Материалистической диалектики, социальная философия К. Маркса и Ф. Энгельса).

Марксистская философия представляет собой одну из трех тесно
связанных между собой частей марксизма,включающего в себя так-
же политическую экономию и так называемый научный коммунизм. Марксистская философия имеет особое значение в жизни общества,
поскольку она стала теоретическим фундаментом практической соци-
альной деятельности — революционной борьбы за построение комму-
низма, которая активно велась в XIX—ХХ вв. и во многом определила
ведущие события этого времени (социалистическую революцию в Рос-
сии и попытки построения социализма и коммунизма в России и стра-
нах социалистического лагеря в ХХ в.).

Карл Генрих Маркс
(1818 — 1883) — немецкий философ, публицист, общественный деятель. Фридрих Энгельс (1820 — 1895) — немецкий философ, публицист,
общественный деятель. Основные идеи марксистской философии были выработаны Марк-
сом и Энгельсом совместно, хотя большая часть работ, посвященных
собственно философии марксизма, была написана Энгельсом.

Основные (философские) труды. К. Маркс и Ф. Энгельс: «Свя-
тое семейство» (1845), «Манифест коммунистической партии» (1848).

К. Маркс: «Нищета философии» (1846), «К критике политической
экономии> (1859), «Капитал> (1857 — 1883).

Ф. Энгельс: «Анти-Дюринг» (1876 — 1878), «Диалектика природы»
(1873 — 1895; не закончена, осталась в виде отдельных статей и на-
бросков), «Происхождение семьи, частной собственности и государ-
ства» (1884), «Л. Фейербах и конец немецкой классической филосо-
фии» (1886).

Марксистская философия состоит из
двух взаимосвязанных частей: диалектический материализм(уче-
ние о природе и познании) и исторический материализм(учение
об обществе).

Диалектический материализм. Диалектический материализм по-
явился, с одной стороны, как материалистическая переработка гегелев-
ской идеалистической диалектики, а с другой — как диалектическая
переработка прежнего метафизического (и в первую очередь фейерба-
ховского) материализма.

Основные идеи диалектического материализма следующие.

•Материя (природа) первична, а человеческое сознание вторично,
производно от материи, оно есть свойство высокоорганизованной мате-
рии, появляющееся на достаточно высоком уровне ее развития. При
этом полностью отрицается существование каких-либо идеальных
надприродных сущностей типа Бога, гегелевской Абсолютной идеи,
Мирового ума и т.д.

•Материя вечна, несотворима и неуничтожима, важнейшим ее
свойством является движение, изменение, развитие. Нет материи без
движения, а движения — без материи. При этом движение абсолютно,
а покой (понимаемый как некий «момент» движения) относителен.
Движение материи осуществляется в пространстве и времени, поэтому
их нельзя «отрывать» от материи (как это имеет место у ньютоновско-
го абсолютного пространства и времени). Существует ряд форм дви-
жения (механическое, физическое,химическое, биологическое,социаль-
ное), отражающих общий ход эволюции материи.

•Развитие материи в целом и любых объектов осуществляется в
соответствии с тремя законами материалистической диалектики,
сформулированными на базе выявленных Гегелем закономерностей.

Законы диалектики при этом понимаются как универсальные
законы бытия,охватывающие сферу природы, общества и человече-
ского мышления.

Диалектический материализм был тесно связан с естествознанием
XIX в., опираясь на его открытия и предлагая философский фундамент
для их обоснования. Так, тезис о вечности материи и ее непрерывном дви-
жении непосредственно связан с законом сохранения и превращения
энергии, периодической таблицей Менделеева, дарвиновской теорией эво-
люции живой природы и т.д. А, например, философская идея неразрывной
связи материи, движения, пространства и времени нашла свое подтверж-
дение в начале ХХ в. в теории.относительности Эйнштейна.

Гносеология марксистской философии обычно характеризуется
как теория отражения,суть которой состоит в том, что процесс по-
знания трактуется как отражение в человеческом сознании опреде-
ленных впечатлений, приходящих в него извне. Аналогичные воззре-
ния можно обнаружить и в домарксовском материализме. Особеннос-
тью марксистской гносеологии является следующее:

•процесс познания считается подчиняющимся трем законам диа-
лектики;

•проводится качественное различие между познанием тео-
ретическим и эмпирическим (включающим в себя чувственное); пока-
зывается, что теоретическое познание не сводимо к эмпирическому,
хотя и строится на базе последнего. Теоретическое познание опериру-
ет общими понятиями (не существующими вне сознания), включает в
себя создание гипотез, предвосхищающих будущие результаты экспе-
риментов и наблюдений, и т.д.;

•утверждается диалектическая связь между абсолютной и относи-
тельной истиной: абсолютная истина (как полное, исчерпывающее зна-
ние обо всем бытии в целом) недостижима, на каждом этапе развития
познания мы имеем дело только с относительными истинами (т.е. час-
тичным, неполным знанием об отдельных составляющих бытия), но на-
копление относительных истин в процессе познания позволяет нам
бесконечно приближаться к абсолютной истине;

екритерием истины является общественная практика человече-
ства, практика же является основой и целью познания.

Исторический материализм. Марксистское учение об обще-
стве — исторический материализм — представляет собой результат
распространения на общество законов материалистической диалекти-
ки. Тезис о первичности материи и вторичности сознания конкретизи-
руется в социальной философии как тезис о первичности обществен-
ного бытия и вторичности общественного сознания.