История социологии. Принципиально важной является постановка Гиддингсом вопроса об отношении этой формы социальной оценки к про­грессу

Принципиально важной является постановка Гиддингсом вопроса об отношении этой формы социальной оценки к про­грессу. Он предлагает два ответа. Один сводится к тому, что ра­циональное усовершенствование общества возможно осущест­вить путем критики социальных ценностей¹. Чтобы обеспечить основы рационального социального выбора, общество должно точно оценить возможности использования каждого институ­та или обычая, а также жертвы, необходимые не только для за­щиты отжившего, но и для его восстановления. В другом случае ученый исходит из того, что социальное поведение обуслов­лено комбинацией социальных ценностей, определенных ра­циональным выбором. «Сгруппируйте социальные ценности в определенном порядке, — пишет он, — и вы получите определен­ную форму социального поведения согласно неизменным отноше­ниям, заложенным в законах социального выбора». Получается, что прогресс зависит, во-первых, от того, как сформулированы законы социального выбора, и, во-вторых, от комбинации соци­альных ценностей.

Первым законом социального выбора Гиддингс называет «за­кон предпочтения какой-либо одной из достижимых целей», вто­рым — «закон социального выбора комбинаций и средств». Закон «предпочтения какой-либо одной из достижимых целей» гласит, что в любом социальном выборе «самым главным идеалом являет­ся идеал личной силы, или добродетели, в первоначальном смысле этого слова; вторым по влиянию является гедонистический, или утилитарный, идеал; третьим — идеал аскетического человека, пуританские добродетели самоограничения и, наконец, четвер­тым — идеал самоосуществления рационального сознательного человека». Но, уточняет ученый, если продолжается умственная и нравственная эволюция, то влиятельными должны становиться более высокие идеалы². В этой формулировке Гиддингса основные ценностные понятия и представления рассматриваются с позиций классического буржуазного утилитаризма. В ней можно усмотреть также проявление сильного влияния дарвиновской и спенсеров-ской эволюционной доктрины с ее оппозицией коллективизму и поддержкой индивидуалистических идеалов.

В основу определения «закона социального выбора комбина­ций и средств» Гиддингс положил категорию «интерес». Согласно

¹ Giddings F.H. Democrasy and Empire. N. Y., 1901. P. 59.

² Гиддингс Ф. Основы социологии. Анализ явлений ассоциации и социаль­
ной организации. С. 407.

СОЦИОЛОГИЯ США

этому закону, «население с немногочисленными, но находящимися в гармоничном сочетании интересами будет консервативно в сво­их выборах. Население с разнообразными, но не находящимися в гармоничном сочетании интересами будет радикально в своих выборах. Только население, имеющее многочисленные, разнооб­разные и гармонично переплетающиеся интересы, будет посто­янно прогрессивным в своих выборах»¹. Следовательно, прогресс находится в функциональной зависимости от установления шаг за шагом более высоких идеалов, которые Гиддингс перечисля­ет в первом законе, и от создания многочисленных разнообраз­ных и гармоничных интересов, названных им во втором законе. Представления Гиддингса о социальном прогрессе связывались, как видим, исключительно с миром разума. Ученый по существу предложил инструменталистский подход к социальным ценностям, связав социальный прогресс с необходимостью рационального вы­бора обществом только таких ценностей, которые полнее отвечают задачам общей пользы.

Главное, что характеризовало эволюционистскую теорию Гиддингса, — это его идея о неизбежности социального прогрес­са, который он олицетворял с ростом материального благососто­яния народа, увеличением его популяции, а также со все большей рационализацией поведения индивидов². Социальный прогресс соотносится не только с его «объективными» характеристиками, но и с «субъективным фактором», т.е. с сознательной деятельнос­тью людей. Сущность прогресса видится Гиддингсу в «расширении нравственной и умственной жизни», которое осуществляется с по­мощью такого психического фактора, как сознание рода³.

Психологический подход к феномену общества предопреде­лил и взгляды Гиддингса на социальную организацию, которая, по его разумению, предстает в двух формах: в форме «социального состава» и в форме «социального устройства». Эти формы соци­альных связей во многом напоминают «общность» и «общество» Ф. Тенниса, «механическую солидарность» и «органическую соли­дарность» Э. Дюркгейма. Основополагающим признаком группо­вых организаций Гиддингс считает «сознание себе подобия» или «сознание несходства с собой». «Социальный состав» представляет

¹ См.: Гиддингс Ф. Основы социологии. Анализ явлений ассоциации и соци­
альной организации. С. 407.

² Там же. С. 367.

³ См. там же. С. 368.