ГЛАВА XII

1. «О, безгрешный! Вся эта дхарма четырех варн тобой объявлена; сообщи нам [теперь], согласно истине, конечный результат деяний (карман)».

…5. Алчность к чужой собственности, размышление умом о дурном[230], приверженность к ложному [учению][231] – три рода [греховного] умственного действия;

6. оскорбление и ложь, а также клевету при всех условиях и бессвязную болтовню – следует считать четырьмя родами [греховных] словесных действий;

7. присвоение неданных [вещей], нанесение вреда вопреки правилам[232], связь с чужой женой – считаются тремя родами [греховного] телесного действия

…40. Одаренные благостью идут к состоянию богов, одаренные страстью – к состоянию людей, одаренные темнотой – всегда к состоянию животных – таков троякий вид перерождений.

…97. Четыре варны, три мира, четыре ашрамы, прошедшее, настоящее и будущее – все проистекает из Веды.

…100. Командование войсками, царской власти (раджья), права наказания (данданетрива), господства над всем миром заслуживает [только] знающий учение Веды.

…108. Если возникнет [вопрос]: «Как быть, если [что-нибудь] те упомянуто в [сборниках наставлений в] дхарме?» — то, что ученые брахманы объявят, несомненно является дхармой.

…110. Какую дхарму[233] ни установит собрание (паришад)[234], состоящее из десяти или даже, по крайней мере, из трёх добродетельных, ту дхарму никому не полагается оспаривать.

…126. Дваждырожденный, читающий эту шастру Ману, объявленную Бхригу, всегда пребывает добродетельным и достигает состояния, какого желает.

Такова в дхармашастре Ману, изложенной Бхригу, двенадцатая глава.

На этом дхармашастра Ману окончена.

[1] Публикуется по: Законы Ману/ пер. С.Д. Эльмановича, пров. и испр. Ильиным. М., 1961.

[2] Риши – вдохновенные певцы и святые; им приписываются тексты Веды. Позже словом риши называли также прославленных знатоков Веды.

[3] Ману – в преданиях говорится о многих Ману. Первый из них происходил от Брахмы и являлся прародителем всего живого на земле. Ему и приписывается эта дхармашастра.

[4] Дхарма – правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им общественному положению

[5] Варна – досл. “цвет”; замкнутые группы людей, выполняющих различные общественные функции; человек принадлежал к варне от рождения.

[6] Шастра – сборники предписаний и поучений в различных областях знания. Дхармашастры относятся к смрити – священному преданию.

[7] Веда – священное писание в брахманизме и индуизме.

[8] Обряд посвящения, который проходили люди трёх высших варн, знаменует допущение человека к изучению священных книг, что знаменует его второе “рождение”.

[9] Русским термином “царь” переводчик неточно передаёт значение древнеиндийского термина “раджа, раджан” – “монарх, правитель”. Глава большого государства назывался “махараджа” – досл. “великий правитель”.

[10] При посвящении в общинные культы (см. ст.170).

[11] Таким образом, считалось, что дваждырожденный мог получить и третье рождение.

[12] Гимн Солнцу.

[13] Гуру – учитель священного писания.

[14] В качестве платы наставнику (гуру) за обучение.

[15] Сапинда – досл. “имеющий право на вкушение пинды (жертвы предкам) при поминальной трапезе”. Ими считались родственники в пределах семи поколений (см. V, 60).

[16] Браки между кровными родственниками не допускались.

[17] Т.е. не заключать браки с членами данных семей.

[18] Например, шесть пальцев.

[19] Слуга (пресья) – имеются в виду такие слова, входящие в имя, как дасть (рабыня), бала (девушка) и т.д.

[20] Устрашающее имя – например, дакинть или ракшасть (разновидности демониц).

[21] “Походка слона” – т.е. хорошая походка, мягкая и плавная.

[22] В данном случае имеется в виду шудрянка.

[23] Далее следует описание этих форм заключения брака. Единой формы брака в Индии не существовало, и здесь разбираются формы заключения брака, существовавшие в различных областях у различных народностей.

