СЛОВАРЬ КЛЮЧЕВЫХ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ

Адаптация социальная (от лат. adaptatio – приспособление, приноравливание) – процесс и результат активного приспособления индивида, группы к условиям социальной среды, к изменяющимся или уже изменив­шимся условиям жизнедеятельности. Проявляется в двух формах: 1) ак­тивной, когда субъект (индивид, группа) стремится воздействовать на сре­ду в целях ее изменения (изменения ценностей, форм взаимодействия и деятельности, которую он должен освоить и т. п.); 2) пассивной, когда субъект не стремится к такому воздействию и изменению.

Активность социальная — сознательная, целенаправленная деятель­ность индивида, социальной группы, общности, ориентированная на преоб­разование объективных условий, формирование социальных качеств лично­сти, а также мера этой деятельности. Основные средства проявления: позна­вательная, трудовая, общественно–политическая деятельность, общение.

Актор – активно действующий рефлексивный индивид, способный влиять на социальные реалии, преобразовывая их (в противоположность социальному субъекту, находящемуся под влиянием социальной структуры, которая управляет его поведением).

Анархизм (от греч. anarchia – безвластие) – система взглядов, обос­новывающая решающую роль свободы личности в функционировании об­щества. Однако понятие «свобода» толкуется метафизически, в отрыве от реальной жизни человека и общества, как отсутствие всяких социальных ограничений. Девиз анархизма – «предоставьте вещи их естественному те­чению». Анархисты выступают за устранение государства как главного института, ограничивающего свободу личности. Наиболее известные анар­хисты – П. Прудон, М. Штирнер, М. Бакунин и П. Кропоткин.

Аномия (от франц. anomie – отсутствие закона, организации) – по­нятие, введенное французским социологом Э. Дюркгеймом. Оно описыва­ет тип социальной системы, в котором ослаблено действие ценностно–нормативных регуляторов жизнедеятельности индивидов, различных групп, общества в целом. Это влечет за собой социальную дезорганиза­цию, нарушение нормативной деятельности социальных институтов, рост социальной напряженности, кризисных процессов, многообразных форм отклоняющегося поведения. Аномия характеризует переходные общества (аномический социум).

Взаимодействие социальное – процесс взаимного влияния людей на сознание и поведение друг друга, в ходе которого происходит взаимное согласование действия, благодаря чему становится возможной нормальная деятельность социальной группы. Категория «взаимодействие» выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группа­ми как субъектами качественно различных видов деятельности, т. е. отно­шений, различающихся по социальным позициям (статусам) и ролям (функциям). Объективная сторона взаимодействия — это связи, не завися­щие от отдельных личностей, но опосредующие и конструирующие со­держание и характер их взаимодействия. Субъективная сторона – это сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения, способа жизнедеятельности.

Власть – институционализированное, т. е. узаконенное право субъ­екта (индивида или группы) навязывать свою волю другим людям или ор­ганизациям вопреки сопротивлению (оппозиции) с их стороны. Власть является необходи­мым компонентом управленческой деятельности в любой группе, органи­зации, обществе в целом.

Воля – способность личности осуществлять регуляцию и саморегуляцию деятельности и поведения, выражающуюся в активном преодолении трудностей, противоречий и конфликтов при достижении сознательно по­ставленных целей. Воля выражает индивидуальность человека, его «Я», служит самоутверждению и самовыражению, проявлению активной жиз­ненной позиции личности.

Воображение социологическое (по Ч.Р.Миллсу) – плодотворная форма самосознания интеллектуала, с помощью которого оживает способность удивляться, люди становятся разумными – начинают понимать, что теперь они сами способны к правильным обобщениям, непротиворечивым оценкам, что позволяет прояснять основания тревог людей и безразличия общества. Его ключевым качеством является взгляд как бы стороннего наблюдателя – попытка абстрагирования исследователя от личного опыта, привычного культурного контекста, что может привести к обнаружению новых, неизвестных ранее смыслов, аспектов человеческого бытия.

Воспитание — процесс сознательного, целенаправленного и система­тического формирования личности, осуществляемый в рамках и под воз­действием социальных институтов (семьи, учебных заведений, учрежде­ний культуры, общественных организаций, средств массовой информации и др.) в целях ее подготовки к выполнению социальных функций и ролей, к активной жизнедеятельности в различных сферах социальной практики (профессионально–трудовой, общественно–политической, культурной, семейно–бытовой и т. д.).

Глобализация – 1) по З.Бауману – процессы усложняющейся социокультурной динамики, парадоксального сжатия пространства и времени. Глобализация разобщает не меньше, чем объединяет: параллельно процессу планетарного масштаба, возникшему в бизнесе, финансах, торговле и потоках информации, идет и процесс «локализации», закрепления пространства. На первое место среди ценностей выдвигается мобильность, усиливающая социальное расслоение. 2) По У.Беку – диалектический процесс, создающий транснациональные социальные связи и пространства, обесценивающий локальные культуры и способствующий возникновению третьих культур. Говоря о масштабах и границах глобализации, выделяют три основных параметра: во–первых, расширение в пространстве; во–вторых, стабильность во времени; в–третьих, плотность транснациональных сетей связи, отношений и телевизионных потоков.

Государство – политическая целостность, созданная национальной или многонациональной общностью на определенной территории, где с помощью политической элиты, монополизирующей власть, поддерживается юридический порядок, включая узаконенное право применения насилия. Форма государства, характер его деятельности, средства и методы управления зависят от общего уровня развития человеческого сообщества, от сложившейся в данном социуме политической культуры, преобладающих религиозно–философских воззрений, потребностей экономического развития и иных факторов. Признаками государства являются единая территориальная организация политической власти; институт гражданства; механизм управления (законодательная, исполнительная и судебная ветви власти); публичная власть, располагающая специальным аппаратом управления и принуждения (армия, полиция, суд); система правовых норм; внешний и внутренний суверенитет; система принудительного взимания налогов.

Гражданское общество – совокупность внегосударственных обще­ственных отношений, выражающих разнообразные интересы и потребно­сти членов общества. Гражданское общество охватывает все сферы жизне­деятельности людей – политическую, экономическую, духов­ную и социальную. В политической сфере в качестве форм самодеятельно­сти люди образуют партии, общественные движения и т. д.; в экономиче­ской – частные (негосударственные) формы хозяйствования, профсоюзы; в духовной – творческие союзы, объединения по интересам и т. д.; в соци­альной – семью, общину, другие общности.

Группа первичная – социальная группа малого объема, состоящая из постоянно взаимодействующих индивидов, характеризующаяся высо­кой степенью идентификации ее членов с нормами и ценностями группы.

Группа референтная — социальная группа, обладающая системой ценностей, разделяемых индивидом, хотя и не принадлежащим к числу ее членов, но ориентирующим свое поведение на ценности этой группы.

Группа социальная – объединение индивидов, взаимодействующих между собой в рамках принятых норм для достижения групповых целей.

Движение социальное – массовые, коллективные действия людей, направленные на обеспечение определенных потребностей и в этой связи – на определенные социальные трансформации.

Девиантное (отклоняющееся) поведение – форма дезорганизации поведения индивида, не соответствующая моральным, правовым нормам и ценностям, культивируемым обществом (правонарушения, аморализм, преступность, наркомания и т. п.).

