Во второй половине XIX века

Как уже говорилось, дальнейшее развитие ассоцианизма про-

шло под знаком позитивизма и было направлено на трансформа-

цию психологии в объективную (позитивную) науку. Централь-

ным моментом в этом процессе стали поиски объективного мето-

да исследования психики.

Одним из первых попытку перестроить ассоциативную психоло-

гию предпринял немецкий психолог и педагог И. Ф.Гербарт (1776-

1841). В его теории соединились основные принципы ассоцианизма

и традиционные подходы немецкой психологии - идеи апперцеп-

ции, активности души, роли бессознательного.

Гербарт исходил из того, что наш внутренний мир весьма отно-

сительно связан с миром внешним, поэтому говорить об отраже-

нии, особенно отражении адекватном, передающем основные свой-

ства окружающих вещей, невозможно. Для того чтобы уйти от об-

суждения вопроса о степени адекватности и точности отражения -

вопроса, который служил своего рода водоразделом между разны-

ми направлениями в теории познания, Гербарт заменил термин

«ощущение» термином «представление», подчеркнув тем самым

отгороженность внутреннего мира от внешнего, отсутствие связи

между представлением как частью внутреннего, психического ми-

ра и предметом, который является непсихическим, внешним по

отношению к человеку.

Труды Гербарта «Психология по-новому, основанная на мета-

физике, опыте и математике» (1816) и «Учебник психологии» (1834)

стали новым этапом в развитии ассоцианизма. Говоря об ассоциа-

ции представлений, Гербарт пришел к выводу, что представления

не являются пассивными элементами в душе человека, но обладают

собственным зарядом, активностью, которая определяет их поло-

жение в сфере психического. Для Гербарта сохранение психологии

как науки о душе было важным постулатом его концепции психи-

ческого, так как душа в его понимании есть центр, в котором хра-

нятся и перерабатываются знания, который служит источником

активности человеческой личности, а не просто соединяет в себе

различные психические процессы. Развивая теорию Лейбница о

структуре души, Гербарт писал, что в душе можно выделить три

слоя - апперцепцию, перцепцию и бессознательное. При этом под

апперцепцией он понимал область ясного и отчетливого сознания,

а под перцепцией - область смутного сознания. Таким образом, и

для Гербарта область души была шире, чем область сознания, и для

него большое значение, как и для Лейбница, имело бессознательное.

Огромное значение для развития объективной психологии и про-

никновения в нее математических способов обработки полученных

данных имела идея Гербарта о динамике представлений. Он исхо-

дил из предположения, что каждое представление обладает опреде-

ленной силой, зарядом, т.е. ввел в психологию еще один параметр -

силу, добавляя его к уже существовавшему параметру - времени.

Наличие этих двух параметров позволяло применить к исследова-

нию психических процессов математический аппарат, который

придавал объективность получаемым при исследовании данным.

Не меньшее значение введение этого параметра имело и для

развития исследования порогов ощущений, которое впоследствии

было предпринято Фехнером. С точки зрения Гербарта, каждое

представление стремится попасть в центральную область души -

область сознания. Однако объем этой области, так же как и об-

ласти апперцепции, не безграничен, и поэтому попасть туда может

только представление, обладающее достаточной интенсивностью,

т. е. такой силой, которая может преодолеть порог, отделяющий

сознание от бессознательного. Еще большую интенсивность долж-

но иметь представление для того, чтобы преодолеть порог аппер-

цепции и попасть в центр внимания человека, в область отчетли-

вого сознания. Хотя сам Гербарт и не имел еще возможности экс-

периментально изучить ту наименьшую интенсивность, которая

необходима представлению для того, чтобы попасть в сознание,

идея порога ощущения связана именно с этими его работами.

Естественно, что каждое сильное представление, попадая в со-

знание, вытесняет оттуда уже имеющееся там, но более слабое

представление. Отсюда Гербарт сделал вывод о том, что между

противоположными представлениями существуют отношения кон-

фликта, вытеснения. Однако существуют, подчеркивал он, и сход-

ные представления, которые могут соединяться или даже сливать-

ся в одно. В том случае, если в области сознания человека уже на-

ходится сходное представление, новому знанию не надо обладать

очень высокой интенсивностью, так как оно не вытесняет старое,

а сливается с ним и таким образом попадает в сознание. Более то-

го, если в области смутного сознания или бессознательного рас-

положены некие представления, к которым добавляются даже и не

очень сильные, но сходные новые представления, сливаясь, они

могут стать достаточно интенсивными для перехода из бессозна-

тельной части души в сознание.

