И перспективности таких исследований.

Очевидно, что функционирование жанра считалки наряду с «серь-

езным» жребием и гаданиями разрушает популярную гипотезу «стар-

шего жанра», согласно которой исследуемые жанры бытовали ранее у

Взрослых, а потом были усвоены детьми. Данная гипотеза противоре-

Чит элементарной логике. Если это было только у взрослых, то что

тогда исполняли или чем пользовались дети?

Собственно фольклор детских игр: ролевые песни и тексты, диалоги

(«Пойдем, кот, в баню. — У меня рубахи нет»), игровые припевы («Как

сеют мак...»), игровые приговоры («Горелки», «Коршун», «У медведя

на бору»), ритмические припевы при играх в мяч, с прыжками, со ска-

калкой («Прыг-скок, / Обвалился потолок.,.») изучены крайне фраг-

ментарно, и в основном опять-таки в контексте «древних» представле-

Ний.

Менее изученный детский игровой фольклор — «фольклор наказа-

ний», «правовые» приговоры и игровая магия. Тексты формульных при-

Говоров, предоставляющие проигравшему выбор или меру наказания,

Опубликованы в основном у Е.А. Покровского и по сюжету и поэтике

представляют собой считалки-вопросы2 9 .

Формульные правовые приговоры игры весьма раэнофункциональ-

ны: это приговоры начала игры («Раз, два — начинается игра»), выхода

из игры («Семь-семь, я вышел насовсем»); тексты водящего, отмеряю-

щего время («Раз, два, три, четыре, пять, / Я иду искать»); приговоры

этикетных правил игры — норм игрового поведения («В игре не пла-

кать»), правил передышки («Четыре-четыре, / Я на перерыве»), разно-

образных правил регулировки игрой («Чур, каши не варить, / А по

городу ходить», «Меты не воровать»); приговоры поддержки («Топор,

топор, сиди, как вор, / И не выглядывай во двор»); приговоры на ре-

зультаты бросков («Пошла бабка в кон», «Бабка вышла, кон забыла»);

приговоры-осуждения («Из бабок масло жмешь»; «Издался на бабки»),

«Правовые» формулы и речь в игре, в отличие от обыденного указания,

имеют «обязательную» силу. Этому способствует их поэтическая струк-

Тура (а значит, и некая сакрализованность) и наличие магических слов

(например, счет). Значение такой формулы усиливалось мифологичес-

Кими переживаниями, которые сопутствуют многим играм. Здесь мож-

Но вспомнить значение словесной формулы в бесписьменной культуре,

А дети на каком-то этапе как раз являются е е носителями.

К игровому фольклору относятся и магические приговоры детей: на

Удачный бросок, на неудачу соперника. Чаще всего это бывает в играх

2 2 4

на собственность, например при игре в бабки («Прошла, как огнем

прожгла», «Чур, прямо, чур, криво»). Г.С. Виноградов приводит текст