[24] То есть когда девушку насильно уводят из дома отца по ее согласию с женихом; соответствует умыканию.

[25] См. гл. IX, где перечисляются шесть видов собственности женщины.

[26] Страна, в которой правитель (раджа), сановники и пр. являлись шудрами.

[27] Объясняется комментаторами как чуждый брахманизму аскет, не верующий в Веду, буддист и т. д.

[28] Чандалы и пр.

[29] Дарение земли – основание возникновения частной собственности.

[30] См. III, 5.

[31] Саманодака – букв. “совместно [льющий] воду”; родственник до 14-го колена; первые семь поколений считаются сапиндами и саманодаками, с 8-го по 14-е поколения – только саманодаками.

[32] Деревенская пища – пища, добываемая обработкой земли.

[33] То есть имеющему знаки, характерные для переживаемого им периода жизни или указывающие на принадлежность его к какой-либо религиозной секте.

[34] Комментаторы указывают, что, поскольку ашрама домохозяина – самая важная, человек может продолжать жить в своём доме под опекой сына.

[35] Ашрама – период жизни, возрастное состояние.

[36] Махараджы – “великого правителя”.

[37] Согласно мнению комментаторов, даже шудры стали бы выше брахманов.

[38] Чистый – большинство комментаторов толкуют это как “нестяжатель”.

[39] Знание трёх Вед.

[40] Стхана – термин, которым древнеиндийские теоретики называли основные четыре элемента, составляющие государство и находящиеся во власти государя – армию, сокровище, город, территорию.

[41] Шесть форм политики (садгунья) – это: (1) союз (самдхи), (2) война (виграха), (3) поход (яна), (4) выжидание (асана), (5) поиски покровительства (саришрая), (6) разделение [войска] (дваидха).

[42] “Крепость, защищённая… людьми” (нридурга) – может быть, город, являющийся крепостью, вследствие наличия военного гарнизона или большого числа горожан, способных носить оружие.

[43] Ежегодный налог (бали) – налог в виде одной шестой части урожая.

[44] Имеется в виду недопустимость взимания пошлин и податей в размерах, превышающих установленные обычаем нормы.

[45] По мнению комментаторов – рабынь; или это – пленницы, видимо, обращаемые в рабынь.

[46] Кула – в данном случае термин, означающий (согласно мнению большинства комментаторов) участок земли, который мог быть обработан упряжкой быков в 12 голов; технический термин, обозначающий часть деревни – домохозяйство одной большой семьи.

[47] Таким образом, верховным судьёй считался глава государства – правитель; только при невозможности исполнения этих функций им непосредственно – государь назначал особого сановника.

[48] Имеются в виду налоги, которые правитель собирает с подданных. (см. VII, 127 и далее).

[49] Комментаторы указывают, что здесь подразумеваются птицы, способные воспроизводить звуки человеческой речи – попугаи, скворцы и др.

[50] Млеччха – человек чуждой культуры, “варвар”.

[51] Восемь видов деятельности – толкования комментаторов различны. Первый вариант: доходы, расходы, увольнение плохих слуг, пресечение плохого поведения слуг, наставление их в правильном поведении, решение спорных дел, наказание, наложение искупительных обетов. Второй – земледелие, торговля, сооружение мостов и насыпей, сооружение крепостей или ремонт их, ловля слонов, устройство рудников, заселение пустынных районов, рубка лесов.

[52] Пять видов шпионов – действующих под личиной: (1) учителя, (2) нищенствующего аскета, (3) земледельца, (4) купца, (5) подвижника.

[53] Стоя – в особо важных случаях.

[54] Держа поднятую правую руку открытой.

[55] Неблагодетельное поведение.

[56] Малолетство считалось оканчивающимся на шестнадцатом году жизни.

[57] Имеются в виду жёны, мужья которых отсутствуют.

[58] Размер доли зависел от времени хранения утерянных вещей.

[59] Т.е. путём растаптывания слоном.

[60] В зависимости от достоинств нашедшего клад.

