Студопедия

КАТЕГОРИИ:

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника



РОД, БЛАГОСЛОВИ! 5 страница

Читайте также:
  1. ACKNOWLEDGMENTS 1 страница
  2. ACKNOWLEDGMENTS 10 страница
  3. ACKNOWLEDGMENTS 11 страница
  4. ACKNOWLEDGMENTS 12 страница
  5. ACKNOWLEDGMENTS 13 страница
  6. ACKNOWLEDGMENTS 14 страница
  7. ACKNOWLEDGMENTS 15 страница
  8. ACKNOWLEDGMENTS 16 страница
  9. ACKNOWLEDGMENTS 2 страница
  10. ACKNOWLEDGMENTS 3 страница

разъединение) бывшую в тебе силу. А это есть та нить, что свя-

зывает нас». «Нить, связующая нас», в сокровенном смысле яв-

ляется энергетическим каналом, соединяющим человека с Родом,

с его эгрегором – информационно-силовым полем, создаваемым

национально-духовными устремлениями определённого народа.

Этот канал, называемый на санскрите «ахаратный (т.е. – не цен-

тральный) столб», идёт от эгрегора к голове человека, к тому мес-

ту, где находится родничок. Поэтому поклоняющиеся Вышеню –

Всевышнему Богу, – сбривая на голове волосы, оставляют на этом

месте пучок волос, называемый на санскрите «шикха»; такую же

чубрину – «оселедец» (то есть – находящийся о серёдке головы)

носили и запорожские казаки.

Таким образом, ещё 5 тысяч лет назад ведуны, жившие на Кри-

те, объясняли, что разделение единого тела России на отдельные

(пусть даже на какое-то время) могущественные государства, по

большому счёту лишает её духовной силы.

В прошлом остров Крит был покрыт вечнозелёными лесами, в

которых водились быки, коровы, львы и даже карликовые виды

слона и бегемота. Народ, заселивший древний Крит, создал куль-

туру, ставшую впоследствии колыбелью современной европейской

цивилизации. Великолепное искусство жителей Крита первым на

земле Европы поднялось до высот реализма: именно на его осно-

ве выросло и расцвело искусство Древней Греции.

Гомер в XIX песне «Одиссеи» писал:

Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный,

Тучный, отовсюду объятый водами, людьми изобильный1.

Крит был могучей морской державой, а критский флот не имел

себе равных во всём древнем мире. Его вёсельные и парусные

корабли, лёгкие галеры и мощные грузовые суда бороздили волны

Средиземного моря; они достигали берегов Египта и Испании,

Босфора и Гибралтара и даже выходили в Атлантический океан.

Египетская летопись Мединет-Хабу свидетельствует: «Ни одна

страна не устояла перед десницей их, начиная от Хатти...» (пле-

мени неарийского происхождения, заселившего северо-восток Ма-

лой Азии). Народ Крита имел тесные торговые связи с Египтом

(Кефтиу – Крит очень часто упоминается в египетских папиру-

сах), с Двуречьем (на Крите найдены характерные месопотамс-

кие печати-цилиндры) и многими другими странами.



Критская держава находилась на вершине своего могущества,

когда стихийное бедствие нанесло ей сокрушительный удар. Взрыв

вулкана на острове Санторин, лежащем в 110 км к северу от Кри-

та, произошедший около 1450 г. до н.э., вызвал сильное землетря-

сение. До Крита докатилась мощная взрывная волна, вызвавшая

большие разрушения. Следом за ней, на северное побережье об-

рушились огромные цунами, высота волн достигала нескольких

десятков метров. И, наконец, остров накрыла вызванная изверже-

нием огромная пепловая туча. Города и селения были обращены

в развалины, многочисленные корабли Крита уничтожены, плодо-

родные поля в самой обжитой части острова (на его востоке и в

центре) покрылись толстым слоем губительного для расти-

тельности вулканического пепла, и цветущая прежде земля оказа-

лась на долгие годы превращённой в безжизненную пустыню.