Действие социальное – понятие, введенное в научный оборот М. Вебером для обозначения действия индивида, сознательно ориентиро­ванного на поведение других людей, воздействия на них и, в свою очередь, влияния на поведение других. Социальным, по Веберу, действие становит­ся лишь при двух условиях: 1) если это сознательное действие обладает той или иной степенью рациональной осмысленности; 2) если оно ориен­тировано на поведение других людей. Главное здесь – сознательная ориен­тация действующего индивида на реакцию других людей, на взаимодейст­вие с которыми он рассчитывает.

Демократия (от греч. demos – народ, kratos – власть) – народовластие, одна из основных форм политической самоорганизации общества в современном мире, базирующаяся на комплексе институтов, отношений, ценностей, установок, идей и концепций, которые первоначально ассоциировались с классическим либерализмом, прежде всего с идеями прирожденных, неотчуждаемых прав каждого человека на жизнь, свободу и частную собственность. Однако сегодня концепт демократии, обогащенный не только либеральными, но и социалистическими, и консервативными идеями, предполагает суверенитет или верховенство народа, политическое равенство всех граждан, приоритет воли большинства, уважение к меньшинству и его право на оппозицию, гарантии основных прав и свобод граждан, конституционализм и т.д. Отвергая любую монополию на власть политической партии или движения, демократия характеризуется своим методом принятия взаимоприемлемых решений, основанных на диалоге, открытости, терпимости (толерантности), компромиссе и т.д.

Деятельность социальная — совокупность социально значимых действий, осуществляемых субъектом (общество, класс, группа, личность) в различных средах жизни общества и на различных уровнях социальной организации общества, преследующих определенные социальные цели и интересы. Д.с. есть проявление социальной активности, она характеризуется такими чертами, как сознательность, инициативность, ответственность, общественная и созидательная направленность.

Движение социальное – массовые действия представителей какой–либо одной социальной группы или нескольких, направленные на обеспе­чение групповых или общественных интересов, удовлетворение потребно­стей. Таковыми движениями являются движения в защиту прав граждан, за улучшение условий труда и жизни, за возрождение национальной культу­ры, охрану природы и т. п.

Деклассированные элементы (люмпены) — лица, утратившие связи с социальными группами, опустившиеся на «дно» общественной жизни. Занятия – воровство, мошенничество, бродяжничество, нежелание зани­маться общественно–полезным трудом. Основные причины появления и роста – экономические и социально–политические кризисы, массовая без­работица, обнищание низших слоев населения.

Дифференциация социальная — расчленение социального целого или его час­ти на взаимосвязанные элементы, появляющиеся в результате эволю­ции, перехода от простого к сложно­му. Д. с., прежде всего, включает раз­деление труда, появление различных профессий, статусов, ролей, групп и т. д.

Закон социологический — существенная, необходимая, повторяю­щаяся, устойчивая связь всех сторон и компонентов общественных явле­ний, процессов и систем; наиболее общее выражение целостности жизне­деятельности людей, общества как социальной системы. Социологический закон действует как закон–тенденция, определяющий основную линию развития социальных систем различных уровней. В социологии социологические законы делятся на общесоциологические и частносоциологические. Социологические законы как разновидность общественных (соци­альных) законов – это законы социальной деятельности людей, осуществ­ляемые в процессе деятельности человека как важнейшего элемента соци­альной системы.

Идентификация (от лат. identificare — отождествлять) – процесс самоотождествления индивида с другим человеком, группой, обществом, эт­носом, образом или идеалом. С точки зрения социологии идентификация – один из механизмов социализации личности, посредством которого приоб­ретаются или усваиваются нормы, идеалы, ценности, роли, нравственные качества тех социальных групп (общностей), к которым принадлежит дан­ный индивид.

Иерархия социальная — иерархическая структура, характе­ризующаяся неравенством статусов, отношений власти, доходов, прести­жа и т. д.

Изменение социальное – общественная трансформация, оцениваемая количественными и качественными критериями, различные формы эволюционных и революционных преобразований.

Индивид (социальный) — отдельный, обособленный, единичный представитель социальной общности: народа, общества, социальной груп­пы, человеческого рода в целом. Понятие «индивид» следует отличать от понятия «индивидуальность» как обозначения неповторимого сочетания природных и социальных свойств индивида и от понятия «личность» как обозначения социальных качеств человека.

Интегративность – процесс включения индивида в общество посредством усвоения норм, законов, традиций и моделей поведения, приня­тых в социальной группе.

Институт социальный – устойчивая форма организации обществен­ной жизни и совместной деятельности людей, включающая в себя совокуп­ность учреждений, организаций, наделенных властными и материальными средствами для осуществления функций управления и социального контро­ля за соблюдением социальных норм и стандартов жизнедеятельности ин­дивидов, различных социальных групп. Основные структурные элементы социального института; 1) определенные сферы деятельности и обществен­ных отношений; 2) учреждения для организации совместной деятельности; 3) нормы и принципы отношений между официальными лицами и членами общества, включенными в орбиту действия социального института; 4) сис­тема санкций за невыполнение норм и стандартов поведения. В качестве важнейших социальных институтов выделяют власть, государство, эконо­мику, труд, семью, коллектив, образование, религию и т. п.

Классы – большие группы людей, различающихся между собой по их положению в обществе, прежде всего по их отношению к средствам производства, месту в общественном разделении труда и способам полу­чения создаваемых в обществе материальных и духовных благ. Таковы классы предпринимателей, крупных земельных собственников (помещи­ков, латифундистов), рабочих, крестьян. Различия в социальном положе­нии классов обуславливают появление у них разных экономических, поли­тических и нередко, духовных интересов, которые определяют их деятель­ность.

Коллектив — вид социальной организации групповой жизнедеятель­ности, при которой связи и отношения между индивидами опосредованы общественно значимыми целями. Коллектив, рассматриваемый в социоло­гии как социальная общность и социальный институт, выполняет социаль­но значимые функции, основывается на единстве ценностно–нормативных ориентаций, способствует идентификации членов коллектива и их ответст­венности за реализацию совместной групповой деятельности.

Консенсус социальный – согласие значимого большинства членов того или иного общества относительно базовых принципов его социального порядка, выраженное в действиях. Консенсус обычно является результатом долгого многоступенчатого исторического пути, в ходе которого и вырабатывается общественное согласие, формируются основные (базовые) ценности и принципы, разделяемые значимым большинством членов общества. Прочность социального консенсуса обычно проверяется в кризисные периоды, когда общественное согласие оказывается под вопросом.

Контркультура – разновидность субкультуры, агрессивно отвергающая господствующие нормы и ценности, противостоящая доминирующим в обществе культурным установкам (например, экстремизм, радикализм и т.д.).

Контроль социальный – способ социальной саморегуляции, обес­печивающий упорядоченное взаимодействие индивидов с обществом по­средством социально–нормативного и правового регулирования с целью воспроизводства господствующего типа социальных отношений.

Конфликт социальный (от лат. conflictus – столкновение) – одна из форм взаимодействия индивидов, различных общностей и социальных ин­ститутов, свидетельствующая о столкновении, противоборстве субъектов (участников) социальной деятельности, обладающих противоположными интересами, ценностными ориентациями, целями. Выделяют конфликты международные – между нациями, государствами; конфликты классов, со­циальных групп и слоев внутри общества; конфликты между малыми груп­пами, личностями.

Конформизм – приспособленческое, пассивное, некритическое при­нятие существующего порядка вещей, систем ценностей, норм, мнений, как правило, под воздействием группового давления.

Кризис – 1) поворотный момент, влияющий на ход событий; 2) состояние, когда существующие средства (механизмы) достижения целей становят­ся неадекватными, в результате чего возникают непредсказуемые ситуации и проблемы, для преодоления которых нужны новые модели мышления и действия.