[61] Размер пени зависел от обстоятельств дела или качеств виновника.

[62] Шрени – объединения ремесленников, купцов и т.д.

[63] Здесь: нравственным убеждением, уговорами.

[64] Принуждением (ачарита) – когда кредитор принуждает должника к уплате долга захватом его сыновей, жены, животных или осадой его дома.

[65] Силой (бала) – когда кредитор, схватив должника, приводит его в свой дом и держит его у себя, моря голодом и избивая до тех пор, пока тот не уплатит долг.

[66] Относительно размеров штрафа см.: VIII, 139.

[67] Т.е. если истец отказывается давать показания по предъявлении иска.

[68] Уже изобличавшиеся в даче ложных показаний.

[69] Опороченные (душита) – совершившие тяжкие грехи.

[70] Ремесленнику – вследствие зависимости от клиентуры трудно быть беспристрастным.

[71] В тексте: адхьядхина – букв. “полностью зависимый”; все комментаторы толкуют термин как “урождённый раб” (гарбхадаса).

[72] В данном случае – наёмный работник, а также враг, разбойник.

[73] Эти свидетели могут дать неверное показание даже ненамеренно.

[74] Считалось, что показания по этим делам не требуют слишком больших умственных способностей или большого благородства.

[75] Перед изображениями или символами божеств.

[76] Трёх варн – кшатриев, вайшьев и шудр.

[77] Один из легендарных святых мудрецов.

[78] Т.е. 15% годовых.

[79] Переводчик неверно перевёл этот фрагмент, назвав договор займа – “ссудой”.

[80] Комментаторы поясняют: что-либо – это рабы, рабыни, сосуды и т.д.

[81] С его ведома (висайе) – в такой близости от собственника, что он об этом не мог не знать.

[82] Открытый вклад (никсепа) – имущество, переданное на хранение с правом пользования на определённых условиях, согласованных с собственником этих вещей.

[83] Запечатанный вклад (упанидхи) – имущество (драгоценности, утварь, монеты и т.д.), переданное на хранение в закрытом ящике или мешке, запечатанных печатью собственника.

[84] Комментаторы поясняют, что под женщинами понимаются рабыни.

[85] Переводчик неверно перевёл статью, назвав договор займа “ссудой”.

[86] Все комментаторы толкуют эту статью одинаково – денежный займ считается погашенным, если должник уплатил проценты в сумме, превышающей вдвое сумму долга.

[87] 5% – максимально возможный размер процентов по займу, взимаемый с шудр; см.: ст.142.

[88] Периодический процент (калаварддхи) – месячный процент [совр. ежемесячная комиссия].

[89] Установленный (карита) – начисленный незаконно сверх установленного размера, взимаемый после того, как удвоенный долг в виде процентов уже уплачен.

[90] Телесный процент (кайика) – возмещался отработкой долга (физическим трудом должника) или с использованием животных и рабов.

[91] Т.е. включить в сумму долга при новом договоре.

[92] Имеется в виду должник.

[93] Легкомысленное дарение (вартхадана) – по мнению комментаторов, дарение блудницам, певцам, кулачным бойцам, клоунам и т.п.

[94] Т.е. в ст.159.

[95] Т.е. при обычном поручительстве, когда поручитель принял на себя обязательство уплатить определённую сумму по долгам должника.

[96] Адхьядхина – букв. “полностью зависимый”; все комментаторы толкуют как “урождённый раб” (гарбха-даса).

[97] См. прим. к ст.163.

[98] В некоторых переводах “не” опущено.

[99] Ответственность по договору несёт лицо, заключившее договор; следовательно – раз претензии по договору предъявляются главе семейства, то юридически он считается стороной в договоре. Данная статья может быть указанием на существование в древней Индии института рабского пекулия (имущества, которое господин выделяет своему рабу для ведения самостоятельного хозяйства; имущество пекулия, доходы пекулия и сам раб на пекулии – являются собственность господина).

[100] По произволу – используя любые средства (см.: VIII, 49-50).

