История социологии. ленных предрассудков и т.п

ленных предрассудков и т.п. Еще более трудно поддаются позна­нию сложные причины, обусловливающие поведение социальных групп, участие в которых отдельного индивида составляет лишь ничтожную часть: «существует масса других членов группы, и то, что происходит в их сознаниях, ускользает от нас»¹. Так, Дюркгейм приходит к выводу, что «представления, индивидуальные или кол­лективные, могут исследоваться научно только при условии, что они исследуются объективно»².

Этот вывод требует, «чтобы социолог погрузился в состоя­ние духа, в котором находятся физики, химики, физиологи, ког­да они вступают в новую, еще не исследованную область своей науки. Нужно, чтобы, проникая в социальный мир, он осозна­вал, что вступает в неизведанное. Нужно, чтобы он чувствовал, что находится в присутствии фактов, законы которых неизвестны так же, как неизвестны были законы жизни до создания биоло­гии. Нужно, чтобы он был готов совершить открытия, которые его поразят, приведут в замешательство. Но социология далека от этой степени интеллектуальной зрелости. В то время как ученый, исследующий физическую природу, обладает весьма острым ощу­щением сопротивления, которое она оказывает ему и которое ему так трудно преодолеть, кажется, что социолог движется среди ве­щей, непосредственно данных и прозрачных для ума, настолько велика легкость, с которой, как мы видим, он готов решать самые запутанные вопросы. В современном состоянии научного знания мы даже не знаем доподлинно, что представляют собой основные социальные институты, такие, как государство или семья, право собственности или договор, наказание и ответственность. Мы поч­ти совсем не знаем их причин, выполняемых ими функций, зако­нов их эволюции... И однако, достаточно бегло просмотреть труды по социологии, чтобы увидеть, насколько редко встречается ощу­щение этого неведения и отмеченных трудностей. Мало того, что считают как бы своей обязанностью поучать по всем проблемам одновременно, но думают, что можно на нескольких страницах или в нескольких фразах постигнуть самое сущность самых сложных явлений. Это значит, что подобные теории выражают не факты, которые не могут быть исчерпаны столь поспешно, но предвзятое мнение о фактах, которое существовало у автора до исследования». Между тем «важно узнать не то, каким образом тот или иной мыс­литель представляет себе такой-то институт, но понимание инс-

¹ Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. С. 10.

² Там же.

социология франции 83

титута группой; только такое понимание действенно», и «оно не может познаваться простым внутренним наблюдением, поскольку целиком оно не находится ни в ком из нас»¹.

Отделив социологию от философии, Дюркгейм затем проводит разграничение между социологией и психологией. Основополагающим является здесь следующее утверждение: «мыш­ление групп иное, нежели отдельных людей; у него свои собствен­ные законы»². Если психология — наука о мыслящем индивиде, то социология — наука о состояниях коллективного сознания, о социальных фактах, которые качественно отличаются от фактов психических.