Культура: 1) обусловленная потребностями общественного развития исторически сложившаяся система социальных норм и ценностей, регули­рующих взаимоотношения между обществом, социальными общностями и индивидами; 2) активная деятельность людей по созданию материальных и духовных благ, передаваемых от поколения к поколению и способствую­щих социальному, интеллектуальному и духовно–нравственному развитию общества и личности.

Культура массовая — продукт индустриальной цивилизации, для которой характерны урбанизация, развитие образования и возрастание ро­ли средств массовой информации (СМИ) и коммуникации. Коммуникации способствовали созданию целой индустрии массовой культуры, которая нередко противостоит народной и классической культуре, отличается бед­ным содержанием и выражает интересы правящих элит. Массовая культура используется в целях манипуляции сознанием широких масс людей, включая молодежь, интеллигенцию, другие слои населения.

Личность – выражение социальной сущности и содержания челове­ка как субъекта деятельности и общественных отношений. Личность вы­ступает как носитель общих и социальных свойств человека, характери­зующих его национальную и классовую принадлежность, профессию и вид деятельности, мировоззрение и ценностные ориентации, интересы, цели, идеалы. В процессе своей жизнедеятельности в обществе личность играет различные социальные роли.

Малые группы – группы, образованные на основе более или менее постоянных и тесных контактов между несколькими людьми. По заключе­нию социологов, количество людей в малых группах колеблется от двух до десяти, редко несколько больше. Оптимальные размеры малых групп – семь человек плюс–минус два. В таких группах лучше сохраняются соци­ально–психологические контакты входящих в них людей, нередко касаю­щиеся существенных моментов их жизнедеятельности. Малую группу могут составлять группа друзей, знакомых либо группа людей, связанных профессиональными интересами. Подобные группы могут играть большую роль в формировании ценностных ориентации их представителей, в опре­делении направленности их поведения и деятельности.

Маргинальность (от лат. marginalis – находящийся на краю) – со­стояние групп людей или личностей, находящихся в промежуточном, по­граничном положении между другими социальными группами, утратив­ших прежние социальные связи и не приспособившихся к новым условиям жизни. Чаще всего это представители мигрантов, этнических меньшинств, сельские жители, переместившиеся в города, не имеющие условий для восприятия другого образа жизни, его норм, ценностей. Процесс маргинализации характерен для трансформирующихся обществ, анемического со­циума.

Миф – 1) представление о сущности и происхождении социальных реалий, основанное на фантазиях об особой роли сверхъестественных сил; 2) специфический защитный механизм, основанный на презумпции истины определенных социальных реалий; 3) форма рутинизации коллективных представлений и традиционных социальных практик, что позволяет выполнять функцию социального контроля.

Мобильность социальная – изменение индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре, перемещение из одного соци­ального слоя (страты, класса) в другой или в пределах одного и того же слоя. Социальная мобильность – одна из важнейших характеристик соци­альной структуры, степени ее открытости, динамичности.

Мобильность вертикальная – переход индивида (социальной группы) на более высокую социальную позицию, обладающую большим престижем, властью, доходом, привилегиями.

Мобильность горизонтальная – социальное перемещение индиви­да, которое не связано с изменением его социальной позиции: переход на другую работу без изменения социального статуса, смена места жительст­ва и т. д.

Молодежь – социально–демографическая и социально–дифференцированная группа, специфические социальные и психологические черты которой обусловлены возрастными особенностями молодых людей, процессом и динамикой становления формирующейся личности, спецификой социального положения в социальной структуре общества. Обычно к молодежи относят людей в возрасте от 15–16 до 29–30 лет. Молодежь выполняет социальные роли, обусловленные общественными потребностями, спецификой ее возрастного, социокультурного раз­вития, способностью самостоятельно реализовывать свой потенциал в со­циально значимых видах жизнедеятельности.

Наука – сфера человеческой деятельности, социальный институт, деятельность которого направлена на познание, обоснование и системати­зацию объективных знаний, используемых в различных сферах человече­ской деятельности. Для науки как социального института необходимы сле­дующие факторы: организация процесса получения новых знаний, созда­ние научных сообществ, выявление актуальных проблем исследования, форм и способов их решения, важность и глубина исследовательских ре­зультатов, определение статуса и престижа научно–исследовательских коллективов. Различают относительно обособленные, но тесно взаимосвя­занные организационные структуры наук – естественные, общественные, технические, а также фундаментальные, прикладные исследования и раз­работки, внедрения. Расширение круга социальных функций науки, ее институализация — необходимое условие общественного прогресса.

Национальные (межэтнические) отношения — отношения между нациями и этническими группами по поводу экономических, политических и других условий их существования и раз­вития их культур. В полиэтнических государствах межэтнические отношения касаются также утверждения их положения в системе государства и политической системе общества в целом. Межнациональные (межэтнические) отношения не­посредственно определяются интересами наций и этнических групп в тот или иной период их исторического развития.

Норма социальная – включает в себя два взаимосвязанных аспекта: 1) определенный набор правил поведения в данной ситуации; 2) типовой образец действия, эталон поведения, предписываемый индивиду или груп­пе, действующим в определенной ситуации. Социальная норма представ­ляет собой главный регулятор поведения людей в обществе.

Нравы общественные – распространенные в обществе стереотипы массового поведения, регулируемые неформальными моральными норма­ми, привычками, обычаями. Соответствующий образец «нравственного поведения» определяется моральными и этическими идеалами в качестве должного, естественного, социально правильного поведения.

Образование – социальный институт, посредством которого осуществляется передача культурного наследия (профессиональных знаний и умений, нравственных ценностей и др.) от одного поколения к другому, осуществляется социализация индивида и подготовка его к овладению раз­личными социальными ролями.

Общество – совокупность общественных отношений людей: эконо­мических, политических, правовых, идеологических, духовных и т. д., ко­торые опосредуют их социальную деятельность. Достоянием общества яв­ляется вся присущая ему материальная и духовная культура как результат деятельности прошлых и нынешних поколений людей. Общество пред­ставляет собой социальную систему, проявляющуюся в функционирова­нии социально–однородных общественных отношений, социальных институтов и организаций. Различные по своей природе и характеру обществен­ные отношения образуют различные общества – традиционное и совре­менное, аграрное и индустриальное, открытое и закрытое, демократиче­ское, тоталитарное и авторитарное, феодальное, капиталистическое, со­циалистическое и др.

Общность – совокупность людей, объединенная исторически сло­жившимися устойчивыми социальными связями, отношениями и обла­дающая рядом признаков, которые придают ей своеобразие, специфич­ность. В широком смысле слова это понятие используется как синоним «социальной группы». Совокупность разновеликих, разноуровневых общностей, их взаимодействие, взаимовлияние – необходимое условие функ­ционирования общества как социальной системы.

Общение – специфическое межличностное взаимодействие людей как членов общества, представителей определенных социальных групп. Опосредуется системой общественных отношений и является их персони­фицированной личностной формой проявления. Общение – важнейшая со­ставная часть социального бытия человека, источник его жизнедеятельно­сти, условие функционирования общества, формирования и развития лич­ности.

Общественное мнение – отношение населения страны или больших социальных групп к различным проблемам общественной жизни, выра­женное в разного рода суждениях, оценках, эмоциях, настроениях и т.д. Общественное мнение характеризуется той или иной распространенно­стью, определенной идеологической и психологической направленностью, активностью, устойчивостью. Выражение отношения людей к тому или иному общественному явлению в форме его одобрения или осуждения, пожелания или требования – одно из главных свойств общественного мне­ния. Другим его важным свойством является то, что оно формируется по вопросам, затрагивающим общие интересы людей, и возникает в связи с расхождением их взглядов по интересующим их вопросам.

