ФИЛОСОФИЯ ЛЮБВИ

«Любовь,— отмечал писатель А.П. Платонов,— есть соедине-
ние любимого человека со своими основными и искреннейшими
идеями — осуществления через него (любимого — любимую)
своего смысла жизни». Любовь — это взаимное влечение мужчи-
ны и женщины, это биологические инстинкты, одухотворенные
и нравственно, и эстетически. Нет такой ценности человека, ко-
торая бы не входила так или иначе в нежное таинство любви. Са-
мое, пожалуй, короткое определение любви гласит: любовь — это
одухотворенная плоть. Любовь — это, по В.Г. Белинскому, не про-
сто каприз чувств или прихоть сердца, а уважение достоинств че-
ловека.

О любви много размышляли философы. Платон был первым,
кто в систематически развитой философии возвысил духовную
любовь над чувственной (отсюда выражение — «платоничес-
кая» любовь, т.е. духовная, а не физиологическая). В средние ве-
ка любовь считалась главной добродетелью Бога. В Новое вре-
мя любовь по преимуществу приписывалась человеку, но доста-
точно часто символ любви — сердце противопоставлялся симво-
лу разума — уму. В XX веке любовь то низводят до физиологи-
ческих инстинктов (как у Фрейда), то приравнивают к ценнос-
тям эстетики или этики. «Любовь — это цветы нравственности...»
(В.А. Сухомлинский).

Отметим одно весьма любопытное обстоятельство. Довольно
часто на фоне поэтической лирики философские рассуждения блек-
нут, им недостает свежести, проникновенности. Чтобы не быть

голословным, послушаем поэта. Вот что писал A.C. Пушкин
о любви соответственно в 14, 25 и 36 лет:

Сердце страстное пленилось;
Признаюсь — и я влюблен!

» » »

И сердце бьется в упоеньи,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь.

» » «

Я думал, сердце позабыло
Способность легкую страдать,
Я говорил: тому, что было,
Уж не бывать! уж не бывать!
Прошли восторги, и печали,
И легковерные мечты...
Но вот опять затрепетали
Пред мощной властью красоты.

Вряд ли возможно перевести строчки Пушкина в философ-
ский текст. Мы и не будем пытаться сделать это. Нам остается
пожелать философии достичь поэтического совершенства (не
обязательно в стихах, ведь поэтика в прозе тоже отнюдь не за-
казана) .

Сформулируем теперь основные выводы.

• Любовь — философская тема постольку, поскольку она
в жизни человека занимает наиважнейшее место.

• Любовь — это одухотворенная плоть, путь к совершенству
посредством природно данных инстинктов. Любовь — критерий
духовной красоты.

• Понимание любви зависит от духовного уровня эпохи и от-
дельного человека.

• В любви, как и в других делах, человек сам кузнец своего
счастья: хочешь быть любимым — совершенствуй себя.

• В философии любви так называемой мужской философии
недостаточно, ее необходимо дополнить женской философией.

• Обсуждение многочисленных дискуссионных вопросов фи-
лософии любви (проблема первой любви, выбор объекта любви,
трагедии любви, целомудрие, роль танца, музыки, искусства), рас-
смотрение которых выходит далеко за пределы этой книжки, тре-
бует должной философской подготовки.

Забавную телевизионную передачу довелось автору этих строк
наблюдать в Германии. Там в престижном дамском клубе ежене-
дельно разыгрывается звание «Мужчина недели», победителя
прилично награждают. В конкурсе участвуют 10 молодых людей,
судьи — девушки, неудачников под общий хохот сталкивают в бас-
сейн. Каково же было наше удивление, когда однажды среди кра-
савцев оказался довольно тщедушный паренек с лысиной и от-
топыренными ушами. Он оказался студентом-философом. И — на-
стоящее чудо! — философ выиграл приз! Дамы полюбили его за
ум, юмор, умение превращать свои слабости в силу.

Хорошая философия — это всегда любовь, а подлинная лю-
бовь — это всегда философия, сложный слалом на пути к жела-
емым призам.