КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Приложение 1. Таблица 1. Четыре эпохи в философии Историческая эпоха философии Главный философский ин- терес Античность VI в
Таблица 1. Четыре эпохи в философии
| Историческая эпоха философии | Главный | философский ин- терес |
| Античность VI в. до н.э.— III в. н.э. | Космос | |
| Средние века IV— XIV вв. | Бог | |
| Новое время XV— XIX вв. | Человек и общество | |
| Новейшее время XX в. | Язык |
Таблица 2. Античная философия
| Этап | Главный философский интерес |
| Натурфилософия | Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демок- рит и др.) Числа (Пифагор и др.) |
| Интеллектуализм | Идеи (Сократ, особенно Платон и ДР·) Форма (Аристотель и др.) |
| Эллинистическая философия | Самодостаточность человека (кини- ки) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (стоики) Мудрое молчание (скептики) |
| Неоплатонизм | Иерархия: Единое-Благо — Мировой Ум — Мировая Душа — Материя |
| Таблица 5. Философия XX века |
Таблица 3. Средневековая философия
| Этап | Основной интерес | Основные идеи |
| Фило- | Люби Бога и тогда делай что хо- | Монотеизм |
| софство- | чешь | Теоцентризм |
| вание в | Воля как сущность личности | Креационизм |
| вере (Ав- | Свобода как черта воли (а не ра- | Вера в Бога |
| густин) | зума) | Любовь к Богу |
| Гармони- | Вера ведет разум, разум подкреп- | Надежда на спасение |
| зация ве- | ляет веру | Добрая воля |
| ры и ра- | Философия — это введение к ре- | Совесть |
| зума | лигии | Духовность человека |
| (Фома | Свобода человека как разумная | Символизм |
| Аквин- | воля движения к совершенству | |
| ский) | Бога |
Таблица 4. Философия Нового времени
| Этап | Авторы основных философских концепций | Основной интерес |
| XV-XVI вв. | Гуманизм Эстетическое отношение к действи- тельности | |
| XVII в. | Декарт | Ясные идеи и дедуктивные построе- ния теории |
| Локк | Теория познания: сенсуализм | |
| XVIII в. | Кант | Априорные принципы и их вопло- щение в науке и морали |
| XIX в. | Гегель | Универсальная системная филосо- фия идей |
| Маркс | Концепция общественного труда, | |
| Ницше | критика капитализма Критика «разумных» ценностей |
Примечание. В таблице в соответствии с избранной крупномасштабной
классификацией философии Нового времени не конкретизируется рубрика
«Авторы основных философских концепций» применительно к эпохе Воз-
рождения. Безусловно, такие возрожденческие философы, как Николай Ку-
занский, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, заслуживают самых лестных
оценок. Вместе с тем следует признать, что даже лучшим философам эпо-
хи Возрождения не удалось создать концепции, сравнимые по своей масштаб-
ности с творениями Декарта, Локка, Канта.
| Главное философское направление | Главный философский интерес |
| Феноменология | «Работа» сознания с феноменами |
| Герменевтика | Бытие человека в мире, поиск сущего |
| Аналитическая философия | Логический анализ языка, употребление языка |
| Постмодернизм | Деконструкция принятых в обществе пра- вил поведения и ценностей; плюрализм |
Таблица 6. Философия о человеке
| Историческая эпоха фило- софии | Что такое человек? |
| Античность | Микрокосмос Душа Душа есть проявление идеи (Платон) + тело Душа — это форма человека (Аристотель) |
| Средние века | Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надеж- ды, совести |
| Новое время | Существо разумное и действующее по законам ра- зума (Локк, Кант) Проявление общественных отношений (Маркс) Существо волевое и страстное (Ницше) |
| XX в. | Существо, осваивающее мир в соответствии с фено- менологической работой сознания (Гуссерль и дру- гие феноменологи) Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевты) Существо, границей которого, его подлинной при- родой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики) Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты) Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи) |
| Таблица 7. Философия об обществе | |
| Историческая эпоха философии | Что такое общество? |
| Античность | Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости |
| Средние века | «Град земной», стремящийся к «граду небес- ному» |
| Новое время | Люди, живущие в соответствии с ими же ус- тановленным общественным договором (Локк, Руссо) Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс) |
| XX в. | Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.) Коммуникация, взаимосвязь людей по нор- мам, устанавливаемым в хорошо организо- ванной дискуссии (Хабермас и др.) |
Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризует-
ся в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь
в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: фе-
номенологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистским.
