МОЛИТВЕННОЕ ЧТЕНИЕ

СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

МОЛИТВА СЛОВУ

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ...............................................................................

ИЗ ПОСТАНОВЛЕНИЯ

П ВАТИКАНСКОГО СОБОРА DЕI VERBUМ...........................

МОЛИТВЕННОЕ ЧТЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ.......

Понятие о Слове Божием сегодня...........................................

Слово Божие.............................................................,.............

Литургия С лова......................................................................

От литургии С лова к молитвенному чтению.......................

Воспитание в молитвенном чтении......................................

А. Просите Духа Святого, будет дан вам свет..................

Б. Ищите в чтении, найдете с медитацией........................

В. Стучитесь в молитву, войдете в созерцание................

Заключение................................................................................

Примечания...........................................

МОЛИТВА СЛОВУ

Руководство к молитвенному чтению священного писания . 54

Проси Духа Святого..............................................................

Возьми Библию, читай..................,.......................................

Ищи через медитацию...........................................................

Молись Господу, Который говорил с тобой........................

Созерцай... созерцай..............................................................

Сохрани Слово в сердце своем.............................................

Не забывай, что слушать — значит повиноваться...............

ПРИЛОЖЕНИЕ

Советы н помощь «молитве слову»: два письма............

I. Письмо брата Энцо, настоятеля общины Бозе, к брату

Джонни ____...................................................................................

I. Мол III нснпое чтение — опыт Израиля и Церкви.................

2, Мш т дин молитвенного чтения..........................................

3. Час пииины: Господь говорит.........................................

4 ('грмцг мудрое и разумное....................................................

Призови Духа Святого...........................................................

Читай....................................................,...................................

Медитируй.............................................................................

Молись....................................................................................

П. Письмо Гвиго П Картезианца к другу его Гервасию

о созерцательной жизни.........................................................

Обращение и приветствие.....................................................

Четыре ступени духовной лестницы....................................

Назначение вышесказанных ступеней.................................

Назначение чтения.................................................................

Назначение медитации..........................................................

Назначение молитвы.............................................................

Действия созерцания.............................................................

Знаки нисхождения благодати..............................................

Как скрывается благодать.....................................................

Как благодать, скрываясь от нас на некое время, способствует нашему благу......................................................

Сколь осмотрительно душа должна вести себя после посещения благодати Господней.............................................

Краткое изложение сути сказанного..................................

Как разные ступени связаны между собой.........................

Заключение предшествующего..........................................

Четыре причины, совлекающие нас с этих ступеней........

ПРЕДИСЛОВИЕ

«В начале было Слово, и Слово

было у Бога, и Слово было Бог»

(Ин 1:1)

Как научиться читать Священное Писание и жить по Нему? Этот во­прос ставит в своей книге преподобный Энцо Бьянки, и на него он пытает­ся дать здесь свой ответ. Вопрос не новый. Не одно поколение христиан задавалось этим вопросом, и не одно поколение христиан искало на него ответ. В XX веке, а точнее в конце его, на пороге третьего тысячелетия Пришествия в мир Спасителя, этот вопрос приобретает особую актуаль­ность, потому что Церковь Христова, как на Востоке, так и на Западе, про­шла через ужасные испытания, и среди этих испытаний самым, пожалуй, тяжелым является испытание секуляризацией. Сказать секуляризованно­му читателю в доступных для него понятиях, что есть Слово Божие, как Его прочитать, как Его воспринять и как затем жить этим Словом — эта задача поставлена автором данной книги, которая адресуется прежде все­го западному читателю.

Но думается, что и читатель на Востоке, чита­тель, принадлежащий к Православной Церкви, не останется равнодуш­ным к этому произведению, ибо автор говорит в нем о возвращении к тра­диционному чтению и восприятию Священного Писания через святооте­ческую традицию, через громадный духовный опыт монашества, опыт, накопленный Церковью Христовой за две тысячи лет ее земного бытия.

Книга эта учит благоговейному отношению к Слову, — прежде всего она учит такому отношению проповедника, на котором лежит сугубая ответ­ственность за души пасомых, которые внимают его словам, толкующим глаголы вечной жизни. Автор напоминает нам о двух, я бы сказал, класси­ческих условиях добросовестного восприятия Слова Божия, условиях, которые были даны еще в Ветхом Завете.

Первое условие, о котором ав­тор страстно говорит на протяжении многих страниц этой книги, заклю­чено в словах псалмопевца: «Сердце чисто созиджи во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей». (Пс 50:12)

Второе условие, предлагаемое преподобным Энцо Бьянки, заключено в хорошо известных библейских словах: «В злохудожную душу не внидет Премудрость Божия».

Чистота душевная вкупе с чистотой сердечной — вот второе непременное усло­вие, по мысли автора, необходимое для восприятия Слова Божия.

Не­смотря на то, что книга написана в конце нашего столетия писателем и богословом, принадлежащем к Римско-Католической Церкви, — книга, уверен, будет понята и будет прочувствована православным читателем, ибо говорит о традициях чтения и восприятия Священного Писания еди­ной неразделенной Церкви того периода, когда тысячу лет мы были вместе.

Не все в этой книге воспримет православное сознание, но в одном я уверен: благочестивый читатель не останется равнодушным к той стра­сти, к тому духовному подъему, с каким написана эта книга, книга о Сло­ве с большой буквы, о молитве Слову, вся проникнутая этим благоговейнейшим молитвенным отношением к Священному Писанию— Слову Божию, Которое есть Альфа и Омега нашего христианского бытия.

Завершая это вступительное слово, не могу не сказать несколько слов и об авторе. Энцо Бьянки — выдающийся современный богослов, широко известный на Западе, большой знаток Православия, популяриза­тор, в самом хорошем смысле этого слова, русского православия в Ита­лии; издатель многих русских богословских трудов, среди которых хочу особо отметить издание на итальянском языке всех творений преподоб­ного Нила Сорского, предпринятое к 1000-летию Крещения Руси с трога­тельным посвящением: «инокам Загорска от общины Бозе», а также мно­гих книг о русских православных святых на итальянском и других евро­пейских языках, и наконец, — самое главное, — создатель монастырской общины в Бозе на севере Италии, максимально приближенной в своей жизни к первохристианским временам. Большой современный западный духовный писатель, к сожалению, по сей день не известен (или почти не­известен) христианам России, хотя его хорошо знают православные дру­гих стран и наша российская диаспора.

Известный современный иерарх Русской Православной Церкви митрополит Антоний Сурожский, духовный писатель и выдающийся проповедник, хорошо знаком с Энцо Бьянки, с созданной им обителью, высоко ценит и понимает стремление этого служителя Церкви Христовой и его последователей вернуться к нашим общим корням, к единой нераз­деленной Церкви. Автор вместе с основанной им монашеской общиной не только молится Слову, но и живет этим Словом и желает, чтобы их внутренний опыт этой молитвы, этого погружения в Слово Божие, стал бы известен и доступен нам.

Именно поэтому я хотел бы надеяться, что знакомство с первым произведением Энцо Бьянки, переведенным на русский язык, принесет читателям пользу духовную.