Всеобщий падёж скота, вызванный гибелью пастбищ и заражени-

ем уцелевшего травяного покрова ядовитым фтором, содержащимся

в продуктах вулканических извержений, довершил страшное бед-

ствие, поcтигшее критскую культуру.

Хозяйству Крита и его могуществу был нанесён непоправимый



урон. Совершенно лишённый теперь защиты от нападения с моря,

______________________________________________________________________

1 Гомер «Одиссея» (пер. В.А. Жуковского). М., 1986.

остров вскоре стал лёгкой добычей Греков-Ахейцев, безпрепят-

ственно переправившихся с материка и завладевших им. Единое

Критское государство со столицей в Кноссе продолжало существо-

вать, но господствующее положение в нём захватили многочис-

ленные пришельцы. Около 1400 г. до н.э., после очередного втор-

жения с материка Кносский дворец был окончательно разрушен, и

наступила длительная пора упадка.

Выдающемуся английскому археологу Артуру Эвансу

(1851-1948), в 1900 г. начавшему раскопки города Кносса, удалось

открыть обширный дворец – таинственный лабиринт царя Мино-

са, построенный в конце III тыс. до н.э. и полностью перестроен-

ный около 1700 г. до н.э. Перед изумлёнными археологами пред-

стало великолепное здание с тронным залом, сложным устройством

коридоров, ванными комнатами, изысканными росписями и роскош-

ной керамикой – памятник древнейшей культуры.

Но более важным открытием был архив Кносского дворца –

сотни глиняных табличек, покрытых неизвестными письменами.

Позже, в других частях Крита и на землях материковой Греции,

во дворце Нестора в Пилосе, было обнаружено в общей сложнос-

ти свыше 5 тысяч глиняных табличек с письменами.

Г.С. Гриневич сообщает, что Артур Эванс был первым, кто

предпринял попытку разгадать критские письмена, но он не смог

продвинуться дальше простого анализа и ограничился лишь упоря-

дочиванием, выделив: критское иероглифическое письмо класса А

(XVII-XV вв. до н.э.) и линейное письмо класса Б (XV-XIII вв. до

н.э.) – определив в линейном письме «слоговой характер значи-

тельной части применявшихся знаков». Артур Эванс впервые ука-

зал «на генетическую связь критской иероглифики и линейного

письма А и Б с другими письменностями Средиземноморья...»1 .

К 1963 году было найдено около 220 кратких надписей линей-

ным письмом А, сделанных на самых разнообразных предметах:

каменных памятниках, кувшинах для хранения вина, сосудах для

возлияний, чашах, рукоятках топоров. Большинство надписей от-

крыто в районе Айа-Триада на Крите, затем археологам удалось

найти глиняную табличку, написанную этим письмом, на матери-

ковой части Греции. В 1964 году в раскопанном Минойском дворце

в Закро (Восточный Крит) было обнаружено 12 новых табличек с

______________________________________________________________________

1 Г.С. Гриневич. Указ.соч.

линейным письмом А, сходных по внешнему виду с табличками

из Айа-Триады.

Надписей, исполненных линейным письмом Б, к настоящему

времени известно около 5 тысяч. По своему содержанию все над-

писи делятся на хозяйственные и духовные.

Важной датой в изучении наследия народа, стоявшего у исто-

ков европейской цивилизации, стал 1908 год. Итальянская архео-

логическая экспедиция, работавшая в южной части острова Крит,

вела в этом году раскопки царского дворца в акрополе древнего

города Феста. 3 июля археолог Луидже Пернье, исследуя куль-

турный слой в одном из подсобных дворцовых помещений, обна-

ружил замечательный образец неведомой дотоле письменности.

Это был небольшой по размерам диск из хорошо обожжённой

глины диаметром 15,8-16,5 см и толщиной 1,6-2,1 см. Обе его сто-

роны покрывала, подобно причудливому узору, спирально идущая

надпись, составленная из множества тщательно отштампованных

на глиняной поверхности знаков - это древнейшая штампованная

надпись и первое полиграфическое изделие, если не считать Ачин-

ского жезла-календаря. Знаки объединялись в группы, разделён-

ные вертикальными линиями. В некоторых группах в нижней час-

ти строки, справа от знака, имелся косой штрих, подобный «вира-

му» – как уже упоминалось, особому знаку славянской руницы и

индийской слоговой письменности деванагари.

Сторона А Сторона Б

Многие учёные безуспешно пытались прочитать Фестский диск

и толковать его с греческого, хетского, ликийского, карийского,

древнееврейского и других семитских языков. Но, убедившись в

негодности применяемых средств, они решили, говоря словами

английского знатока археологии Крита Дж. Пендлбери (1904-1941),

что эту находку «лучше обойти молчанием» (ещё одно звено в

цепи информационной блокады).

И вот наконец наш соотечественник Г.С. Гриневич, опираясь

на современные способы дешифровки, теорию связи в секретных

системах Клода Шеннона и метод акрофонии в комплексе с эти-

мологическим методом – доказал, что текст Фестского диска сде-

лан на праславянском языке.

В переводе на современный язык текста следует, что славянс-

кое племя Рысичей (Русичей) вынуждено было оставить свою

родину – РЫСИЮНИЮ (Россию):

ГОРЕСТИ ПРОШЛЫЕ НЕ СОЧТЁШЬ,

ОДНАКО ГОРЕСТИ НЫНЕШНИЕ ГОРШЕ.

НА НОВОМ МЕСТЕ ВЫ ПОЧУВСТВУЕТЕ ИХ.

ВАМ ПОСЛАЛ БОГ ЕЩЁ МЕСТО В МИРЕ БОЖЬЕМ.

РАСПРИ ПРОШЛЫЕ НЕ СЧИТАЙТЕ.

ЧТО ВАМ ПОСЛАЛ БОГ, ОБСТУПИТЕ

ТЕСНЫМИ РЯДАМИ.

ЗАЩИЩАЙТЕ ЕГО ДНЁМ И НОЧЬЮ.

НЕ МЕСТО – ВОЛЮ.

ЗА МОЩЬ ЕГО РАДЕЙТЕ.

ЖИВЫ ЕЩЁ ЧАДА ЕЁ, ВЕДАЯ, ЧЬИ ОНИ

В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ.

На другой стороне диска написано:

БУДЕМ ОПЯТЬ ЖИТЬ, БУДЕТ СЛУЖЕНИЕ БОГУ,

БУДЕТ ВСЁ В ПРОШЛОМ – ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ.

ГДЕ ВЫ ПОБУДЕТЕ, ЧАДА БУДУТ, НИВЫ БУДУТ,

ХОРОШАЯ ЖИЗНЬ – ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ.

ЧАДА ЕСТЬ – УЗЫ ЕСТЬ – ЗАБУДЕМ, КТО ЕСТЬ.

ЧТО СЧИТАТЬ, ГОСПОДИ! РЫСИЮНИЯ ЧАРУЕТ ОЧИ.

НИКУДА ОТ НЕЁ НЕ ДЕНЕШЬСЯ,

НЕ ИЗЛЕЧИШЬСЯ ОТ НЕЁ.

НЕ ЕДИНОЖДЫ БУДЕТ, УСЛЫШИМ МЫ:

ВЫ ЧЬИ БУДЕТЕ, РЫСИЧИ, ЧТО ДЛЯ ВАС ПОЧЕСТИ;

В КУДРЯХ ШЛЕМЫ; РАЗГОВОРЫ О ВАС.

НЕ ЕСТЬ ЕЩЁ, БУДЕМ ЕЩЁ МЫ,

В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ.

Новую родину Русичи обрели на Крите.

«Трагизм событий, пережитых Рысичами, – пишет Г.С. Грине-

вич, – перекликается с судьбой Трипольцев, и это даёт нам осно-

вание считать, что Рысичи-Пеласги (так называли их пришельцы

Греки) – это славянское племя, обитавшее в Поднепровье в III-II

тыс. до н.э.»

После катастрофы, постигшей Арктиду, Русичи лишь частично

оправились от страшных потерь, но сохранили свой язык. В их

финикийских, критских, малазийских, эгейских посёлках говорили на

том же Славяно-Арийском языке. Позже их назвали Пеласгами.