Эта концепция Гербарта, которую он назвал «теорией статики

и динамики представлений», сыграла большую роль и в теории

обучения. Гербарт выдвинул идею о четырех принципах обучения,

которые должны учитываться при разработке новых методов и

обучающих программ. Он говорил о необходимости ясности, ассо-

циаций, системы и метода. С его точки зрения, методика обучения

должна строиться так, чтобы новое знание сразу же попало в центр

внимания человека, для чего оно должно быть или достаточно

привлекательным, или соединяться с другими, имеющимися уже у

субъекта знаниями. В любом случае, знание сохранится в душе

только в том случае, если оно войдет в систему с другими, уже

имеющимися там знаниями. Механизмом такого соединения поня-

тий являются классические законы ассоциаций.

Теория Гербарта, в которой появились новые и актуальные для

психологии идеи о динамике представлений, их связях и конфлик-

тах, их расположении в душе человека, была одной из самых рас-

пространенных и значимых психологических теорий в прошлом

веке. Она сыграла важную роль и в дальнейшем развитии психо-

логии, оказав большое влияние на многих известных психологов,

в частности, повлияла на положения Фрейда о вытеснении и кон-

фликте между сознанием и бессознательным.

Новый этап в развитии ассоциативной психологии связан с

именемДжона Стюарта Милля (1806-1873) - известного психоло-

га, экономиста и общественного деятеля. Воспитателем Милля был

его отец Джеймс Милль, считавший, что законы психологии не

только дают знания о содержании духовной жизни человека, но

и подсказывают способы его безграничного совершенствования.

Этим подходом он руководствовался и в программе обучения сво-

его сына, достигнув больших успехов. К 12 годам Джон неизмери-

мо превосходил по уровню развития своих сверстников. Он знал не

только множество языков, но и ряд разделов высшей математики.

Восприняв убеждение в том, что психическая жизнь человека

подчинена законам ассоциаций, Милль-младший внес в это убеж-

дение своего отца важные коррективы. Он предложил заменить

«ментальную физику» «ментальной химией». Следует иметь в виду,

что в этот период развитие химии ознаменовалось крупными успе-

хами. Такая замена означала, что, благодаря соединению первич-

ных психических элементов в новый продукт, последний способен

приобрести качества, которые отсутствовали у его исходных эле-

ментов, подобно тому как синтез кислорода и водорода порождает

обладающую совершенно новыми качествами воду. Милль считал,

что такие же «химические» преобразования происходят в области

психики, многие явления которой невозможно объяснить теми пер-"

вичными элементами, из которых они произошли.

Учение Милля о «ментальной (психической) химии» сыграло

важную роль в преодолении слабых сторон ассоциативного на-

правления в психологии, особенно в разработке проблем творче-

ского мышления. Эти идеи были впоследствии положены Вундтом

в основу одного из трех ведущих законов психической жизни, кото-

рый получил название закона творческого синтеза.

Милль также пересмотрел законы ассоциаций, выделив из них

три главных:

1) сходства (сходным идеям присуще возбуждать друг друга);

2) смежности (если два впечатления часто переживаются одно-

временно или в условиях непосредственной смены одного другим,

сукцессивно, то в тех случаях, когда одно из них возвращается в

сознание, оно создает тенденцию к появлению и другого впечат-

ления);

3) интенсивности (сила впечатления делает более вероятной

частоту его слияния с другими).

Однако наибольшее значение имела деятельность Милля, на-

правленная на разработку принципов построения научного зна-

ния. Его учение о методах исследовательской деятельности было

изложено в работе «Логика» (1843). Рассматривая ассоциации в

качестве производных от законов логики, ученый доказывал, что

логические операции (суждение, умозаключение и т.д.) подчиня-

ют себе связи впечатлений внутри индивидуального ума. Поэтому

логика и является критерием правильности человеческих рассуж-

дений. Однако, что более важно, считал Милль, логика может

стать и тем объективным и надындивидуальным методом, кото-

рый поможет психологии изучить содержание сознания, особен-

ности протекания познавательных процессов. Именно такой под-

ход соединит психологию с объективной наукой и откроет перед

ней путь к дальнейшему развитию в качестве естественной и точ-

ной дисциплины.