Организация социальная – понятие, которое используется в не­скольких значениях: 1) объединение институционального характера, пред­назначенное для выполнения определенных функций, обладающее опреде­ленным статусом и выступающее в качестве социального института (предприятия, органы власти, общественные объединения и т. п.); 2) процесс, связанный с таким видом деятельности, как управление; 3) степень внут­ренней упорядоченности, способ соединения частей в целое.

Отношения социальные. В широком смысле – общественные от­ношения между субъектами (классами, социальными группами и т. д.) во всех сферах общественной жизни; в узком смысле – срез, синтез социаль­ных аспектов всех видов общественных отношений, которые непосредст­венно сказываются на положении личности в обществе. Это отношения, связанные с жизнедеятельностью, образом жизни, социальным положени­ем индивида, социальных групп, различных общностей, реализацией принципа социальной справедливости, степенью удовлетворения матери­альных, духовных и других потребностей людей.

Память социальная – способность общества и личности к накопле­нию, созданию и воспроизведению опыта, способов жизнедеятельности. Социальная память как показатель и вместе с тем фактор социальной и духовной зрелости общества предполагает совокупность социокультурных институтов, осуществляющих отбор актуальной информации о прошлом с целью творческого освоения накопленного общественного опыта и пере­дачи его от поколения к поколению.

Плюрализм – 1) принцип, исходящий из естественности проявления различных идей, ценностных ориентаций, а также утверждающий равные права функционирования множества социальных групп; 2) легитимация многообразия в социальной жизни и науке.

Поколение – многозначное понятие (демографическое, антрополо­гическое, историческое, символическое и т. п.). С точки зрения социологии поколение – это объективно сложившаяся социально–демографическая общность людей, характеризующаяся общими условиями социализации, возрастными и социально–психологическими особенностями, типичными для близкой по возрасту общности способам и формам деятельности, спе­цификой культуры.

Потребность – выражение объективной необходимости поддержа­ния и воспроизводства условий существования людей, их развития. Субъ­ективно потребности переживаются людьми как их нужды в определенных материальных и духовных благах, в политической свободе, как побужде­ния творческой деятельности и т.д. Потребности людей являются наибо­лее глубокими побудительными силами их деятельности и выступают как основа возникновения разнообразных интересов.

Престиж социальный – обозначение в общественном сознании ре­ального положения человека, социальной группы, трудового коллектива и т. п. в системе общественных отношений. Критерий социального престижа применяется для анализа социальной стратификации наряду с критериями дохода, власти и др. Социальный престиж представляет собой единство объективного положения личности в коллективе, обществе в соответствии с ее статусом и субъективного отношения к выполнению ею своих соци­альных ролей (индивидуальность, ответственность и т. п.). Оценивая соци­альную значимость способов и форм жизнедеятельности, социальной активности личности, престиж выступает как действенный регулятор поведения лю­дей.

Прогресс (от лат. progressus – движение вперед, успех) – тип, направление развития, для которого характерен переход от низшего к выс­шему, от менее совершенного к более совершенному. Сказанное относится к обществу в целом, к отдельным его подсистемам. Прогресс социальный означает движение по пути преодоления социально–политического нера­венства и духовной неразвитости, утверждение принципа социальной справедливости, создание благоприятных условий для социального, ду­ховного, нравственного развития личности.

Противоречия социальные – противоречия, возникающие в про­цессе развития социальных отношений, отражающие взаимодействия про­тивоположных систем этих отношений, несовпадение интересов и целей различных социальных групп и социальных слоев. Прогнозирование, свое­временное разрешение социальных противоречий – неизменное условие дальнейшего развития социальной системы. Определение и реализация эффективной социальной политики – необходимое условие безболезненно­го перехода из одного качественного состояния социальной системы в дру­гое. Это гарантия того, что социальные противоречия из стимула общест­венного развития не станут тормозом социальных изменений и не приве­дут к социальному конфликту. Социальных противоречий может быть множество: между обществом и государством, между социальными по­требностями и возможностями их удовлетворения, между политической элитой и массами и т. п.

Процесс социальный – взаимосвязь социальных действий, через ко­торые проявляются определенные тенденции общественной жизни, после­довательная смена состояний в системах и подсистемах, социальных ин­ститутах и организациях. Субъектами социальных процессов могут быть человеческое сообщество, конкретное общество, социальные общности, организации. Виды социальных процессов: прогрессивные и регрессивные, функциональные и дисфункциональные, стихийные и сознательно органи­зованные, эволюционные и революционные.

Развитие социальное – процесс, в ходе которого происходят коли­чественные и качественные изменения в социальных отношениях, соци­альных институтах, социально–групповых и социально организационных структурах. Социальное развитие представляет также изменения, при ко­торых социальные явления переходят на более высокие (по критериям со­циального процесса) ступени своего состояния (прогрессивное развитие) либо на ступени более низкого уровня (регрессивное развитие).

Революция (от лат. revolutio – поворот, переворот) – коренное и на­сильственное изменение государственного и общественного строя, затра­гивающее все стороны жизни общества. Революция начинается со смены государственной власти. Дальнейшие революционные преобразования политической, экономической, социальной и духовной сфер жизни общества могут происходить в течение более или менее длительного времени.

Реформа (от лат. reformare – преобразовывать) – более или менее существенные изменения в отдельных (иногда в нескольких) сферах обще­ственной жизни, не затрагивающие сущности данного общественного строя. Указанные изменения могут носить структурный или функциональ­ный характер без полной трансформации общества. Реформа выступает как способ разрешения назревших конфликтов – экономических, полити­ческих и иных мирными способами. Как правило, реформы планируются и проводятся «сверху», т. е. существующей государственной властью.

Регресс – противоположный прогрессу тип общественного развития, для которого характерны процессы деградации, понижение уровня соци­альной организации, утрата способности общества и государства к выпол­нению их основополагающих функций. Регрессу присущи застой, возврат к изжившим себя формам и структурам. В условиях регресса снижается социальная защищенность населения, сужаются возможности развития личности.

Роль социальная — социальная функция, модель поведения, объек­тивно заданная социальной позицией личности (группы) в системе обще­ственных или межличностных отношений. Ее исполнение связано с приня­тыми социальными нормами и ожиданиями окружающих.

Система социальная – особый класс систем, существующий наряду с техническими, биологическими, кибернетическими, экологическими и другими системами. Любая система — это явление, состоящее из опреде­ленной совокупности элементов, находящихся во взаимных связях и от­ношениях и образующих единое целое. Специфика социальной системы состоит в том, что важнейшими ее элементами являются люди, чье пове­дение, формы и способы жизнедеятельности детерминируются определен­ными статусами и ролями, которые они выполняют, социальными нормами и ценностями, принятыми в данной социальной системе, а также их индивидуальными качествами (потребностями, интересами, ценностными ориентациями). Как и любая другая, социальная система обладает целостно­стью и интегративностью.

Социальное – совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных отношений данного общества, интегрированная в совмест­ной деятельности (взаимосвязи) индивидами или группами индивидов в конкретных условиях. Социальное возникает во взаимодействии людей, детерминируется различиями их места и роли в конкретных общественных структурах. Содержательными элементами социального являются понятия равенства, справедливости, свободы. Социология изучает социальное как важнейший аспект экономических, политических отношений, последствий реформирования общества, проявляющихся в условиях их труда, общения, в решении проблем социальной защищенности различных социальных групп и личности, удовлетворения их социальных потребностей и интере­сов.