На рубеже III-II тыс. до н.э. надвинулась гроза. Из материко-

вых областей пришли Греки-Ахейцы. Они, как подлинные язычни-

ки, захватили земли нынешней Греции, разрушив дотла города

Пеласгов, их крепости, сровняв с землей Пеласгикон, на месте

которого лишь через полторы тысячи лет построили Парфенон.

Многие из Пеласгов, спасаясь от вторжения, переправились на

Крит, где ещё процветали города Пеласгов-Минойцев.

В середине II тыс. до н.э. Греки добрались и до Крита. Пол-

нокровное искусство Пеласгов-Минойцев уступило место сухой и

безжизненной стилизации. Обычные для минойской живописи мо-

тивы – цветы, морские звёзды, осьминоги, дельфины, изображав-

шиеся на дворцовых фресках и вазах, – исчезают или перерожда-

ются в отвлечённые графические схемы.

И всё же ахейская культура Греков смогла многое позаимство-

вать у Минойцев, в том числе линейное слоговое письмо, духов-

ные обряды и божества, водопровод, фресковую живопись, покрой

одежды и многое другое.

Примерно через 700 лет наступил расцвет ахейско-микенской

культуры, но на землю Греции и прилегающие к ней области об-

рушилось второе нашествие Греков, известных под именем До-

рийцев. После него началась новая пора греческого наследия –

гомеровская, по имени слепого певца Гомера. Дорическое завое-

вание отбросило Грецию на несколько столетий назад.

Впоследствии и Римляне, вознамерившиеся доказать своё про-

исхождение от богов, постарались уничтожить следы Пеласгов из

памяти человечества. Вот поэтому учёный мир ныне и считает

общепризнанным то, что древние Римляне являются учителями

Западной Европы.

Тем не менее, древние исследователи прекрасно знали, что

учителями этих «учителей» были Этруски. Так, например, гречес-

кий писатель Гелланик (V в. до н.э.) утверждает, что ответвление

эгейских Пеласгов – это Этруски, которые, будучи изгнанными

Греками, поселились в местности, получившей название Тиррения.

«Этрусками» их называли Римляне-Латиняне; Греки называли их

«Тирренами»; сами же Этруски, согласно древнегреческому авто-

ру «Римских древностей» Дионисию Галикарнасскому (I в. до н.э.),

называли себя «Расена». В Географическом словаре Стефана Визан-

тийского Этруски совершенно безоговорочно названы славянским

народом. Кроме этих исследователей, подтверждают славянство

Этрусков Ливий Тит (I в. до н.э.), древнегреческий географ Стра-

бон (I в. до н.э.), древнегреческий учёный Птолемей (II-I вв.),

Диодор Сицилийский (I в. до н.э.), римский учёный Плиний Стар-

ший (I в. н.э.) и многие другие дохристианские авторы. Этруски

дали Римлянам: музыкальные инструменты, ростр (нос корабля) и

якорь, театр, горное дело, керамику и металлообработку, траволе-

чение, искусство орошения (мелиорации) земель, города в Ита-

лии, искусство гадания, капитолийскую волчицу (символично: под

славянскую волчицу Римляне подсунули «сосунками» легендарных

основателей Рима). Первые цари Рима были Этрусками: Тарквий

Приск, Сервий (Сербий) Туллий, Тарквиний Гордый. Этрусские

кулачные бойцы участвовали в римских празднествах. Почти все-

му, что Этруски построили в Риме, Римляне впоследствии пред-

посылали определение «величайший». Да и Рим, в действительно-

сти, основан Этрусками, а их система подземных каналов и се-

годня является частью городского хозяйства «вечного города». Эт-

русские щит, копьё и доспехи также были взяты Римлянами на

вооружение. Принадлежат Этрускам и древнейшие на Апеннинс-

ком полуострове памятники письменности, и именно их письмо легло

в основу современного латинского алфавита, которым пользуется

значительная часть человечества. Но хитрые Латиняне, чтобы

скрыть от мира правду о своих учителях, лукаво заявляют: «Эт-

рускан нон легатур» – этрусское не читается...