Другой путь соединения психологии с естествознанием предла-

гали ученые, связывающие ее дальнейшее развитие не с логикой, но

с биологией, теорией эволюции. Как уже говорилось выше, эволю-

ционная теория Ч.Дарвина оказала огромное влияние на психоло-

гическую науку. Открытие этой теории означало расширение пред-

мета психологии, включение в него новых проблем, направленных

на исследование вопросов взаимосвязи морфологии и функции,

поведения и сознания и т.д. Однако самое большое значение имел

тот факт, что с теорией эволюции в психологии появились два но-

вых постулата - об адаптации как главной детерминанте, опреде-

ляющей психическое развитие, и о генезисе психики, т.е. о том,

что все психические процессы не появляются в готовом виде, но

проходят закономерные этапы в своем развитии.

Мысль о том, что можно выделить генетические этапы в разви-

тии психики, привела к появлению нового метода исследования -

генетического, который исследует закономерности общей психоло-

гии, изучая постепенное формирование определенной функции.

Естественно, о таком подходе к исследованию говорилось задолго до

Дарвина, но сознание универсальности этого метода и возможности

исследовать закономерности процесса развития, общие для всех сфер

психической жизни, связаны с эволюционной теорией. Именно

эти положения привели к осознанию того, что генетический метод

может стать основой особой области психологической науки, пред-

метом которой как раз и является исследование генезиса психики,

т. е. к появлению генетической, или возрастной, психологии.

Эволюционный подход в психологии отразился прежде всего

на концепциях А. Бэна и Г. Спенсера, которые утверждали, что пси-

хика является закономерным этапом эволюции и ее функция заклю-

чается в обеспечении адекватного приспособления к окружающей

среде.

А.Бэн (1818-1903) в работах «Ощущения и интеллект» (1855),

«Эмоции и воля» (1859) доказывал, что ассоциативная психология

должна рассматривать не только ассоциации, существующие в

сознании индивида, но и те, которые лежат в основе его поведе-

ния. Труды Бэна отличаются совершенно необычным для книг по

психологии той эпохи богатством физиологического материала,

стремлением возможно теснее связать психические процессы с те-

лесной организацией.

Бэн настаивал на том, что не только мозг, но и вся «телесная

система, хотя и в различной степени, связана с психическими функ-

циями». Это и позволяет путем изучения органов чувств и органов

движений проникнуть в деятельность мозга, заставить его клетки

и волокна открыть свой смысл и назначение. Он решительно от-

стаивал теорию «психофизического параллелизма», начало разра-

ботки которой связано с именем Лейбница. Однако Бэн рассматри-

вал этот подход не как обособление души от тела, а как утвержде-

ние их неразделимости. Теорию взаимодействия он отвергал имен-

но из-за того, что она строится на предположении, будто психика

способна функционировать по отношению к телу в качестве само-

стоятельного агента, тогда как в действительности любой эффект

в психической сфере относится не только к сознанию, но и к телу.

Большое внимание Бэн уделял уровням психической деятель-

ности, непосредственная связь которых с телесным устройством

очевидна, а зависимость от сознания минимальна, - рефлексам,

инстинктам, навыкам. Поэтому значительное место в общем строе

психофизической деятельности отводилось в его теории мышечной

системе. При этом речь шла вновь, как у Гартли, о реальном акте,

а не только о сопровождающих его ощущениях. Это означало важ-

ное расхождение с классическими теориями ассоциаций, так как

даже Браун говорил лишь о чувственном тоне движения, но не о

самом действии. Таким образом, именно в теории Бэна в предмет

ассоциативной психологии было включено реальное поведение жи-

вого существа, хотя этот факт и не получил теоретического обосно-

вания, как в теории Спенсера.

Истолковывая движущие силы поведения, Бэн вступил в про-

тиворечие с причинной тенденцией в физиологии и психологии,

где главным механизмом поведения считался, еще со времен Декар-

та, рефлекс. Бэн же противопоставил рефлексу спонтанное дейст-

вие, ставшее одной из главных категорий его психологии. Спонтан-

ными он называл действия, для возникновения которых прямых

физических причин недостаточно. Принципом спонтанных движе-

ний Бэн объяснял возникновение навыка. Исходным для него слу-

жат беспорядочно повторяющиеся случайные движения, из кото-

рых отбираются и закрепляются путем повторения те, что приве-

лик успеху.

