Классика и постклассика

В широком смысле слова под классической философией пони­мают традицию, восходящую к античному философскому рацио­нализму Платона и Аристотеля. Своей законченной формы они достигли в философской мысли Нового времени, которую отождествляют с классической тради­цией в узком смысле слова.Содержательная специфика классической философии определя­ется следующими положениями. Прежде всего это идея разума как объективного и основополагающего начала, определяющего поря­док природы и устройство человеческого мышления. Далее, это представление о человеке как ответственном и деятельном субъек­те, свободной, творческой личности, опирающейся на свой интел­лект и принципы морали. Для классического философствования характерна идея гармонии человека и мироздания, вера в способ­ность разума контролировать все доступные сферы бытия. В ре­зультате государственная жизнь, общество и культура мыслились как воплощение сознательной деятельности индивидов, что предпо­лагало возможность их совершенствования на основе прогресса на­учных знаний. Наконец, для классической философии характерно представление о разуме философа как привилегированной точке от­счета, помещенной над бытием, в абсолютной перспективе. Мысли­тели классического периода считали себя «жрецами истины», мис­сионерами разума. Они чувствовали призвание нравственно ис­правлять человечество силой собственного слова.Свои идеи и положения филосо­фы классической эпохи оформляют преимущественно в виде на­учного трактата, выстраивая рассуждение в строгом соответствии с аксиоматическим принципом геометрии,Классической философской традиции были присущи объективизм, предполагающий независимое от человека сущес­твование мира как данности; субстанциализм* согласно которо­му единство законов универсума обеспечивается наличием вечной и неизменной субстанции (Бог, материя, разум); созерцатель­ность, поскольку философия мыслилась как высший род умозре­ния; и видимость беспредпосылочности философского знания, ведь философы стремились мыслить за всех, универсально и объективно постигая абсолютную истину. Сама философия мыс­лилась как наука наук.Постклассическое философское мышление в его западной вер­сии репрезентирует себя как весьма сложный и многомерный фе­номен, объединяющий множество различных школ, направле­ний, концепций, относящихся прежде всего к философии XX в

В этот период в связи с распадом гегелевской школы философской классики разрабатываются принци­пиально новые образцы философствования, существенно расширя­ется сфера компетенции философии как особого типа дискурса.Марксизм предложил новую версию социально-философской теории.В творчестве А, Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф, Ницше зак­ладываются фундаментальные основания философского иррацио­нализма, которые впоследствии будут неоднократно востребова­ны в различных направлениях философии XX в.В 60-х гг, XIX в, в философском развитии Запада - неокантианство представлено двумя основными школами - марбургской (Г. Коген, П, Наторп, Э. Кассирер) и баденской (В, Виндельбанд, Г. Рик-керт), а также неогегельянство( Ф. Брэдли, Р. Коллингвуд, Б. Кроче, Ж, Валь и др)К началу XX в. в западной философии начинают оформл. автономные, специфические направления фи­л. мысли, в рамках которых радикально отвергаются принципы классического фил-ния Позитивизм с его идеей «положительного знания» и требова­нием очищения философии от метафизических иллюзий (О, Конт. Г. Спенсер, Дж. МилльДальнейшее развитие позитивизма было связано с его тран­сформацией в неопозитивизм(Г. Фреге, Б. Рассел, Дж. Мур, Л, Витгенштейн, Р. Карнап, М, Шлик и др). Были разработаны разл методы логич. анализа языка науки, исследованы проблемы значения, ре­дукционизма, референции,Постпозитивистская философ ской наука (Т. Кун, П, Фейерабенд, К. Поппер, С. Тулмин). Аналитической фило­софия - своеобразная реализация «лингвистического поворо­та» в зап. Фил. (П. Стросон, X. Патнэм, М, Даммит)Экзистенциализм(Бытие, время, свобода - явились предметом глубоких и тонких размышлений в трудах М. Хайдеггера, К, Ясперса, Ж.-П. Сартра, А, Камю)Психоанализ, (3. Фрейд. Раскрыто фундаментальное значение сферы бессознат в жизни чел-ка, предложены нестандартн. интерпретации че­лов. психики, генеалогии морали, соотношения культуры и естественных основ в жизнедеятельности общества и личности.В рамках постклассической стратегии философствования раз­вивались и доктрины религиозной философии XX в. Наиболее представительной из них, безусловно, является неотомизм как философия католицизма, стремящаяся возродить в новых социо­культурных условиях интерес к идеям Фомы Аквинского. Философская теология протестантизма (Р. Бультманн, П. Тиллих, Э. Блох),(существ место отводится анализу проблем взаимосвязи Бога и человека).В посл десятилет XX в. в фил разв Запа­да активизировались тенденции антиинтеллектуализма, релятивизации культуры и радикальной критики метафизичес­ких абсолютов. Актуализацию этих тенденций нередко связыва­ют с феноменом постмодернизма.