в этом дворце было по-старому, как на

той горе»2 .

Те же представления ясно выражены в состязаниях в стрель-

бе. На первый взгляд, всё дело в тяжести, огромности оружия, в

тугости лука, как в «Одиссее». В афанасьевской сказке этот лук

несут 40 человек, помощник же героя (Дивье тело) его ломает; в

другой сказке лук везут 6 волов, а стрелу – три пары3 . Но дело

не только в том, чтобы выстрелить из такого орудия, а в том,

чтобы выстрелить из одного царства в другое, то есть из этого

мира в иной. Царевна, например, посылает герою через посыльно-

го железную булаву в три пуда весу. Герой тужит: «Как её за три-

девять земель в тридесятое царство забросить?». Эту задачу легко

решает волшебный помощник героя, его дядька (т.е. Дивье тело):

«Дядька рассмеялся, схватил булаву одной рукой, размахнулся три

раза и бросил в тридесятое царство: с гулом полетела она через

горы и долы и так тяжело упала на терем королевы, что весь

дворец пошатнулся»4.

В другой сказке то же самое происходит со стрелой: «А в

Индейском королевстве королевна была сильная волшебница, и

было у неё обещание такое: «Если я пришлю к тебе лук и стрелу,

которая ещё не стреляна, попробовать её. Если ты выстрелишь,

дашь мне о том знать, то иду за тебя замуж». Лук и стрелу везут

на волах. «Вдруг Иван Дорогокупленный (Дивье тело) взял, натя-

нул лук, направил стрелу. Стрела полетела в Индейское царство и

сшибла второй этаж у королевского дворца»5 .

___________________________________________________________

1 F. Boas. The social organization and the secret societies of the Kwakitl Indians.–

In Report of the U.S. natural museum for 1895. Washington, 1897. P.413-414.

2 «Сказки М.М. Коргуева», кн.1. Петрозаводск, 1939.

3 И.А. Худяков «Великорусские сказки», вып.1-3. М., 1860-62.

4 А.Н. Афанасьев. Указ.соч.

5 И.А. Худяков. Указ.соч.

Но овладение могуществом – мистическими способностями

Дивьего тела – есть не цель, а средство для осуществления глав-

ного подвига русского героя – змееборства.