Темы рефератов. 1. Основные тенденции эволюции религии в современную эпоху.

1. Основные тенденции эволюции религии в современную эпоху.

2. Влияние научно-технического прогресса на религию.

3. Религиозный модернизм.

4. Нетрадиционные религии и культы.

5. Религия и глобальные проблемы современности.

Темы контрольных работ

1. Религия и церковь в современной России.

2. Религиозный фактор в региональных конфликтах.

3. Экуменическое движение, его цели и практическое зна-чение.

4. Идеология и деятельность Международного общества «Сознание Кришны».

5. Современная религиозная ситуация в странах СНГ

Задания для самостоятельной работы

1. Охарактеризуйте основные тенденции эволюции религии в странах СНГ.

2. Как проявляют себя процессы секуляризации в Русской православной Церкви?

3. Дайте характеристику новым религиозным движениям, организациям и культам, действующим в Вашем регионе.

Литература

Алексеев В.А. Иллюзии и догмы, М., 1991.

Иваненко С.И. Трофимчук Н.А. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды, М., 1992.

Маркевич С. Современная христианская демократия, М., 1982.

Миркина 3., Померанц Г. Великие религии мира, М., 1995.

Митрохин Л.Н. Религии «нового века», М., 1985.

На пути к свободе совести. М., 1989.

Перспективы межрелигиозного сотрудничества в кон-тексте современных социальных и духовных проблем в России. М., 1993.

Религия и политика в современной России. М., 1997.

Религия и демократия: На пути к свободе совести. М.,1993.

Религия в политической жизни США. М., 1986.

Религия, национальное согласие и возрождение Рос-сии. М., 1993.

Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. М., 1992.

Филимонов Э.Г. Социальная и идеологическая сущность религиозного экстремизма. М., 1983.

Христианские партии и самодеятельные объединения М., 1990.

Раздел II. Словарь основных понятий

А

Автокефалия- самоуправление, административная независимость православных церквей. Первые автокефальные церкви возникли в процессе обособления патриархий и митрополий провинций Византии (Александрии, Антиохии, Палестины), вызванного стремлением стать независимыми от императорской к церковной власти, сосредоточенной в руках Константинопольского патриарха. После обособления ряда православных церквей за константинопольскими патриархами осталось согласно традиций лишь «первое место по чести» в ряду других глав православных церквей. В 1448 г. собор русских епископов поставил митрополитом Московским и всея Руси Иону, положив этим начало А. Русской православной церкви; в 1589 г. в России было учреждено патриаршество, что означало независимость церкви от Константинопольского патриарха. По мере распространения православия, образования в XIX-XX вв. самостоятельных государств, стремления православных общин к самоуправлению появились новые автокефальные церкви. В настоящее время их - 15 В соответствии с церковной традицией, учитывающей время получения А. официальный перечень автокефальных церквей предстает в следующем виде: константинопольская александрийская (охватывает Египет и некоторые страны Африки) антиохийская (Сирия, Ливан), иерусалимская (Палестина); русская, грузинская, сербская, румынская, болгарская, кипрская, элладская (греческая), албанская, чехословацкая, польская, американская

Автономия церковная- в православии независимость церкви в вопросах внутреннего управления предоставляемая той или иной автокефальной церковью, в состав которой данная церковь входила ранее на правах экзархата или епархии. Глава автономной церкви избирается на Поместном соборе с последующим утверждением патриархом автокефальной церкви. В настоящее время имеется 4 автономных православных церкви: синайская (юрисдикция иерусалимского патриарха), финляндская и критская (юрисдикции констан-

АГНЕЦ

тинопольского патриарха), японская (с 1970 г. в юрисдикции патриарха Московского и всея Руси).

Агнец- ягненок, первенец в стаде, которого ис-пользовали как жертвенное животное. Употребляемое в христианстве выражение «агнец божий» означает Иисуса Христа, принесшего себя в жертву и тем искупившего грехи людей. Это не что иное, как элемент тотемистических ве-рований, которые впитал в себя миф о Христе. В Апокалип-сисе, в молитвах и обрядах Иисус представляется непо-рочным агнцем, а на ранних фресках изображается пасту-хом с ягненком на плечах (олицетворение доброго пасты-ря). А. называется также вынутая на проскомидии часть просфоры.

Адвентизм(лат. - пришествие) - течение в протестантизме, возникшее в США в XIX в., в вероучении которого важное место занимает представление о «втором пришествии» Христа. Крупнейшее течение в А. -адвентисты седьмого дня.

Аджорнаменто(итал. - обновление) - термин, упот-ребляемый с начала 60-х гг. для обозначения курса на об-новление католической церкви.

Азан(араб. - извещать, объявлять) - призыв мусуль-ман к молитве. Состоит из семи формул, которые с наступ-лением времени каждой из пяти молитв, предписанных ис-ламом, возвещает муэдзин с минарета мечети.

Акафист(букв. - не сидящий) - особые хвалебные песнопения и молитвы в честь Иисуса Христа, Богородицы и святых, исполняемые стоя. А. состоит из 25 отдельных песнопений - последовательно чередующихся 13 кондаков и 12 икосов. Каждый кондак (кроме первого) завершается возгласом «Аллилуйя», а все икосы - возгласом «Радуйся». Сборники А. называются акафистниками.

Аксиос(греч. - достоин) - слово, произносимое при ру-коположении диакона, священника и епископа всеми участ-вующими в совершении данного обряда, начиная с архие-рея.

Аллах- единый, единственный и всемогущий Бог рели-гии ислама. Согласно представлениям мусульман, А. соз-дал мир, землю, растения, животных и человека; в тот день, когда наступит конец света, А. воскресит всех мерт-