В настоящее время известно свыше 11 тысяч этрусских тек-

стов. Правда, большинство из них – краткие надгробные надписи,

относящиеся к VII-I вв. до н.э. Кроме них, до нас дошли и более

пространные письменные памятники. Среди которых следует упо-

мянуть глиняную табличку из Санта Мария ди Капуа (V в. до

н.э.), включающую около 300 слов; надпись на камне (VI-V вв.

до н.э.), хранящуюся в музее города Перуджиа и состоящую при-

близительно из 120 слов; одну весьма интересную свинцовую таб-

личку из Мальяна (VI в. до н.э.), текст которой состоит, по мень-

шей мере, из 70 слов, расположенных в виде спирали, как на изве-

стном Фестском диске; бронзовую табличку в форме печени, слу-

жившую, очевидно, учебным пособием для начинающих предска-

зателей (её часто сравнивают с подобными предметами у Вави-

лонян и Хеттов); 3 посвятительные надписи на золотых пластин-

ках из Пирги; наконец – самый длинный текст на этрусском язы-

ке единственной дошедшей до нас полотняной книги (такие книги

имелись и у Римлян, но они не сохранились). Кстати, этот текст

является и самым поздним из этрусских: он датируется I в. н.э.

Лишь случайно он не был уничтожен тварями, ибо был найден

совсем недавно при весьма любопытных обстоятельствах.

В 1848 году братиславский чиновник Михаил Барич, страстный

любитель старины, из поездки в Египет привёз немало древнос-

тей, в том числе и мумию женщины. По его утверждению, это

была мумия сестры венгерского короля Стефана. После смерти

Барича его брат передал мумию в Загребский музей.

И совершенно неожиданно немецкий египтолог И. Кралль в 1892

году обнаружил, что на бинтах из льняного полотна, окутывавших

мумию, начертаны письмена – и не египетские, а этрусские. Че-

рез 40 лет после его открытия, в 1932 году, текст, получивший

название «загребская пелена», был сфотографирован в инфракрас-

ных лучах, и исследователи – все, кроме Русских – смогли уви-

деть 1500 с лишним слов «полотняной книги».

В современной официальной науке считается, что Этруски яко-

бы заимствовали свою азбуку у Греков, а Римляне, в свою оче-

редь, заимствовали алфавит у Этрусков, и потому учёным, знаю-

щим греческую и римскую письменность, будет нетрудно научиться

читать этрусские тексты. Уже в 1789 году Л. Ланц, которого счи-

тают «отцом этрускологии», знал всю этрусскую азбуку, за исклю-

чением двух букв, значение которых определили позднее. Но, сво-

бодно читая этрусские тексты, учёные-шабесгои (слуги тварей)

так и не смогли понять их содержания. Российский языковед В.В.

Иванов так определяет состояние дел по истолкованию этрусских

текстов на сегодняшний день: «Ситуация, сложившаяся в области

исследования этрусских текстов, представляется парадоксальной.

Их изучение и вероятная фонетическая интерпретация не вызыва-

ет трудности ввиду достаточной ясности этрусской графической

системы.., тем не менее, понимание этрусских текстов чрезвы-

чайно мало продвинулось, если не иметь ввиду совсем небольших

погребальных надписей, стандартных по своему содержанию и

обычно состоящих из последовательностей собственных имён с

указанием родственных отношений между их носителями. Всё

более сложные тексты пока что совершенно не поддаются пере-

воду».

Безусловно так, ибо твари и не могут уразуметь речи Россия-

нина; а вот российские исследователи, как современные, так и

дореволюционные, свободно читают и объясняют этрусские над-

писи даже без словаря.