Большее внимание Бэн обращал и на факторы, которые опреде-

ляют переход от инстинктивного поведения к поведению волевому,

руководимому человеческим разумом. В своих рассуждениях он

впервые апеллировал к положениям эволюционной теории Дарви-

на, проводя аналогию между биологическими и психологическими

понятиями. Бэн доказывал, что, как природа, пробуя и ошибаясь,

отбирает наиболее продуктивные виды, так и человек совершает

переход от неосознанного, спонтанного поведения к разумному и

волевому не сразу, но постепенно. Человек отбирает путем проб и

ошибок наиболее продуктивные и целесообразные формы реакции

на определенные события и предметы окружающего мира, которые

и закрепляются в виде навыка или волевого, разумного действия.

Так появилась в психологии модель проб и ошибок, которая в

дальнейшем была положена американской психологией в основу

объективного исследования поведения. Сочетание спонтанности

(источник поведения - внутри организма) с механицизмом (отбор

полезного идет путем слепого поиска) - вот наиболее характер-

ные черты этой модели, перешедшей впоследствии от Бэна к

Торндайку.

Если Бэн способствовал фактическому расширению области пси-

хологического исследования, то теоретическое обоснование подоб-

ного изменения предмета психологии было сделаноГ. Спенсером

(1820-1903). Наряду с О. Контом и Д. С. Миллем Г. Спенсер был

одним из основателей позитивизма, в русле которого он и стре-

мился трансформировать методологию ассоциативной психоло-

гии. Основой позитивной психологии Спенсер, как и Бэн, делает

теорию эволюции. Таким образом, в его теории переплетаются

влияния позитивизма, эволюционного подхода и ассоцианизма.

Впервые со времен Декарта Спенсер обратился к анализу пред-

мета психологии, так как считал его отождествление с сознанием

неудовлетворительным. Он пересмотрел предмет психологии, оп-

ределив его как соотношение внешних форм с внутренними, ассо-

циации между ними. Таким образом, он расширил область психи-

ческого, включив в нее не только ассоциации между внутренними

факторами, т. е. ассоциации в поле сознания, но и связь сознания с

внешним миром.

Спенсер писал о том, что существует объективная психология,

изучающая строение мозга, и субъективная психология, занимаю-

щаяся состоянием души. Исследуя различные состояния души, он

пришел к выводу, что существуют параллельные этапы в развитии

внутренних и внешних (поведенческих) психических актов. Таким

образом, и внутреннее и внешнее становилось предметом иссле-

дования психологии, что позволяло выработать объективные ме-

тоды исследования, невозможные при сведении психики только к

сознанию. Он также подчеркивал специфику психологического

исследования, говоря об уникальности психологии как единствен-

ной науки, которая рассматривает связь внешнего и внутреннего,

в то время как другие дисциплины остаются либо во внешнем по-

ле (физика, химия), либо во внутреннем (философия, физиология).

Важным моментом в таком определении было исследование про-

цесса, что, по мнению позитивистов, открывало выход на более

широкие закономерности.

Исследуя роль психики в эволюции человека, в своей обобщаю-

щей книге по психологии «Основы психологии» (1870-1872) Спен-

сер писал о том, что психика является механизмом адаптации к

среде. Так в науке появился новый подход к детерминации психи-

ки - биологический, пришедший на смену механистическому объ-

яснению. Из этого подхода следует, что психика возникает законо-

мерно на определенном этапе эволюции, в тот момент, когда усло-

вия жизни живых существ усложняются настолько, что приспосо-

биться к ним без адекватного их отражения невозможно. Большое

значение имел тот факт, что Спенсер изучал генезис психики, ис-

ходя из того, что психика человека есть высшая ступень развития,

которая появилась не сразу, но постепенно, в процессе усложнения

условий жизни и деятельности живых существ. Исходная форма

психической жизни - ощущение развилось из раздражимости, а

затем из простейших ощущений появились многообразные формы

психики, отражающие связанные между собой уровни становления

сознания и поведения. Все они являются своеобразными инстру-

ментами выживания организма, частными формами адаптации к

среде. К таким частным формам приспособления относятся: