Глава XIII. Нормы права. Понятие социальной нормы

ГЛАВА XIII

НОРМЫ ПРАВА

Понятие социальной нормы

Как было показано в главе IV «Понятие права»,правовые нормы,наряду со взаимообусловленными субъективными правами и пра­вовыми обязанностями, являются системнымэлементом права и необходимым элементоммеханизма его действия. Они служатос­нованием наличия у субъектов принадлежащих имправ и обя­занностей и в этом смысле являются источниками субъективных прав и обязанностей. Что в данном случае следует понимать под основанием?

Правовые нормы имеют не толькологический смысл, но и ценностное значение. Как результат интерпретации правового текста они оказывают информационно-ценностное воздействие на субъекта, но только в случае ихсоответствия социально значимым ценностямполучают значениеоснования субъективных прав и обязанностей. Только таким образом правовые действия субъекта получают обо­снованность и оправданность, становятсянормальными. Правовые нормы заключают их в определенные границы — указывают на воз­можность совершения одних действий и на необходимость совер­шения других.

Для ответа на вопрос о природе правовой нормы необходимо обратиться к самому понятиюнормы, активно обсуждаемому в науке. Можно отметить наличие нескольких смыслов употребления термина «норма». Так, в одном из вариантов норма понимается как среднестатистическое значение каких-либо случайных процес­сов (например, норма осадков). В более широком варианте — это

Глава XIII. Нормы права

сформулированное знание о «нормальном, естественном состоянии объекта, определяемом его природой».'

В среде правоведов материалистической ориентации имеет место тенденция рассматривать нормативность как свойство самой природы, всего мироздания. «В широком смысле нормативность есть свойство материи вообще и социальной материи в частности, — пишет В. Д. Перевалов, — полиструктурность и цикличность мате­риального мира в какой-то степени предопределяют мерность, нор­мативность социальных связей и отношений, явлений и процессов, в том числе правовых».² С таким пониманием нормативности как универсального свойства, одинаково присущего и природе, и обще­ству, был согласен и профессор Л. И. Спиридонов. «Норма — феномен, присущий не только обществу, но и природе, — писал ученый, — и потому обозначающее ее понятие входит не только в социальные науки, но и в естественные. Температуру 36,6° С называют нормальной для человеческого тела. Говорят, в январе 1993 г. в Санкт-Петербурге осадков выпало в два раза больше нормы. Гегель показал, что любая вещь, поскольку она обладает качеством, т. е. тем, что отличает ее от остального мира, существует лишь в определенных количественных пределах. Например, вода как жидкость сохраняет свои свойства только при температуре от 0 до 100° С, превращаясь вне этих границ либо в лед, либо в пар. Следовательно, каждая вещь, явление, есть единство качества и количества, т. е. имеет свою меру (норму). В этом смысле можно утверждать, что нормативность присуща миру в целом. Криминологи... заявляют, что в этом году самоубийств в стране было меньше нормы, а умышленных убийств — больше. Филологи говорят о правильном и неправильном произношении и правописании, искус­ствоведы — об эстетических нормах, машинисты паровозов — о нор­мальных границах давления пара в котле и т. д. и т. п. Во всех перечи­сленных случаях фиксируется или "нормативный факт" (существование воды как жидкости в температурных границах 0-100° С), или средняя величина статистического явления, типическое, повторяющееся в массовидном процессе. Эти признаки относятся и к социальным нормам.

' Перевалок В. Д. Нормы права // Теория государства и права: Учебник для юридических вузов и факультетов / Под ред. В. М. Корельского и В. Д. Перевало-ва. М.,1997. С.245.

² Там же. С.274.

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА Учебник

Поскольку общество — результат деятельности людей, интегрирован­ный итог всей массы совершенных в истории человечества поступ­ков, постольку, утверждают многие, действующие в нем социальные нормы — это "поведение, выражающее типичные социальные связи и отношения"».³

Из процитированных отрывков вытекает, что норма якобы пред­ставляет собой определенную меру — единство качества и количе­ства, в пределах которого каждое явление и существует. Или, другими словами, норма в данной трактовке предстает как некаязакономер­ность бытия какого-либо объекта, что характерно дляклассическихпредставлений об обществе как об «объективной» реальности, проти­востоящей субъекту и, подобно природе, подчиняющейся действию причинно-следственных закономерностей. Такой вариант осмысления нормы, на наш взгляд,не затрагивает ееэйдетической сути.

Даже если признать, что норма возникает как отражение каких-то закономерностей социального бытия, из этого, как нам представля­ется, отнюдь не следует, что междузаконами природы и соци­альными нормами можно поставить знак равенства. В философии общепризнанно, что коренное отличиезакона природа отсоциаль­ного правила заключается в том, что «закон» всегда выражает при­чинно-следственные, каузальные, связи между повторяющимися явлениями и процессами. Закон природы отличается постоянством и неизменностью. Его невозможно нарушить, так как он не адресу­ется субъекту. Совсем иную природу имеет правило. Оно текстуально формулируется для того, чтобы его выполняли. Иными словами, правило всегда рассчитано насубъекта, способногосознательноэтому правилуследовать. При этом необходимо обратить внимание на этимологию слова «правило», которое является однокоренным с глаголами «править», «управлять», предполагающими наличие дея­теля. Поэтому, например, нельзя утверждать, что существуют пра­вила замерзания воды или правила выпадения осадков.

Таким образом, социальное правило всегда есть средствосоци­альной коммуникации, средство, которое, будучи легитимирован­ным как положительная социальная ценность, способно управлять

³ Спиридонов Л. И. Теория государства и права: Курс лекций. СПб., 1995. С. 88-89.