Таблица 8. Три главные ценности
| Сфера жизнедеятельности человека | Главная ценность |
| Практическая жизнь | Добро |
| Чувственно-эстетическая жизнь | Красота |
| Научная деятельность | Истина |
| Таблица 9. Философия о красоте | |
| Историческая эпоха философии | Что такое красота? |
| Античность | Космически гармоничное и соразмерное |
| Средние века | Символ божественного |
| Новое время | Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравновешенно- сти композиций (классицизм) Характеристика произведения искусства, во- площающая многообразные способности лич- ности, в том числе юмор, иронию, игру, са- тиру (романтизм) |
| XX в. | Ценность, выработанная на основе феномено- логического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология) Сущность произведения искусства, ее откры- тие человеку в качестве истины (герменевтика) Эмоция (аналитическая философия) Воображение реально непредставимого, вы- зывающее чувство возвышенного (постмодернизм) |
Примечание. Под красотой в данном случае понимается главная цен-
ность чувственно-эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не
противопоставляется прекрасному или возвышенному.
Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или груп-
па людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершает-
ся посредством использования определенных философских методов.
| аза |
| Таблица 10. Философия о добре |
Таблица 12. Что такое рациональное познание?
| Историческая эпоха филосо- фии | Идеалы добра | Основные добродетели человека |
| Античность | Благо | Мудрость, справедли- |
| вость, мужество | ||
| Средние века | Бог | Вера, любовь, надежда, |
| совесть | ||
| Новое время | Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо) | Рассудочность, свобода (Локк, Руссо) |
| Абсолютный нравствен- ный закон (Кант) | Разумность, свобода (Кант) | |
| Общество без эксплуата- ции (Маркс) | Преданность делу проле- тариата (Маркс) | |
| Сверхчеловек (Ницше) | Воля к власти (Ницше) | |
| XX в. | Положительные ценности (феноменологи) | Умение пользоваться фе- номенологическим мето- |
| дом | ||
| Достижение единства с | Адекватно отвечать на зов | |
| сущим, с сущностью ве- щей (герменевты) | вещи, соответствовать ему | |
| Умение посредством ана- | Быть последовательным в | |
| лиза языка учитывать | своих действиях | |
| последствия поступков (аналитики) | ||
| Деконструкция лого- и | Умение «рассеивать» ус- | |
| других центризмов (постмодернисты) | тоявшиеся ценности |
Таблица 11. Три концепции чувственного познания
| Философская концепция | Основное содержание концепции |
| Локка | Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциям. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи |
| Канта | Чувства упорядочиваются в соответствии с априор- ными принципами |
| Гуссерля | Чувства вовлекаются в потоке воображения, так об- разуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства |
| Историческая эпоха философии | Природа рационального познания |
| Античность | Идеи — это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон) Сущность — это форма вещи, ее внутреннее единство, природа которого выражена в прави- лах логики (Аристотель) |
| Средние века | Рациональное познание оперирует универса- лиями, которые выражают общее; общее суще- ствует в Боге, в мыслях человека, в самих ве- щах (средневековые реалисты) Общее не существует, слова обозначают еди- ничные вещи (номиналисты) Общее представляет собой мысли — обобще- ния, концепции (концептуалисты) |
| Новое время | Человеку присущи от рождения ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции (Декарт, Лейбниц). Это — рациона- лизм. Человек обладает доопытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант) Мысли — это продукт обработки чувств (сенсуализм Локка) Мышление — это наивысшая стадия познания, преодоление порога научности, позволяющее оперировать идеями (Гегель) Мышление и логика есть отображение, прак- тики, ее самых массовых ситуаций (Маркс) |
| XX в. | Рациональное познание — это обобщение, дос- тигаемое в процессе феноменологической рабо- ты (феноменологи) Логика — это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики) |
Таблица 13. Три современные концепции истины
Таблица 16. Три теоретических метода
| Концепция исти- ны | Определение истины |
| Соответствия | Соответствие высказываний фактам |
| Когерентности | Согласованность высказываний, их непротиворе- чивость |
| Прагматическая | Убеждения, способствующие успеху практики |
Таблица 14. Что такое истина?