[101] Эта статья показывает, что для граждан долговое рабство было запрещено, при отсутствии денежных средств должник только отрабатывал долг, но не обращался в рабство за долги. Таким образом, по договору займа существовала только имущественная ответственность должника, но не личная (ср.: заложник по Законам Хаммурапи и закуп по Русской правде).

[102] Арья (досл. “человек, благородный человек”) – так назывались полноправные свободные люди – члены трёх высших варн, т.е. этот термин применялся к “дваждырожденным”.

[103] Ср.: «VIII, ст.200. Где пользование очевидно, но право не усматривается, там доказательством (собственности) должно быть право, а не пользование; так постановлено».

[104] Скрытого – спрятанного под одеждой или в земле.

[105] Для жертвоприношения или для свадьбы.

[106] Т.е. получатель дара обязан вернуть его дарителю.

[107] Т.е. если скот ночью не укрывается в доме хозяина.

[108] Следовательно, охранять их было трудно.

[109] Дханус – мера длины, равная длине боевого лука, около 1,8 м (4 хаста = локтя).

[110] С обеих сторон выставлялось по два доверенных лица.

[111] Здесь и далее речь идёт о спорах между односельчанами.

[112] Т.е. шудра, называемый так вследствие отсутствия посвящения.

[113] Антьяджа – низший; от шудры до чандала.

[114] Штраф выплачивался преступником правителю (махарадже), если раненный не получал деньги, полагающиеся на лечение.

[115] Для использования её как вьючного животного.

[116] Наказания, внушающие трепет – отрезание носа или губ, кастрация.

[117] Ненадлежащее место – по мнению комментаторов, речь идёт о ненадлежащем месте на теле женщины – всяком, кроме руки.

[118] Служанки, зависящие от одного [хозяина] (прайсья) – исследователи считают, что здесь имеются в виду рабыни; тайное вступление в половую связь с ними считалось нарушением прав собственника.

[119] Имеются в виду претензии родителей или опекунов девушки.

[120] Жить в её доме под наблюдением родственников; заточение должно было продолжаться до тех пор, пока её похотливая страсть не пройдёт.

[121] В красоте, богатстве и т.п.

[122] Т.е. охраняемую мужем или родственниками.

[123] За преступное сожительство с охраняемой брахманкой.

[124] С мочой осла.

[125] См.: VIII, ст.374.

[126] Лица, которые, обычно, за преступления изгнанные из общины; в результате этого они перестают быть общинниками – лишаются статуса гражданства и не могут получать помощь от общинников.

[127] Комментаторы указывают, что в восточных областях к этим товарам относились слоны; в Кашмире – шафран, шёлк, шерсть; в южных областях – драгоценные камни, жемчуг.

[128] Прежде всего, ночью и т.д.

[129] Т.е. торговцев.

[130] В случае случайной гибели вещи (т.е. когда нет в этом вины перевозчиков) – при буре, штормах, и т.д.

[131] Здесь мы видим широко распространённую в древности традицию помощи со стороны богатых общинников разоряющимся членам общины – обычай требовал в таком случае оказания нуждающимся помощи.

[132] Комментаторы поясняют, что кшатрия прилично назначить сторожем, вайшия – пахарем или пастухом.

[133] Комментаторы поясняют – например, мыть ноги хозяину, выносить отбросы и т.п.

[134] Если кшатрий или вайший добровольно выполняют работы раба, штраф должен быть небольшим.

[135] В истории древности известны случаи, когда слой неполноправных свободных формировался из пленников, которые сохраняли свободу и не обращались в рабство; но обязаны были работать на своего хозяина – покровителя.

[136] Комментаторы поясняют: “некупленного” – т.е. нанятого.

[137] В этой статье отражён широко распространённый в древности институт покровительства граждан над чужаками (институт патроната), когда лицо без гражданства, для того чтобы получить защиту со стороны членов общины, поступали к ним в клиенты, получая от покровителя землю в держание с обязанностью отдавать часть урожая собственнику земли (ср.: шублугала в Месопотамии, чэнь в древнем Китае, сэйко и бэмин в древней Японии, метеки и их проксены и простаты в древней Греции, клиенты и их патроны в древнем Риме, литы и их господа у франков, смерды и их господа на древней Руси и т.д.).