Социализация – приспособление личности или социальных групп к условиям социального существования, процесс усвоения ими накопленного социального опыта, овладение раз­личными видами деятельности и утверждение себя в системе обществен­ных отношений. Социализация субъекта предполагает его активность и из­бирательное отношение к условиям общественной жизни.

Социальная структура общества – совокупность связей и отноше­ний, в которые вступают между собой социальные группы и общности лю­дей по поводу экономических, социальных, политических и духовных ус­ловий их жизнедеятельности. К основным элементам социальной структу­ры относятся различные виды общностей: классы, сословия, люди города и деревни, умственного и физического труда, социально–демографические группы (молодежь, другие возрастные группы населения, женщины, муж­чины), этнические и религиозные общности. Почти все названные выше социальные группы и общности неоднородны по составу и, в свою оче­редь, делятся на отдельные слои и группы, предстающие как самостоя­тельные элементы социальной структуры с присущими им интересами, ко­торые они реализуют во взаимодействии с другими субъектами.

Социум – большая устойчивая социальная общность людей (обще­ство в целом), которая характеризуется единством условий их жизнедея­тельности в существенных отношениях и вследствие этого общностью культуры. Разновидности социума: общество, родовые и семейно–родовые, социально–классовые, национально–этнические, территориально–поселенческие общности. Типы социумов: тоталитарный, авторитарный, демократический, коллективистский, индивидуалистический и др.

Статус социальный – интегративный показатель положения раз­личных социальных групп и их представителей (индивидов) в обществе, в системе социальных связей и отношений. Социальный статус определяется по ряду признаков как естественного (пол, возраст, национальность), так и социального характера (роль в обществе, профессия, род занятий, семей­ное положение, доход и т. д.). Исследователи подразделяют социальный статус на врожденный и приобретенный.

Страта социальная (от лат. stratum – слой) – социальный слой, группа людей, объединенных каким–либо общим социальным признаком (имущественным, профессиональным, уровнем образования, властью, пре­стижем и т. д.). Понятие страты является ключевым в теориях социальной стратификации. Обычно под социальными стратами понимают все соци­ально–экономические общности, занимающие различное место в структуре социальной системы и между которыми имеется социальное неравенство. Стратификация социальная: 1) метод анализа и описания соци­альной структуры общества, предполагающий выделение социальных сло­ев на основе таких признаков, как объем власти, престиж, размер получае­мых доходов, уровень образования и квалификации, должностное положе­ние и т. д.; 2) система ранжирования индивидов и групп, их размещения по социальным слоям (стратам).

Субкультура – часть общей культуры, выраженная системой ценностей, норм и традиций, присущих определенной социальной группе.

Террор (от лат. terror – страх, ужас) — политика запугивания, наси­лия, нагнетания страха, расправа с политическими противниками вплоть до их физического уничтожения, особая форма политического насилия, характеризующаяся жестокостью, целенаправленностью. Терроризм – мероприятия, осуществляемые с целью изменить внутреннюю и внешнюю политику государств (международный терроризм).

Традиция — культурные нормы и ценности, способы и формы жиз­недеятельности, взаимодействия людей, которые принимаются обществом, различными социальными группами и индивидами в силу значимости и возможности их творческого освоения применительно к новым условиям и передачи их следующим поколениям.

Убеждения – личностные образования, в основе которых лежат оп­ределенные представления, принципы, ценности, существенно опреде­ляющие отношение человека к действительности и его поступки. Различают нравственные, научные, религиозные и другие виды убеждений. Убеж­дения формируются под воздействием комплекса объективных и субъек­тивных факторов. Глубокое познание личностью сложных противоречи­вых процессов и явлений – основа социально значимых убеждений, актив­ности человека. Ведущим компонентом в формировании различных видов убеждений является нравственный компонент.

Факт социальный – единичное общественно значимое событие или совокупность однородных событий, типичных для общественной жизни или характерных для определенных социальных процессов. В качестве со­циального факта рассматривают действия, поступки и характеристики по­ведения людей, социальных групп, материальные и духовные результаты человеческой деятельности, мнения, взгляды, оценки людей, их взаимосвя­зи.

Ценности (от греч. axios – ценность) – все то, что имеет значение для жизнедеятельности людей, в том числе их духовные идеалы, матери­альные блага, полезные для них нормы и принципы нравственных, поли­тических и правовых взаимоотношений и т. д. Выделяют нравственные, эстетические, религиозные, политические, правовые, материальные и дру­гие социальные ценности.

Ценностные ориентации – ориентации социальных субъектов: классов, наций, профессиональных и демографических групп (молодежи, женщин, мужчин и т. д.) и отдельных личностей на те или иные социаль­ные ценности. Исследователи выделяют ориентации на духовные, политические, правовые, материальные ценности, которые выступают в качестве своего рода социальных координат, определяют содержание и направлен­ность деятельности и поведения социальных субъектов.

Цивилизационный подход к анализу общественных явлений – рас­смотрение этих явлений в системе признаков и критериев той или иной цивилизации, присущих ей элементов культуры.

Цивилизация (от лат. civilis – гражданский) – понимается в двух значениях: как ступень развития об­щества, предполагающая более высокий уровень технико–технологического и социально–экономического развития; как определенный, неповторимый тип культуры, в зависимости от которого выделяют западную, исламскую, латиноамериканскую, африканскую, православно–славянскую, синхскую, буддистскую и иные цивилизации.

Человек – субъект общественной деятельности и культуры. Человек по своей природе является биосоциальным существом, в котором биологи­ческое и социальное находятся в диалектическом единстве, взаимосвязи и взаимопроникновении. Совокупность социально значимых качеств чело­века – предмет изучения различных областей знания. Социология рассмат­ривает функциональные отношения человека с социальными и другими группами, общностями, организациями, социальными системами, в том числе обществом, важнейшим элементом которого он является.

Этнос (от греч. ethnos – племя, народ) – общность людей, связанных между собой общим происхождением и длительным совместным сущест­вованием. Это различные народности, нации, немногочисленные этниче­ские группы, характеризующиеся такими устойчивыми признаками, как язык, особенности бытовой культуры, обычаи и традиции. Эти признаки воспроизводятся в этническом (национальном) самосознании народов, в котором они осознают свое единство и этническое родство.

[1] Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем./Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл
П. П. Гайденко.—М.: Прогресс, 1990. – С. 602.

[2] Сорокин П.А. Система социологии. М., 2008. – С. 25.

[3] Американская социология: перспективы, проблемы, методы. М., 1972. – С. 362.

[4] Смелзер Н. Социология: пер. с англ. — М.: Феникс, 1994. — С. 14.

[5] Гидденс Э. Социология: пер. с англ. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. – С. 24.

[6] Ядов В.А. Размышления о предмете социологии./ Социол. иссл. – 1990. №2. – С. 14.

[7] Там же. С.4.

[8] См.: Молевич Е.Ф. К вопросу о структуре современного социологического знания / Социологические исследования. – 1997. – № 6. – С. 3 – 8.

[9] Лапин Н.И. Предмет и методология социологии./ URL: http://www.isras.ru/files/File/Socis/2002–08/Lapin.pdf(дата обращения: 20.03. 2014).

[10] Thomas W.I. The Child in America: Behavior Problems and Programs. New York, 1928. P. 572

[11] Чепуренко А.Ю. Не споткнуться бы о камень – реплика [Электронный ресурс]. URL: http://www.isras.ru/bog_prof_1.html. (дата обращения: 20.03.2014).

[12] Подробнее см.: Здравомыслов А.Г. Социология: теория, история, практика. – М.: Наука, 2008. – Раздел 2 «Социология в современной России». – С. 106–212

[13] Каплун В. Социология в современных обществах [Электронный ресурс]. URL: http://www.hse.spb.ru/departs/faculty–sociologies/caplun.phtml. (дата обращения: 20.03. 2014).

[14] Под социетальным в социологии понимается то, что относится к обществу в целом, а не к той или иной его части, сфере.

[15] Аберкромби Н. А., Хилл С., Тернер Б. С. Социологический словарь. Второе издание. Перераб. и доп. – М.: "Экономика", 2004. – С. 471.

[16] Смелзер Н. Социология. – М.: "Феникс", 1994. – С. 274.

[17] См.: Ленин В. И. Великий почин. Полн. собр. соч. Издание 5–е – Т. 39. – С. 15.

[18] См.: Народное хозяйство СССР в 1968 году. – М.: "Статистика", 1969. – С. 23.

[19] См.: Народное хозяйство СССР 1922 – 1982.: Юбилейный статистический ежегодник. – М.: "Финансы и статистика", 1982. – С. 30.

[20] Там же. С. 30.

[21] Рассчитано по "Народное хозяйство в СССР в 1922 – 1982 гг.: Юбилейный статистический сборник. М.: Финансы и статистика, 1982. – С. 30 – 31.

[22] Там же. С. 30.

[23] Там же. С. 30–31.

[24] См: Заславская Т. И. Трансформация российского общества как предмет мониторинга / Т.И.Заславская// Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. – 1993. – № 2. – С. 3 – 4.

[25] Соотношение доходов 10 %самых богатых и 10 % самых бедных.

[26] См.: Российский статистический ежегодник 2008. М.: Росстат, 2008. – С. 137.

[27] См.: Социальное неравенство и публичная политика / редакц. коллектив: В. А. Медведев (отв. Ред.), М. К. Горшков, Ю. А. Красин. – М,: Культурная революция, 2007. – С. 131 – 133.

[28] Волков Ю.Г. Социология молодежи: Учебное пособие / Под ред. проф. Ю.Г. Волкова. – Ростов н / Д: Феникс, 2001. – С. 9.

[29] Социология. Учебник/ отв. ред. В.Т. Лисовский. – Спб. 1996, – С. 33.

[30] Чупров В.И. Молодежь. Социология молодежи. Энциклопедический словарь. М. Academia, 2008, – С. 269.

[31] Пасовец Ю.М. К социальному портрету российской молодежи: общие черты и региональная специфика// Социологические исследования. – 2010. – №3. – С.101.

[32] Казарина–Волшебная Е.К., Комиссарова И.Г., Турченко В.Н. Парадоксы и парадигмы ценностных ориентаций российской молодежи // Социологические исследования. – 2003. – №6. – С. 126.

[33] Вишневский Ю.Р., Шанко В.Т. Пародоксалльный молодой человек. // Социологические исследования. –2006. – № 4. – С. 28.

[34] Ковалева А.И. Концепция социализации молодежи: нормы, отклонения, социализационная траектория// Социологические исследования. – 2003. – №1. – С. 114.

[35] Горшков М.К., Шереги Ф.Э. Молодежь России: социологический портрет. – М.:2010. С. 167 – 180

[36] Манько Ю.В., Оганян К.М. Социология молодежи. Спб., ИД «Петрополис», 2008. – С. 35 – 37.

[37] Образовательные ценности и ориентации воронежских студентов. Издательство – полиграфический центр ВГУ, 2006. – С. 18 – 30.

[38] См. : Тавадов Г.Т. Этнология: учебник для вузов / Г.Т. Тавадов. – М. : Проект, 2002. – С. 55 – 56.

[39] Аберкромби Н. Социологический словарь / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер. – М. : ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. – С. 543.

[40] См.: Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений : учеб. пособие / З.В. Сикевич. – СПб. : Изд–во Михайлова В.А., 1999. – С.13–15; Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии / Н.Г.Скворцов. – СПб. : Изд–во С.–Петербург. ун–та, 1996. – С.11 – 12.

[41] См. : Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий / под ред. Ф. Барта; пер. с англ. И. Пильщикова. – М.: Новое изд–во. – 2006. С. 17 – 18.

[42] См. :Паин Э. А. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России / Э.А. Паин. – М.: ООО «Момент», 2004. – С. 221.

[43] Российская социологическая энциклопедия / под общ. ред. Г.В. Осипова. – М. : Изд. Группа НОРМА–ИНФРА М, 1998. – С. 313.

[44] Большой толковый социологический словарь (Collins). – Т.I. – М. : Вече, АСТ, 1999. – С. 464.

[45] Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России.– М. : Центр общечеловеческих ценностей, 2003. – С.4.

[46] См. : Тишков В.А. Реквием по этносу : исследования по социально–культурной антропологии / В.А. Тишков. – М. : Наука, 2003. – С.437 – 440.

[47] Масионис Дж. Социология / Дж. Масионис. – СПб.: Питер, 2004. – С. 121.

[48] Вот какие мы – россияне. Об итогах Всероссийской переписи населения 2010 г. URL: http://www.rg.ru/2011/12/16/stat.html ( дата обращения 5.09.2013).

[49] Маргинальному статусу посвящена глава книги А.А. Налчаджяна. См.: Налчаджян А.А. Этнопсихология: учеб. пособие / А.А. Налчаджан. – СПб.: Питер, 2004. – С. 108 – 136.

[50] Цит по: Маргинальность в современной России. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Margin/_01.php (дата обращения 14.05.2011).

[51] См. : Коммерсантъ Власть. – 2005. – 14 февр. – С. 50. В РФ согласно результатам переписи 2002 г. 183 тыс. цыган. См., подробнее : Степанов В.В. Россия в этническом измерении (по результатам переписи 2002 г.) / В.В. Степанов, В.А. Тишков. – Социол. исслед. – 2005. – №9. – С.64 – 74.

[52] Артановский С.Н. Проблема этноцентризма, этнического своеобразия культур и межэтнических отношений в современной зарубежной этнографии и социологии / С.Н. Артановский // Этническая психология : хрестоматия. – СПб. : Речь, 2003. – С. 252 – 253.

[53] Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России /
Л.М. Дробижева. – М. : Центр общечеловеческих ценностей, 2003.– С. 13.

[54] Красова Е.Ю. Российские перспективы: общественное мнение воронежцев / Е.Ю. Красова // Вестник ВФ РАГС при Президенте РФ. – 2007. – №1. – С.55. Научный проект «Будущее России: взгляд из центра и регионов» был реализован в рамках межрегиональных институтов общественных наук (МИОНов) в девяти регионах России, включая Воронежскую область (2006–2007 гг.). Эмпирические данные были получены методом фокусированного интервью. Более подробно результаты проекта см. : Будущее Центрально–Черноземного региона в контексте общероссийских политических процессов / под ред. А.В. Глуховой. – Воронеж : Изд–во им. Е.А. Болховитинова, 2008. – 195 с.

[55] Сикевич З.В. Социальное бессознательное / З.В. Сикевич, О.К. Крокинская, Ю.А. Поссель. – СПб. : Питер, 2005. – С. 137 – 145.

[56] См. : Сикевич З.В. Социальное бессознательное / З.В. Сикевич, О.К. Крокинская, Ю.А. Поссель. – СПб. : Питер, 2005. – С. 135 – 136.

[57] Социология межэтнической толерантности / отв. ред. Л.М. Дробижева. – М. : Изд–во Института социологии РАН, 2003. – С. 30.

[58] Платонов Ю. Народы мира в зеркале геополитики / Ю. Платонов. – URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Plat/23.php.

[59] Дискриминация в ЕС. – URL: http://ru.euronews.net/2009/11/17/discrimination–in–the–eu/.

[60] См. : Тураев В.А. Этнополитология : учеб. пособие / В.А. Тураев. – М. : Логос, 2004. – С. 96.

[61] Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений : учеб. пособие / З.В. Сикевич. – СПб. : Изд–во Михайлова В.А., 1999. – С. 34 – 36.

[62] См.: Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений : учеб. пособие / З.В. Сикевич. – СПб. : Изд–во Михайлова В.А., 1999. – С. 34 – 36.

[63] См., подробнее : Паин Э.А. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России / Э.А. Паин. – М. : ООО «Момент», 2004. – С. 97 – 98.

[64] См.: Этнополитология : учеб. пособие–хрестоматия / сост. В.А. Тураев. – М. : Ладомир, 2001. – С. 57 – 58.

[65] Цит по: Авксентьев В.А. Этническая конфликтология : в поисках научной парадигмы / В.А. Авксентьев. – Ставрополь : Изд–во Ставропол. гос. ун–та, 2001. – С. 98 –99.

[66] См. : Ачкасов В.А. Этнополитология : учебник / В.А. Ачкасов. – СПб. : Изд–во С.–Петерб. ун–та, 2005. – С. 182 – 183.

[67] Авксентьев В.А. Этническая конфликтология : в поисках научной парадигмы / В.А. Авксентьев. – Ставрополь : Изд–во Ставропол. гос. ун–та, 2001. – С. 62.

[68] См. : Мясников В. Африканское домино. Мэжэтнические конфликты охватили Кению и Чад / В. Мясников. – Режим доступа : http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1202507880 (дата обращения 21.04.2012); Лебедев В. В Кении разгорается гражданская война / В. Лебедев // Российская газета. – 2008. – 30 янв. – Режим доступа : http://www.rg.ru/2008/01/30/kenia.html (дата обращения 01.09.2009). В стане живут представители 42 племен.

[69] См. : Дмитриев А.В. Конфликтология : учеб. пособие / А.В. Дмитриев. – М. : М. : Гардарики, 2000. – С. 63.

[70] См. : Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. – М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003. – С. 158.

[71] См. : Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве / А.Г. Здравомыслов. – М. : Аспект Пресс, 1996. – С. 76.

[72] См., подробнее : Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве / А.Г. Здравомыслов. – М. : Аспект Пресс, 1996. – С. 71 – 93.

[73] Авксентьев В.А. Динамика регионального конфликтного процесса на юге России (экспертная оценка) / В.А. Авксентьев, Г.Д. Гриценко, А.В. Дмитриев // Социол. исслед. – 2007. – №9. – С. 70 – 77.

[74] Авксентьев В.А. Этническая конфликтология : в поисках научной парадигмы / В.А. Авксентьев. – Ставрополь : Изд–во Ставропол. гос. ун–та, 2001. – С. 100 – 101.

[75] Дмитриев А.В. Миграция : конфликтное измерение / Дмитриев А.В. – М. : Альфа–М, 2006. – С.201–229.

[76] См. : Ежемесячный бюллетень социологических сообщений по г. Воронежу / Ин–т общественного мнения "Квалитас". − 2004 − №3, С. 14 – 16; Никитина А. Воронеж отчищается от символов вражды / А. Никитина, А. Назарова // Международная сеть – молодежное правозащитное движение – 2008. – 14 авг. – Режим доступа: http://www.yhrm.org/news/regions/voronezhskaya_oblast/voronezh_ochishchaetsya_ot_simvolov_vrazhdy (дата обращения 10.03.2011).

[77] См. : Национальный состав населения по субъектам российской федерации – Всероссийская перепись населения 2002 г. – Режим доступа: http://www.perepis2002.ru/ct/html/TOM_14_25.htm (дата обращения 25.03.2011).

[78] См., подробнее : Красова Е.Ю. Этническая «Мы–концепция» русских воронежцев (эмпирическое исследовании 2011 г.) / Е.Ю. Красова, К.И. Конго, А.Г. Буховец // Вестник Воронеж. гос. ун–та. – Сер. История. Политология. Социология. – 2011. – №2. – С. 34 – 45.

[79] Авксентьев В.А. Динамика регионального конфликтного процесса на юге России (экспертная оценка) / В.А. Авксентьев, Г.Д. Гриценко, А.В. Дмитриев // Социол. исслед. – 2007. – №9. – С. 70 – 77.

[80] Красова Е.Ю. Этническая «Мы–концепция» русских воронежцев (эмпирическое исследовании 2011 г.) / Е.Ю. Красова, К.И. Конго, А.Г. Буховец // Вестник Воронеж. гос. ун–та. – Сер. История. Политология. Социология. – 2011. – №2. – С.4 0.

[81] Гуцаленко Л.А. Нужна ли социологии живая личность? / Л.А. Гуцаленко // Социол. исслед. – 2003. – №10. – С. 14 – 16.

[82] См., подробнее: Грановская Р.М. Психологическая защита / Р.М. Грановская. – СПб. : Речь, 2007. – С. 68.

[83] Гидденс Э. Социология / Э. Гидденс / под ред. проф. В.А. Ядова. – М.: Эдиториал УРСС, 1999. – С.68 – 72.

[84] См. : Адорно Т. Исследование авторитарной личности / Т. Адорно. – М. : Серебряные нити, 2001. – 416 с.

[85] Mead G. The I and the ME / Дж. Мид // Американская социологическая мысль: тексты. – М. : Наука, 1994. – С. 227 – 237.

[86] См.: Мучински П. Психология, профессия, карьера / П. Мучински. – СПб.: Питер, 2004. – С. 317 – 318.

[87] См. , подробнее : Ольшанский Д.В. Политическая психология / Д. Ольшанский. – СПб. : Питер, 2002. – С. 149 – 153.

[88] См. : Елизавета II взялась за имидж Кейт Миддлтон. – Режим доступа: http://www.newsfiber.com/p/s/h?v=EDtg5lg%2BPOQY%3D+BQKruSBaw90%3D&y (дата обращения 5.02.2014).

[89] См. : Масионис Дж. Социология / Дж. Масионис. – СПб. : Питер, 2004. – С. 201.

[90] Цит по : Смелзер Н. Социология : учеб. пособие для студ. вузов : пер. с англ. / Н. Смелзер; науч. ред. В.А. Ядов. – М. : Феникс, 1998. – С. 74 – 76.

[91] См. : Социология молодежи. Энциклопедический словарь / отв. Ред. Ю.А. Зубок и В.И. Чупров. – М. : Academia, 2008. – С. 443.

[92] См., подробнее :Красова Е.Ю, Молодежь в ценностном потоке рекламной информации // Е.Ю. Красова, В.В. Стукалова // Вестник Воронеж. ун–та. – Сер. История. Политологи. Социология. – 2010. – №2. С. 33 – 40; Красова Е.Ю. Потребительские практики воронежских студентов / Е.Ю. Красова // Вестник Воронеж. ун–та. – Сер. История. Политологи. Социология. – 2012. – №2.– С. 36 – 44.

[93] См. : Смелзер Н. Социология : учеб. пособие для студ. вузов : пер. с англ. / Н. Смелзер; науч. ред. В.А. Ядов. – М. : Феникс, 1998. – С. 108.

[94] Гилинский Я.И. Социология девиантности (новеллы и перспективы) / Я.И. Гилинский // Социол. исслед. – 2009. – №8. – С. 72.

[95] Цит по : Масионис Дж. Социология / Дж. Масионис. – СПб. : Питер, 2004. – С. 193.

[96] Цит по : Смелзер Н. Социология : учеб. пособие для студ. вузов : пер. с англ. / Н. Смелзер; науч. ред. В.А. Ядов. – М. : Феникс, 1998. – С. 217 – 218.

[97] См. : Грошева И.А. Модальная личность : портрет с отклонениями / И.А. Грошева // Социологические исследования. – 2009. – №3. – С. 88.

[98] См, подробнее Гилинский Я. Глобализация и девиантность в России / Я. Гилинский // Глобализация в российском обществе / под ред. И. Елисеева. – СПб. : , 2008. – С. 399 – 508.

[99] Очень интересно рассматривает данное явление Нейл Смелзер в своей книге «Социология». См.: Смелзер Н. Социология / Н. Смелзер. – М.: Феникс, 1994. – 688 с.

[100] Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь. – Казань, 2007. – С. 325.

[101] Там же. – С. 136 – 137.

[102] Гидденс Э. Социология. – 2–е изд., полн. перераб. и доп. – М., 2005. – С. 35.

[103] См.: Смелзер Н. Указ. соч. – С. 345.

[104] Об этом очень интересно рассказывает Энтони Гидденс в книге «Социология»: Гидденс Э. Указ. соч. – С. 33 – 55.

[105] Мердок Д.П. Фундаментальные характеристики культуры / Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. – СПб., 1997. – С. 49 – 57.

[106] Миронов В.В. Глобальное коммуникативное пространство и кризис культуры // Вопросы философии. – 2006. – № 2. – С. 34.

[107] Бергер П. Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. – М., 2004. – С. 176.

[108] См.: Бергер П. Указ. соч. – С. 177.

[109] См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М., 2003. – С. 379.

[110] Хантингтон С. Указ. соч. – С. 392.

[111] Куропятник А.И. Мультикультурализм. Проблемы социальной стабильности полиэтничных обществ. – СПб., 2000. – С. 89.

[112] Там же. – С. 93.

[113] Беккер Ф. Этничность и миграция: критическое прочтение понятия этничности в миграционных исследованиях // Ab Imperio. – 2001. – № 3. – С. 78.

[114] Бенхабиб С. Притязания культуры. – М., 2003. – С. 245.

[115] Кимлика У. Иммиграция, мультикультурализм, и государство всеобщего благосостояния / Этика по международным делам. – Т. 23. – М., 2006. – С. 546.

[116] Кимлика У. Указ. соч. – С. 551.

[117] См.: Конт О. Курс положительной философии. СПб., 1899.

[118] См.: Spencer Н. First principles. N. Y., 1898.

[119] См.: Durkheim Е. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960.

[120] Мертон Р. К. Социальная теория и социальная структура / Роберт Мертон. — М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. — С. 873.

[121] См.: Зборовский Г.Е., Шуклина Е.А. Социология образования: уч. пособие. – М.: Гардарики, 2005. – С. 127.

[122] Цит. по: Зборовский Г.Е., Шуклина Е.А. Социология образования: уч. пособие. – М.: Гардарики, 2005. – С. 127.

[123] См.: Кумбс Ф. Кризис образования: Системный анализ. М., 1970. – С. 10.

[124] Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. – М.: НОРМА–ИНФРА–М, 1998. – С. 311.

[125] Добреньков В.И., Кравченко А.И. Фундаментальная социология. В 15 т. Т.5. – М.: ИНФРА–НОРМА, 2004. – С. 173.

[126] Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. – М.: НОРМА–ИНФРА–М, 1998. – С. 157.

[127] Там же. – С. 311.

[128] Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. – М.: НОРМА–ИНФРА–М, 1998. – С. 311.

[129] Ушаков Е.В.. Введение в философию и методологию науки. – М.:Экзамен, 2005. – С. 407 .

[130] Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. – М.: НОРМА–ИНФРА–М, 1998. – С. 312.

[131]Добреньков В.И., Кравченко А.И. Фундаментальная социология / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. В 15 т Т.8. ­– М.: ИНФРА–НОРМА, 2004. – С. 565.

[132] Там же. – С. 569.

[133] Ушаков Е.В.. Введение в философию и методологию науки. – М.:Экзамен, 2005. – С. 408.

[134] Ушаков Е.В.. Введение в философию и методологию науки. – М.:Экзамен, 2005. – С.408.

[135] Ушаков Е.В.. Введение в философию и методологию науки. – М.:Экзамен, 2005. – С. 412.

[136] Вебер М. Наука как призвание и профессия// Самосознание европейской культуры XX века /М. Вебер. – М.: Изд–во политической литературы, 1991. – С. 130.

[137] Там же.

[138] Селезнёв А.З. Финансирование науки в России: декларации и реальность //Вестник РАН, – Т.73. – №3. – 2003. – С. 222.

[139] Шереги Ф.Э., Стриханов М.Н. Наука в России: социологический анализ / Ф.Э. Шереги, М.Н. Стриханов. – М.ЦСП, 2006. – С. 14.

[140] Ядов В.А. Предисловие//Гидденс Эн. Социогия/В.А. Ядов. – М.: Эдиториал–УРС, 1999.– С. 16.

[141] Там же. – С. 16.

[142] См. : Тернер В. Символ и ритуал. – М.: «Наука», 1983. – С. 277.

[143] Гараджа В. И. Социология религии: Учеб. пособие. – 3–е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА–М, 2005. – С. 77.

[144] Цит. по Синелина Ю.Ю. Концепции секуляризации в социологической теории. – М. : ИСПИ РАН, 2009. – С. 25.

[145] Синелина Ю. Религия в современном мире. URL: http://expert.ru/expert/2013/01/religiya–v–sovremennom–mire/ /(дата обращения: 30.11.2013).

[146] Цит. по : Каргина И.Г. Метаморфозы христианства на фоне постмодернистского пейзажа // Политические исследования. – 2012. – №5. – С. 119.

[147] Цит. по Синелина Ю.Ю. Концепции секуляризации в социологической теории. – М. : ИСПИ РАН, 2009. – С. 16, 17.

[148] Там же. – С. 22.

[149] Там же. – С. 15.

[150] Яблоков И.Н. Религиоведение. М. : Гардарики , 2010. – С. 261–281.

* Закрытой является система, осуществляющая ограниченный обмен информацией, энергией, ресурсами с окружающей средой по строго фиксированным каналам.

[151] Синелина Ю.Ю. Концепции секуляризации в социологической теории. – М. : ИСПИ РАН, 2009. – С. 90, 91.

[152] Там же. – С. 95, 96.

[153] Там же. – С. 97.

[154] См. : Чеснокова В.Ф. Тесным путём. Процесс воцерковления населения России в конце XX века. – М. : Академический проект, 2005 . – С. 201.

[155] Каргина И.Г. Метаморфозы христианства на фоне постмодернистского пейзажа // Политические исследования. – 2012. – №5. – С. 112.

[156] Синелина Ю. Религия в современном мире. URL: http://expert.ru/expert/2013/01/religiya–v–sovremennom–mire/(дата обращения: 30.11.2013).

* Методика основывается на самооценке религиозности, без уточнения предмета веры, что представляет