| Историческая эпоха философии | Природа истины |
| Античность | Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель) |
| Средние века | Бог, вот что является истиной |
| Новое время | Истина — это соответствие чувств и идей фак- там |
| XX в. | Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевты) Истина — это свойство высказывания, которо- му соответствуют факты (аналитики) |
Таблица 15. Уровни научного исследования
| Уровень научного исследования | Цели исследования |
| Эмпирический | Добыть новые экспериментальные факты Сопоставить с фактами теорию, проверить сте- пень ее эффективности |
| Теоретический | Провести теоретическую интерпретацию экс- периментальных фактов Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой |
| Теоретический метод | Характеристика |
| Аксиоматический | Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставле- ние знания с экспериментальными фак- тами не проводится |
| Гипотетико- дедуктивный | Выдвигаются гипотезы, из них дедуциру- ются новые сведения. Эффективность ги- потез выявляется в процессе сопоставле- ния теории с экспериментальными фак- тами |
| Описательный | Проводится накопление и описание фак- тов, их сопоставление, ведется поиск ре- гулярностей |
Таблица 17. Философия языка
| Философская концепция языка | Главное содержание философских концепций языка |
| Философия имени | Имя — это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые философы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных при- знаков (номиналисты) |
| Философия пред- ложения | Главной единицей языка, текста является предложение, высказывание. Предложе- ние, если оно построено правильно, обла- дает значением и смыслом, функцией ис- тинности/ложности |
| Философия ценно- стных установок | Главной единицей языка является текст, для которого характерны ценностные ус- тановки автора, те цели, достижения ко- торых он добивается |
| Таблица 18. Философия техники |
| Таблица 19. Философия природы |
| Историческая эпоха философии | Интерпретации природы техники |
| Античность | Техника — это воплощение умений ре- месленника. Знание общего выше тех- нического знания |
| Средние века | Техника — это творчество человека в качестве отблеска божественного творче- ства |
| Новое время | Техника — опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы. Техника — это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда опре- деляет развитие общества (Маркс) |
| XX в. | Техника при недостатке феноменологи- ческой работы выступает как продолже- ние науки и вместе с тем умаление жиз- ненного мира человека (Гуссерль и дру- гие феноменологи) Техника — это преграда, опасность, ко- торую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника со- ответствует сущности бытия человека в мире (Хайдеггер и герменевты) Техника — это воплощение рациональ- ности человека (аналитики) Техника — это проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи тех- нического подхода, точнее, философии технического подхода (Г. П. Щедровиц- кий) |
| Историческая эпоха философии | Интерпретация специфики природы |
| Античность | Природа — это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной |
| Средние века | Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог — человек — приро- да именно последним звеном является природа |
| Новое время | Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчи- нить ее себе |
| XX в. | Природа — это стихия, которая благодаря соз- нательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В. И. Вернадский, Т. де Шарден) Природа — это мир проживания человека. Че- ловек может понять природу благодаря герме- невтическому методу (герменевты) Природа — это наш дом, который должен бла- гоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельно- сти человека (аналитики) Природа — это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совме- стную эволюцию природы и общества (синергетическое понимание) |
Таблица 20. Второй (неприродный) пол
| Мужественность | Женственность | Молодость |
| Логичность, склон- ность к обобщению, абстрактному мыш- лению, рациональ- ность, практичность, решительность, по- стоянство, властность | Интуитивность, инте- рес к конкретному, чувствительность, сентиментальность, осторожность, тща- тельность, сострада- тельность, изменчи- вость | Жизненная непосред- ственность, стремле- ние к неформальной общности, непрак- тичность, склонность к новациям, свободо- любие |
Таблица 21. Две интерпретации образования
| Образование — это подго- товка | Образование — это усвоение достижений культуры |
| Образование — это путь к приобретению тех навы- ков, которые нужны непо- средственно на будущем рабочем месте. Ничего лишнего, только самое необходимое. Философия на рабочем месте не нуж- на | Образование — это максимально дейст- венное включение человека в культуру человечества как одного целого. Подго- товка нужна, но ее смысл состоит во всестороннем культивировании таких ценностей, как истина, добро, красота, творчество, ответственность. Философия занимает в образовании достойнейшее место |
| СОВЕТЫ СТУДЕНТАМ |
Дата добавления: 2015-02-10; просмотров: 1488; Мы поможем в написании вашей работы!; Нарушение авторских прав |