[138] Т.е. услужение – это обязанность варны шудр от рождения.

[139] Т.е. военнопленный.

[140] Рождённый рабыней.

[141] Не могущий уплатить штраф или долг – и за это обращённый в рабство.

[142] В отношении раба (даса) – это может быть указанием на существование рабского пекулия.

[143] Эта статья может быть указание на то, что имущественные права шудры (как лица не входящего в общинный коллектив и, в силу этого, не имеющего статуса гражданства) не защищены правом.

[144] До замужества – отцов, в замужестве – мужей, во вдовстве – сыновей (см.: IX, ст.3)

[145] Т.е. чтобы не было сомнения в отцовстве, в противном случае могут быть оспорены наследственные права ребёнка, и он может быть признан внебрачным – в силу чего он будет лишён наследства.

[146] Хранение.

[147] Т.е. участие в религиозном культе, поминках и т.д.

[148] Т.е. работа по хозяйству.

[149] Т.е. прелюбодействуют.

[150] Рождение потомства спасает предков и самих родителей от ада.

[151] Владелец поля (ksetrin) – частое наименование мужа; жена при этом считается полем (см.: IX, ст.33).

[152] Проданная или покинутая мужем жена никогда не сможет стать законной женой её нового хозяина.

[153] Приплод рабынь, как и приплод от самок животных считается собственностью её хозяина. Данный факт указывает на то, что рабыни не вступают в брак, а дети рабынь являются внебрачными, т.е. незаконнорожденными.

[154] Статьи 49-54 главы IX, касающиеся поземельных отношений, в то же время образно рассказывают о семейных отношениях.

[155] Родственника.

[156] Согласно комментаторам, уполномочить может даже больной или неспособный муж.

[157] Старшему брату и уполномоченной женщине.

[158] Некоторые комментаторы указывают на священные тексты, где говорится о поручении

[159] С возлиянием воды и в присутствии брахманов.

[160] Не должна наряжаться, посещать чужие дома или празднества.

[161] Например, прядением и т.д.

[162] Т.е. ради исполнения религиозных обязанностей, например, для паломничества и т.п.

[163] Для продолжения образования у какого-нибудь учителя.

[164] Если муж оставил жену ради другой женщины.

[165] Согласно мнению большинства комментаторов, в случае, если муж не вернётся в указанные сроки, жена может опять выйти замуж.

[166] То, что муж подарил жене: драгоценности, украшения и т.д.

[167] По данным эпоса и другим сведениям взятие другой жены целиком зависело от решения мужа. Первая жена не могла по своей воле уйти от мужа даже в этом случае.

[168] Комментаторы указывают, что последний случай мог иметь место только тогда, когда жена была бездетна.

[169] Из общины.

[170] Если мужчина раньше окончил учение, ему и жениться следует раньше, чтобы исполнять обязанности домохозяина.

[171] Имущество отца подлежит разделу после его смерти, имущество матери – после её смерти. Имущество матери переходит к сыновьям в случае отсутствия дочерей. Равный делёж может иметь место, если старший брат не желает получать добавочной части.

[172] Остальное имущество делится поровну.

[173] Т.е. две части.

[174] Путрика – дочь, сын которой будет считаться сыном её отца, а не мужа; такое право отец получал по соглашению с её мужем.

[175] Одной варны.

[176] Разных варн.

[177] Т.е. выморочное имущество.

[178] Имеется в виду, что у мужа есть жёны и из других варн; дочери жён от других варн такими правами, видимо, не обладали.

[179] Игра (дьютс) – игра в кости и т.д.

[180] Битьё об заклад (сарнахвайя – букв. “вызов”) – спор при петушиных боях и т.д.

[181] Священный шнур, пояс и т.д.

