Развитие идей о человеке в древнем Риме.

Древний Рим.Естественно-правовые идеи древнегреческих мыслителей о свободе и равенстве всех людей получили дальнейшее развитие

вДревнем Риме. Древнеримским юристам принадлежит заслуга в разработке понятия субъекта права и равенства перед законом. ≪Под действие закона должны подпадать все≫, — утверждал Цицерон. Положение вещей требует, чтобы свободный человек стоял на службе у абстрактной власти: Государства и res publica. Связующей ячейкой, верховенство которой подчеркивал Цицерон, являлась семья. Полагалось,что объем свободы, оставленный гражданам, зависит от желания верховной власти, которая, в свою очередь, ограничивается Богом.

Средние века. Античные идеи были восприняты и развиты светскими и религиозными мыслителями средневековья. Христианские философы, в том числе Фома Аквинский в XIII в., развивают теорию разделения духовной и светской власти: одна правит душами, другая — телами. Но, согласно Святому Фоме, святой закон выше земного. В XVI-XVII вв. идеи Аквинского нашли свое продолжение в трудах испанских теологов: Лас Касаса, Виториа и Суареса. Последний считается отцом открытого светского течения: ≪Христиане и нехристиане

обладают равными правами, поскольку все люди равны≫.

Исторические перемены, результатами которых стало образование и крушение Древнего Рима, не могли не внести существенные измеменения в человеческие личности. Абсолютная власть отца в каждой семье породила такую же абсолютную власть в государстве. Обычай предков был главным руководством политической жизни, всякое новшество воспринималось, в отличие от древнего грека, с неудовольствием”. В Риме ценились, прежде всего, храбрость, мужество, жестокость, то есть все те качества, которые присущи человеку-воину.Рим требовал от гражданина только воинских доблестей, которые были идеалом всех добродетелей. Жестокосердечность римского харатера проявлялась во всех областях жизненного периода. Особенно ярко это иллюстрирует отношение к рабам. Если в Греции, как уже отмечалось ранее, отношение это можно охарактеризовать как человечное, то в Риме положение рабов было крайне тяжелым. В первые времена в Риме раб считался чуть ли не членом семьи, но впоследствии могущество Рима развило и жестокость. Непонятной жестокостью у римлян были пронизаны различные римские игры. Исторические условия сложились так, что греческие олимпийские состязания приобрели у них характер безнравственный. Одной из самых любимых форм увеселений были так называемые гладиаторские зрелища, где судьба гладиатора зависела от настроения зрителей. Взгляд римлян на богов был совершенно отличен от религиозных воззрений грека. “Эллин воплощал богов в человеческие образы; у него боги дрались, мирились, женились,”, даже жили среди смертных. Отношение древнего римлянина к своим божествам не лишено практического утилитарного духа, то есть молитва к богу была своего рода взяткой, за которую бог был обязан оказать помощь человеку.

Сравнивая образ жителя Древнего Рима с древнегреческим человеком, можно отметить, что характер римлянина был слишком жесток, его отличала высокая суеверность, некоторый упадок нравственности, в то же время ему были присущи такие качества, как военная доблесть, патриотизм, храбрость. Рим и его общество, основанное на военном могуществе крепко держались в своей приверженности к традиционной покорности раз выработанных принципов, пока христианский элемент не пошатнул устои древнеримского государства.