О свободе нашей». Свидетельства и поучения святых отцов

Бог создал человека свободным, почтив его умом и мудростию и положив пред очами его жизнь и смерть, так что если пожелает по свободе своей идти путем жизни, то будет жить вечно; если же по злому произволению пойдет путем смерти, то вечно будет мучиться. Зависящее от природы непреложно, оно не заслуживает ни почестей, ни наказаний. Никто никогда не был обвиняем в том, что он бел или черен, велик или мал ростом, потому что сие не в нашем произволении. А в нашем произволении — наказания и почести, потому что для сего есть потребность в том и другом, как в нашей воле и хотении, так в Божием содействии и защите: «Кого предузнал Бог, тех и предопределил, тех и призвал»(Римл. 8:29,30), но, как говорит апостол: «Сущих по произволению званых» (29), то есть по их хотению и воле. Ибо невосхотевших попустил ходить по их хотению. Бог не позволяет делать принуждение и оскорбление Себе и Своему образу — человеку. Сам Он невидим, а образ Его, человек, видим. Посему если кто человеку сделает что доброе или худое, сие относится к Нему Самому, потому от Него происходит всякий суд, воздающий по заслугам: Он отмщает за Свой образ.

(Прп. Ефрем Сирин, IV в.).

Эллины приписывают управление всеми нашими делами восхождениям и захождениям солнца, луны и звезд и их сочетаниям; мы же утверждаем, что чрез них бывают признаки дождя и бездождия, теплоты и.холода, сырости и засухи, действия ветров и т.п.; наших же дел — нисколько; ибо мы, будучи сотворены Создателем самовластными, сами имеем власть относительно своих деяний.

(Прп. Иоанн Дамаскин, VIII в).

Если круговращением звезд, их сочетанием и сближением подаются нам божественные дарования, если разум наш и произволение наших душ находится в зависимости от свойств зодиаков и ими направляется или к добродетели, или к жизни порочной, то апостольская проповедь является излишнею, излишня и вера наша. Пусть никто не заботится уже о добродетели и не старается отстать от пороков; но, узнав свой жребий, пусть ожидает себе от него или добра — если достался доброму господину, а если злому — то пусть не старается освободиться от порабощения своему владыке, ибо не сможет этого. Очевидно, лжет тот, кто пустословит, что сочетание планет и зодиаков есть нечто высочайшее. Истинен же Создатель наш, Который никому человека не покорил, но оставил свободным и почтил Своим образом, создав его благим по естеству, а не по влиянию на него звезд.

(Прп. Максим Грек XVI в.).

Но ты скажешь: если светила не имеют влияния на судьбу человека, то почему тот богат, а другой беден? Не знаю. Но не следует тебе выдумывать того, чего нет, только потому, что ты этого не понимаешь. Хорошее неведение лучше вредного учения.

(Свт. Иоанн Златоуст,IV в.).

Мы сами для себя бываем причиною постигающих нас скорбных и тяжких обстоятельств, преступая спасительные заповеди Создавшего нас.

(Прп. Максим Грек)

А что ни гадание при рождении, ни течение звезд не имеет влияния надела человеческие, это и без Писания видно из житейских обстоятельств. Если дела человека зависят от судьбы и назначены ему от природы, то для чего ты наказываешь раба, сделавшего воровство? Для чего влечешь в судилище прелюбодейную жену? Почему сам стыдишься, делая дурное?

(Свт. Иоанн Златоуст)

Прочь от меня те, которые отрицают Промысл, как будто боясь получить спасение от Бога; а напротив того, все в мире или приписывают непостоянному стремлению, или подчиняют движению звезд. Но как и кем приводятся в движение звезды? Если Бог их движет, то почему первоначально то, что вращает Бог? Кто связал что-нибудь, может и развязать. Отрицание Промысла есть мятеж против Бога. Или скажешь, что и Бог подчинен судьбе и невольно несет на Себе насильственные узы? Так эти умствователи запутываются в собственных своих учениях.

(Cвт. Григорий Богослов, IV в.)

Почему же Бог не открыл нам будущее? Потому что Он хочет, чтобы мы нисколько не заботились об этом. Вместо того что нам открыто? То, чего древние не знали. Мы знаем, что мы воскреснем, что жизнь наша не будет иметь конца, что все настоящее пройдет, что мы будем восхищены на облаках, что злые получат наказание, и кроме того многое другое, и все это неложно. Знать такие истины не гораздо ли лучше чем то, что осел потерявшийся найдется?

(Свт. Иоанн Златоуст)