[182] Судя по ст.240 главы IX, клеймо ставилось на лоб.

[183] Знак продавца спиртных напитков – изображение чарки.

[184] Тяжесть наказания зависела от формы вины.

[185] Низкорожденный (авараварнаджа) – шудра.

[186] Т.е. причиняющего брахманам телесные страдания, захватывающего их имущество и т.д.

[187] См.: VIII, ст.3-7.

[188] Обвешивающие, обмеривающие при продаже, уклоняющиеся от уплаты пошлин и т.д.

[189] Живописцы, ваятели, повара и т.д.

[190] Здесь: грантхибхеда – букв. “отрезающий узелок” – вор, т.к. древние индийцы завязывали деньги в край одежды.

[191] Речь идёт о наказании рецидивистов.

[192] Наказание соучастников.

[193] Утопить.

[194] Простая казнь – отсечение головы.

[195] См.: VIII, ст.138.

[196] Хозяйственная деятельность (вартта) – под этим термином подразумевается хозяйственная деятельность вообще: земледелие, скотоводство и торговля.

[197] Отражение института патроната (покровительства граждан над чужаками).

[198] См.: X, ст.121-129.

[199] Но есть пятая категория населения – рабы (даса), которые в варны не входили, т.к. считались имуществом.

[200] См.: X, ст.45.

[201] Сыновья брахмана от брахманки, кшатрийки и вайшийки, сыновья кшатрия от кшатрийки и вайшийки, сын вайшия от вайшийки.

[202] В данном случае имеются в виду браки дваждырожденных с шудрянками.

[203] См.: I, ст.88.

[204] Их ни в коем случае нельзя путать со способами приобретения права собственности.

[205] В виде дара или находки.

[206] Речь идёт о договоре займа.

[207] Притесняет брахманов – перестаёт служить брахманам, вынуждает их обращаться к нему с просьбами и т.д.

[208] Жертвенный напиток.

[209] Имеются в виду также разбойники и воры. См.: X, ст.45; дасью – народы, не созданные из тела Брахмы.

[210] Священных животных.

[211] Это указание на то, что самопродажа граждан в рабство была запрещена.

[212] См.: II, ст.39, 40; X, ст.20.

[213] Строительство плотин, мостов и пр.

[214] Имеется ввиду приготовление пищи только для себя.

[215] См.: IV, ст.257.

[216] Металлы (купья) – различные металлы, кроме золота.

[217] Скот – имеются ввиду различные породы скота, исключая коров.

[218] Утверждение, что нет загробного мира (паралока) и т.д.

[219] Таких, от которых не следует принимать подарков (см.: IV, ст.84 и сл.).

[220] По мнению комментаторов, покаяние за умышленное убийство брахмана должно продолжаться в течение всей жизни преступника или должно быть вдвое и втрое строже двенадцатилетнего покаяния, указанного в XI, 73.

[221] За убийство брахманки – сеть, кшатрийки – лук, вайшийки – козла, шудрянки – овцу.

[222] Похищение мужчин–рабов и женщин–рабынь.

[223] Комментаторы называют глиняные и деревянные сосуды, железные мотыги.

[224] Пять продуктов коровы (панчагавья) – молоко, простокваша, масло, моча, помёт.

[225] При наложении покаяний за кражу принимается во внимание – первое это или повторное преступление, время и место кражи, кто хозяин вещи и т.д.

[226] См.: XI, ст.59, 104 и др.

[227] Большинство комментаторов считает, что имеется в виду равный по варне.

[228] Четыре злодеяния – нанесение вреда живым существам, вкушение недозволенной пищи, воровство, прелюбодеяние.

[229] Покаяние, полагающееся грешнику во искупление греха, за который он был изгнан из касты.

[230] Дурное – то, что может быть вредно для других или запрещено.

[231] Отрицание будущей жизни, авторитета Вед и т.д.

[232] Нанесение вреда животным, кроме случаев жертвоприношения, вреда людям, кроме как во исполнение наказания и т.д.

[233] Т.е. норму.

[234] Собрание советников правителя.