Культуралагічнае выхаванне як адзін з бакоў духоўнага фарміравання асобы.

Апошнія дзесяцігоддзі былі адзначаны шэрагам прынцыпова важных навацый у адукацыйнай сферы, звязаных з новым бачаннем месца і ролі сярэдняй школы ў беларускім соцыўме. Былі вызначаныя задачы рэфармавання сістэмы сярэдняй адукацыі, якія неабходна вырашаць педагогам вышэйшай і сярэдняй школы ўжо сёння. Гэтыя задачы звязаныя як са зместам адукацыйнага працэсу, так і са спосабамі яго арганізацыі і шляхамі рэалізацыі. Сярод іх надзвычай важнае месца прыналежыць гуманітарызацыі адукацыі як працэсу, звязанаму з пераасэнсаваннем ролі і месца чалавека ў соцыўме, з напаўненнем гуманітарным зместам усёй сукупнасці ведаў аб свеце і чалавеку. Гуманітарызацыя закліканая, у канчатковым выніку, змяніць стаўленне да чалавека, перавесці гэтае стаўленне з плоскасці "сродкі" у плоскасць "мэты" такім чынам, каб асоба не дэкларатыўна, але рэальна стала мэтай развіцця і самаразвіцця. Такім чынам, павінен быць актывізаваны асобасны фактар як вышэйшая мэта адукацыйнага працэсу. Сёння становіцца ясна, што сучасная "школа" ужо не можа здавольвацца пасіўным запамінаннем інфармацыі, паколькі яе аб'ем настолькі вялікі і разнастайны, што неактыўная, незацікаўленая прытомнасць не зможа яе засвоіць і выкарыстаць у наступнай практыцы. Каб паспяхова ажыццяўляць навучанне, выхаванне і развіццё вучня ў XXI стагоддзі, неабходна стымуляваць яго творчую актыўнасць, фарміраваць думаючую і дзейную асобу.

Курс айчыннай і сусветнай мастацкай культуры прызначаны не гэтулькі для таго, каб даць пэўныя веды па тэорыі і гісторыі мастацтва, колькі для таго, каб сфарміраваць вызначаныя ўзаемаадносіны індывіда са светам эстэтычных каштоўнасцяў, вызначыць месца ў светапоглядзе і практычнай дзейнасці чалавека. Урокі сусветнай і айчыннай мастацкай культуры закліканыя рэалізаваць новы аксіялагічны ўзровень атрымання звестак. Праграма курсу актывізуе і ўключае ў культуралагічны кантэкст ведання, атрыманыя падчас вывучэнняў выяўленчага мастацтва, музыкі, літаратуры, моў, гісторыі, геаграфіі, грамадазнаўства. Інтэграваны курс айчыннай і сусветнай мастацкай культуры фарміруе ў свядомасці школьнікаў цэласную карціну свету, развівае цікавасць да культурнай своеасаблівасці і ўзаемадзеянню этнасаў, выхоўвае талерантнасць у гуманітарнай сферы. На занятках у дзяцей павінен скласціся вызначаны запас эстэтычных уражанняў, вопыт зносін са светам выдатнага, што, у сваю чаргу, заклікана развіць у іх запатрабаванне ў сталым пашырэнні і папаўненні эстэтычнага досведу. Важнасць культуралагічнага выхавання выцякае з самой сутнасці культуры і неабходнасці "прысваенні" яе каштоўнасцяў і нормаў прадстаўнікамі пакалення, якое падрастае, у любым грамадстве. Культуралагічнае выхаванне мае свае спецыфічныя задачы. Па-першае, у найболей шырокім значэнні гэтага паняцця, культура ўяўляе сабой свайго роду "меру чалавечага ў чалавеку". Культура існуе там, дзе жыве чалавек, з'яўляецца неабходным асяроддзем яго быцця і прадвызначае яго чалавечае аблічча. Адгэтуль, аднак, не варта, што "культурным" чалавек становіцца аўтаматычна. У ідэале гэты працэс павінен зыходзіць не толькі і не гэтулькі звонку, ад соцыўма і яго выхаваўчых устаноў, але ў канчатковым выніку ад самой асобы як індыкатара меры яе сталасці.

