Структурная поэтика, генеративная поэтика, формальная

школа).

Текстология выявляет из нескольких вариантов канонический

Т., комментирует его содержание и производит атрибуцию, то есть

определяет принадлежность его определенной эпохе и

определенному автору. Так, до сих пор, например, непонятно, ни

когда написано "Слово и полку Игореве", ни кто его автор и,

главное, является ли оно подлинным произведением древнерусской

литературы или гениальной подделкой конца ХVII в.

Герменевтика занимается толкованием текста. Например, без

герменевтического комментария очень трудно понять такие тексты,

как "Улисс" Джойса или "Логико-философский трактат"

Витгенштейна. Герменевтика священных текстов называется

экзегетикой. Так, например, Апокалипсис (Откровение Богослова

Иоанна) располагается в конце всей Библии и считается последней

книгой Священного писания христианской церкви. Но по своему

стилю этот Т. является настолько архаическим и в то же время в

нем столько цитат из предшествующих Т. Библии, что в 1980-е гг.

русские математики М. Постников и А. Фоменко, занимающиеся

темой фальсификации исторических Т., высказали дерзкое и

остроумное предположение, что Апокалипсис - не последнея, а

первая, самая древняя книга Библии и тогда истолковать его

будет значительно легче: ясно, что не Апокалипсис цитирует

другие Т., а другие, с точки зрения этой концепции более

поздние, Т. Библии цитируют Апокалипсис. Таким образом,

герменевтическая концепция Т. может зависеть от его

текстологической концепции (в данном случае атрибуции).

Священное писание наполнено загадочными, "темными"

местами. Иногда только релятивистски ориентированное и

раскованное сознание может добраться до приемлемого толкования.

Приведем два примера из Евангелий. В Нагорной проповеди есть

фраза - "Блаженны нищие духом". Как это понимать - слабоумные?

Но почему? С. С. Аверинцев предложил читать это высказывание

как "Блаженны нищие по велению духа", и тогда все становится на

свои места. В другом месте Иисус говорит, что легче верблюду

пройти через игольные уши, нежели богатому попасть в царствие

небесное.

При чем здесь верблюд? Вероятно, потому, что это ошибочный

перевод древнегреческого слова, одним из значений которого было

"верблюд", а другим - "канат". "Легче канату пройти через

игольные уши..." -- фраза становится гораздо более осмысленной.

Таким образом,. Т. тесно связан с тем языком, на котором

он написан, и при переводе возникают ошибки.

Ведь каждый язык по-своему структурирует реальность

(см. гипотеза лингвистической относительности).

Искусность построения Т. изучает поэтика. Она исследует,

как устроен текст, его структуру и композицию (см.