Недаром наши предки ещё в I тыс. до н.э. сделали на одном

из Медвинских столбов надпись славянской руницей:

ЕДИНИЕ СЧИРИСА ТРЭБЭТЭ ГЛАСИ

ГРЕЦИАЛЕ ЛБО ВЕЛЕРЕЦИ БЕЛОПЕВИА

НАМИА КИА ЛИСИИ КУСКАЛЕ ЛБО ГУРЦЕ

ЛЭЕТИ НАСИА КИО КОБИЛИА РАШИВИА

ТРЭБЭТЭ НИКИА САКРА СВИА

НИА ПОРЕС НИА ЕИТИ ПАМИАТКОХШЕНИА –

«Единая истина требует сказать: Греки либо напевают нам

сладкозвучно, как лисы-искусители, либо с горок лают, как

кобели – подношений вымогают. Никакие клятвы свои, ни обеща-

ния не выполняют. Злопамятные».

______________________________________________________________________

1 Е.И. Классен. Указ.соч., с. 238.

Знак меча над надписью говорит о том, что состояние войны

с Греками у Русичей не прекращалось.

Как свидетельствует Е.И. Классен, ещё в XVIII веке было

доказано, что «Греки и Римляне заимствовали всё своё образова-

ние и учились грамотности у Славян»1. Далее он пишет: «...что

все древние племена Славян имели свои рунические письмена, есть

уже теперь дело несомненное, осознанное даже и Германцами,

оспаривающими каждый шаг просвещения Славянского.

Только наши доморощенные скептики, закончившие изучение

истории ещё в школе, уверяют, что все руны должны быть скан-

динавскими. Но прочли ли эти великомудрые толковники хотя бы

одну руническую надпись? Видели-ль хоть одну? – это подлежит

еще сомнению.

И сам Шлецер – этот отвергатель всего, возвышающего Сла-

вян над другими народами, не смел не согласиться, вследствие

свидетельства Геродота и других греческих писателей, что мно-

гие скифские племена знали грамоту и что сами Греки приняли

алфавит от Пеласгов – народа также скифского, или, что всё рав-

но, славянорусского происхождения.

Из всего здесь выведенного явствует, что Славяне имели гра-

моту не только прежде всех западных народов Европы, но и преж-

де Римлян и даже самих Греков, и что исход просвещения был от

Руссов на запад, а не оттуда к ним».

Польский исследователь XVIII века Фадей Воланский был при-

говорён тварями к сожжению на костре за свою книгу «Памятни-

ки письменности Славян до Рождества Христова», как за сочине-

ние «до крайности еретическое». Ибо она свидетельствовала о том,

что письменность у Славян существовала не только до Рожде-

ства Христова, но и гораздо ранее, нежели она появилась у Фини-

кийцев, иудеев, Греков и даже Египтян. Это исследование Воланс-

кий начинает следующими утверждениями:

«Исследователи старины оставляли доселе без внимания, что

в древние времена Славянское племя рассеяно было по всем ча-

стям старого света, следовательно везде могло оставить па-

мятники по себе.

Мы находим в древней истории это сильно разветвлённое се-

мейство народов под разнообразнейшими наименованиями, смотря

по тому, заимствованы ли были отдельные имена этих племён от

имени их военачальников, или от местностей, ими занимаемых, или

наконец имена эти исковерканы в переводах на другие языки; боль-

шей частью, обозначали их под общими именами Скифов и Сар-

матов. Что Славяне не уступали своим соседям в науках и искус-

ствах, напротив того опережали их, доказывает Геродот в 46-й главе

4 книги, говоря, что, кроме Анахарсиса, он не знал ни одного вели-

кого мужа, который бы родом не был Скиф! Поэтому можно было

со всей справедливостью предположить, что и эти народы остави-

ли по себе каменные (письменные – прим.авт.) памятники, несмотря

на то, что вероломные Греки и себялюбивые Римляне, не понимая

языка их, называли их варварами»1.

Греческое слово «варвары» произошло от боевого клича Славя-

но-Ариев: «Вар, вар!», то есть «Загоним наших врагов – тварей,

паразитов и их прислужников В ЗЕМЛЮ!», ибо «ар» – это земля;

но в данном случае и «тьма кромешная» (т.е. прах – материаль-

ность тварей) как противопоставление «Ра» – Изначальному Све-

ту. Победным же кличем Славяно-Ариев соответственно является

«У Ра!».