Такім чынам, культуралагічнае выхаванне ўяўляе сабой складаны і дыялектычны працэс, аб'ектам (і - у ідэале - суб'ектам) якога апыняецца малады чалавек. Важна, каб навучэнцы ўсведамлялі, што яны з'яўляюцца спадчыннікамі тысячагадовай культурнай традыцыі беларускага народа, іншых народаў, для якіх Беларусь з'яўляецца радзімай, еўрапейскай (шырэй кажучы, хрысціянскай) цывілізацыі, сусветнай культуры. Выкладанне айчыннай і сусветнай мастацкай культуры заклікана рэалізаваць гэты аспект культуралагічнага выхавання. У сучасным свеце на першы план усё больш выходзіць камунікатыўна-семіятычны аспект культуры. Гэтаму спрыяе працэс глабалізацыі, "аб’яднання" розных частак свету, розных рэгіёнаў, краін і народаў ў адзінае цэлае. У выніку як ніколі перш інтэнсіфікуецца межкультурное зносіны, звязаныя і з атрыманнем адукацыі за мяжой, і з працай у іншых краінах, і з турызмам, ды і проста з сяброўскімі кантактамі паміж носьбітамі розных культур. Сучасныя сродкі камунікацыі робяць гэтыя кантакты ўніверсальна даступнымі. Аднак працэс міжкультурного ўзаемадзеяння нярэдка апыняецца не толькі не простым, але вельмі хваравітым. Многія задаюцца пытаннем аб тым, ці магчыма наогул суіснаванне культур, заснаваных на розных каштоўнасцях, традыцыях і нормах. Цалкам відавочна, што нядосыць ведаць мову іншага народа (хоць гэтая неабходная ўмова межкультурных камунікацый), трэба навучыцца разумець ментальны склад (інакш кажучы, "дух") яго прадстаўнікоў. Пагодзімся, што гэты "дух" выяўлены, першым чынам, у мастацтве, таму выкладанне айчыннай і сусветнай мастацкай культуры з’яўляецца вельмі важным і з гэтага пункта гледжання. Пры ўсёй складанасці сучасных межкультурных камунікацый жаданне і ўменне зразумець іншага, цікавасць да іншай культуры, арыентацыя ў яе каштоўнасцях складаюць неабходную ўмову талерантнасці і закліканыя стаць адным з кіроўных гарантаў сусветнай стабільнасці. Невыпадкова чалавека ХХI стагоддзі метафарычна завуць "чалавекам, які дамаўляецца", і альтэрнатывы культурнай талерантнасці не існуе. Нарэшце, выкладчык айчыннай і сусветнай мастацкай культуры, працуючы над методыкай яе выкладання, заўсёды павінен аддаваць сабе справаздачу ў тым, у якой краіне ён жыве і каго ён выхоўвае. Для любога народа, вялікага або малога, каштоўнасці сваёй нацыянальнай культуры з'яўляюцца дамінантнымі. І гэта цалкам натуральна. Ці можна ўявіць сабе немца, які не ведае Баха або Гётэ, італьянца, не ведаючага аб музыцы Леанкавала або Пучыні, альбо літоўца, які не чуў пра Данелайціса або Майроніса? У гэтай сувязі вывучэнне культур іншых народаў уяўляецца вельмі важным менавіта для культурнага самавызначэння беларускага народа праз уключэнне ў семіятычнае поле сваёй культуры, бо толькі на гэтай глебе магчыма фармаванне яго творчай эліты. Зыходзячы з вышэйпададзенага, канцэпцыю вывучэння прадмета можна прадставіць наступным чынам: увесці асобу навучэнца ў мастацкую культуру, сфарміраваць яе гатовасць і здольнасць да самастойнага духоўнага засваення сапраўдных агульначалавечых і нацыянальных мастацкіх каштоўнасцяў, спрыяць усебаковаму развіццю і фарміраванню творчых патэнцый маладога чалавека.