![]() КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
Научная мысль и философия просветительского направления в Петербурге во второй половине 18 века.Осуществление широкой образовательной программы требовало продолжения начатого при Петре освоения философско-педагогических учений, разработанных просветительской мыслью на Западе, и создания русскими мыслителями своих теоретических концепций. В ее основе новое понимание человека, светское просветительско-рационалистическое: человек – существо разумное, а не божья тварь. В Петербурге вышел двумя изданиями трактат А. Попа «Опыт о человеке» (1757, 1763), в котором русские мыслители видели итоговое представление современной европейской антропологической концепции. В конце века А.Н. Радищев в трактате «О человеке, его смертности и бессмертии» обобщил сделанное в этой области в западной философии. Этот трактат оценивается как первая русская философская работа, стоящая на уровне тогдашней философской культуры. В 1786 году Екатерина Великая повелела россиянам подписывать бумаги словом «верноподданный» вместо «раб». На этом теоретическом фундаменте вырастает новая педагогическая система. Вначале наблюдался повышенный интерес к европейским педагогическим идеям, а затем разрабатываются собственные.
Исходный принцип новой демократической педагогики с предельной четкостью сформулировал Радищев в «Беседе о том, что есть сын отечества» (1789): «Человек существо свободное, поелику одарен умом, разумом и свободною волею».
Екатерина II поддерживала движение умов в теоретическом осмыслении новой педагогической системы. Более того, она принимала в нем активное участие. Екатерина исходила из того, что главная цель школы не обучение, а воспитание. Разобравшись в педагогических идеях Монтеня, Локка, Екатерина пришла к выводу, что «самое надежное, но и самое труднейшее средство сделать людей лучшими, есть приведение в совершенство воспитание». С педагогическими воззрениями Екатерины связано и обращение к средствам сатиры в ее собственных сочинениях, и всемерная поддержка развития сатирического жанра на сцене, и в созданных по ее инициативе сатирических журналах. Сатира в эту эпоху была направлена не на общественные порядки (такой она станет в следующем веке), а на личностные, нравственные качества человека и способы их формирования. Центром этого направления литературы, театра, журналистики стал Петербург.
Между тем в условиях утверждения светской культуры передовая часть общества начинает искать связи настоящего с прошлым и собственной формы бытия с иными, существенно от нее отличными. Пока на Руси господствовала религиозная культура, история страны и иные формы бытия были попросту не интересны, поскольку все, что отличалось от собственного образа жизни и мыслей, казалось ложным, диким. Петр, путешествуя по Европе, оценил иное бытие и понял необходимость изменить русскую жизнь по образу иноземной. В 1768 году публикуется историческое исследование сподвижника Петра В. Н. Татищева. А завершается серия исторических исследований в XVIIIвеке «Историей государства Российского» Н.М. Карамзина. Пристальное внимание Академия наук уделяла и проблемам языкознания. Это имело особое значение для Петербурга, где радикально менялось содержание культуры и необходимо было совершенствование языка, которое позволило бы ему адекватно выражать формировавшийся новый комплекс идей и в научной и в художественной сферах. Ответом на эту потребность стало издание «Толкового словаря русского языка» – первого в истории нашей культуры. Становление в Петербурге нового типа культуры породило потребность в философском осмыслении тех запросов,
|