Далее Воланский приводит азбуку славянской руницы и множе-

ство рисунков археологических памятников этой письменности, ко-

торую учёные обычно называют «этрусскими письменами». Но при

их переводе Воланский, боясь цензуры, предупреждает читателя о

том, что он «протягивает свою дружественную руку своим крити-

кам»; другими словами, это означает: «не будьте простаками; если

вам дана азбука – берите её и сами читайте эти тексты».

Следуя этому дружественному совету, мы обнаружим крайне

любопытные вещи, но разговор о них пойдёт позднее в главе 1

второй части книги, а пока рассмотрим лишь некоторые письмен-

ные памятники, упомянутые Воланским2.

Так, например, им описана спиралевидная надпись, выполнен-

ная славянской руницей около 3 тысяч лет назад на могильном

камне троянского царя Энея (этот камень был найден в Италии

близ Креччио в 1864 году – см. рис.):

______________________________________________________________________

1 Е.И. Классен. Указ.соч., с. 73.

2 Там же.

РЕСКИВИС БОГВИС

ВИМ И ДИМ ЕСМЕНИ РОСИЕМС

ОПЕЦЕ ДОМ И ДЕЦЕС ЛЕПЕИЕН ЕСМЕН

ЕКАТЕСИН ДАЛЕЧИМ

ДО ДОЛСИМ ПОЕЖЕЙЮ

ТОЦИВЕРО ВЕРО ЕМА

КАКОМ ЕНЕЙ ЦАРДИЕ

СИДЕИС С ЛАДОМ ЭЛИШОМ

ЛЕТОПСЕС ЗАБИЕС

ОМЕН ДОРОГИ ХОРОШИ.

Этот этрусский текст может легко перевести любой человек,

знающий русский язык, так как: «рески» – это рёк, говорил;

«вис» – высь; «Богвис» – Бог Высший; «Вим» – Вима – одно

из имён Живы (Всемилостивого); «Дим» – просветлённый сын

древнего троянского героя Дардона; «есмени» – «ес» – ясный,

светлый, светой, «мен» – мужчина, «мени» – мужи; «Роси» – Русь;

«есм» – иметь; «опеце» – опека; «дом» – дом; «децес» – дети;

«лепеиен» – лепить, делать, создавать; «есмен» – ясный ум (све-

той); «Екатесин» – Гекатесин – область Гекаты (царство мёрт-

вых); «далеч» – далеко; «им» – их; «до» – до, по; «дол» – дол,

долина, земля; «сим» – сия, эта; «поежейю» – поезжайте; «тоциве-

ро» – точная (верная) вера; «веро ема» – веру имейте; «каком» –

какую; «Еней» – Эней; «цардие» – царствующий («цар» – царь;

«дие» – деяние); «сидеис» – сидя; «ладом» – любимым (Лада –

славянская богиня любви); «Элишом» – имя; «летопсес» – лето-

пись; «забиес» – забытье; буква «омега» – конец; «дороги» – до-

роги; «хороши» – хорошие. Окончательный современный перевод

таков:

«Говорил с небес Всевышний Бог Виму и Диму – светым му-

жам России: опекайте дом и детей – взращивайте светых, держи-

тесь подальше от духов преисподней, странствуйте по миру сему,

верную веру имейте, как царь рода Эней, сидя с любимым Эли-

шом. Не забывайте летописей своих, ибо тогда кончается хоро-

ший путь».

Далее Воланский описывает найденное в 1746 году в тосканс-

ких владениях изавяние обнажённого гетского мальчика с гусем

на руках, которое впоследствии из музея Сorrasiono перешло в

Лейденский кабинет.

На правой ноге мальчика (по основному восходящему каналу,

идущему через точку жизни) проходит надпись славянской руницей:

БЕЛГАС ВЕА НАГНАЛ ДО ВЛАДАС АЛПАН

ПЕНАТЕ ГОЛЕН ГЕТА ТУДИНЕС ТЛЕНАТЕС.

Этот текст также легко может перевести русский че-

ловек: «белгас» означает «белый гусь» – образ одухотво-

ренного вознесения (одухотворённого мудреца на санск-

рите называют «парамахамса» – высоколетящий лебедь;

«веа» – ветер (отсюда – веять); «нагнал» – догнал, обо-

гнал; «до владас» – до владыки; «Алпан» – Всевышний, но точ-

нее – Божество Света, ибо в древнерусском языке «Ал» означает

высший, изначальный, белый свет (отсюда «белгорюч камень Ала-

тырь» – центр, пуп Земли; Алатырём называют реку в Поволжье,

являющуюся притоком Суры – светлого, одухотворённого Солнца;

на санскрите бога Солнца именуют «Сурья». Aлмаз также озна-

чает «горящий», ибо он совершенно сгорает в сильном огне. От-

сюда и алтарь, и птица с человеческим лицом – Алконост визан-

______________________________________________________________________

1 Выпуск 1-й. Таб.V, №18.

тийских и русских средневековых сказаний, происходящая от ис-

кажения древнерусского речения «ал ки он есть»: здесь «ал» –

одухотворённый, белый; «ки» или «кик» – лебедь, птица. Корень

«ал» с тем же значением был перенят у древних Русичей многи-

ми народами мира: например, в латинском языке слово «алтус» –

высокий, глубокий; «алмус» – питательный, живительный, бла-

гой; «албус» – белый; в итальянском языке «алто» – высокий; в

кельтском «али» – высокая гора; в абхазском «алашара» – свет;

в татарском «алтын» – золото; у Осетин «Аларды» – золотой,

светлый защитник детей от оспы; у Лезгин «Алпан» – божество

огня; у Шумеров «Алад» – добрый дух-хранитель каждого чело-

века; у племён Восточной Индонезии (остров Серам) «Алахата-

ла» восходит к арабскому «Алла та алла» – верховное божество,

почитающееся в облике большого человека, излучающего сияние.

От древнерусского корня «ал» происходит и финикийское привет-

ствие богов «Alonimy» и «Aloniuty», и еврейское восклицание-про-

славление Бога «Аллилуйя», происшедшее от древнерусского ре-

чения «Ал ликуй»; а также «Аллах» Арабов, Персов, Турок; «Алла»

Мавров; «Элла» – Месопотамцев; «Элоим» – Евреев; «Алди» –

Ванов; «Уалдиа» – Ассирийцев и т.д.). Понятие «пенате» означа-

ет духовный мир, небесные пенаты; «голен» – бедный (отсюда

«голь» – бедность); «геты» – один из славянских родов (Этруски-

Гетруски –Геты Русские сами себя называли «Расы», т.е. Руссы);

«туди нес» – туда неси; «тленатес» – тленный мир (Земля).

Отсюда современный перевод этого текста: «Дух мой! Быст-

рее ветра до Владыки Света – в духовный мир бедного гета вы-

неси из мира тленного!» Мистик любой светлой религии признаёт

такую духовную устремлённость древних Россиян «к горнему све-

ту» достойной глубочайшего уважения. Далее Воланский описы-

вает камею из лазурита1, с лицевой стороны которой изображён

стоящий бородатый нагой мужчина с четырьмя крыльями за пле-

чами, держащий в правой руке скипетр – знак всемогущества.

Позади этого образа виден хлебный колос с двумя листьями – знак

изобилия и благополучия. В левой руке он держит скорпиона – знак

власти над вредоносными существами и наступает ногами, снаб-

жёнными небольшими крылышками – знак быстроты и вездесущ-

ности, на змею, свившуюся в кольцо – знак времени. Внутри кольца

находятся саламандра, рак, птица и собака – знаки четырёх сти-


Дата добавления: 2015-09-13; просмотров: 4; Нарушение авторских прав


<== предыдущая лекция | следующая лекция ==>
РОД, БЛАГОСЛОВИ! 4 страница | РОД, БЛАГОСЛОВИ! 6 страница
lektsii.com - Лекции.Ком - 2014-2020 год. (0.077 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав
Главная страница Случайная страница Контакты