КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
Лексическое значение слова. Основные типы лексического значения.Лексическое значение – это отражение в слове явлений реальной действительности: предмета – стол, книга; процесса – идти, читать; признака предмета или процесса – красный, быстрый и и.д. Виноградов: «ЛЗ – это предметно-вещественное содержание, оформленное по законам грамматики данного языка и являющееся элементом общей семантической системы словаря этого языка». Каждое слово обладает ЛЗ. Типы ЛЗ: 1) Тип номинативности значения (прямое и переносное). Прямое зн-е- это зн-е, которое непосредственно указывает на предмет, признак, процесс и т.д. Обычно слово имеет одно прямое значение, но в многозначном слове их может быть несколько. Например, у слова хлеб 2 значения являются прямыми: 1 – пищевой продукт, выпекаемый из муки; 4 – хлебный злак. Переносное зн-е – объединение одного предмета, признака и т.д. Хлеб: 1 – то же; 2 – пищевой продукт из муки в виде выпеченного изделия какой-нибудь формы; или 5 – обеспечение средствами для пропитания – это переносное значение по отношению к 1му. 2) Тип мотивированности значения (немотивированное – первичное; мотивированное – вторичное). Немотивированное (первичное) зн-е – это зн-е, которое является генетически непроизводным для СРЯ. Мотивированное (вторичное) зн-е производно в смысловом или словообразовательном отношении, они обладают внутренней формой: хлеб в 1 и 2 зн-ях имеют общую мотивирующую часть – пищевой, продукт, из муки. 3) Тип сочетаемости значения (свободное и связанное значения). Свободное – это такое значение слова, которое обладает широкой сочетаемостью. Например: хлеб: черный, белый, свежий, черствый и т.д. Свободная сочетаемость ограничена смысловыми отношениями: например, невозможно: умный хлеб, деревянный хлеб и т.д. Несвободные – значения слов, сочетаемость которых ограничена семантическими и внеязыковыми факторами. Виды несвободного: синтаксически обусловленные, конструктивно ограниченные, фразеологически связанные. Синтаксически обусловленные – значение слова, которое проявляется в определенной синтаксической позиции. Могут быть сущ., гл., прил., и др. ЧР. Например, шляпа – растяпа, шелковый – послушный и т.д. Конструктивно ограниченное – значение, которое не полностью раскрывается в формах самого слова, т.е. значение слова реализуется в сочетании с другими словами. Например: зеленый юноша. Фразеологически связанное – отвлеченно-переносное значении слова, которое может проявляться только в сочетании со строго определенными словами: закадычный друг; кромешная тьма, темнота, ночь.
Билет. 1. Социальное воспитание и социальная личность: сущность, принципы и механизмы. Воспитание в широком смысл – это воспитание как общественное явление, как воздействие общества на государство. Воспитание в узком смысле - это специально организованная деятельность педагогов и воспитанников для реализации целей образования в условиях педагогического процесса. Педагогика рассматривает воспитание детей как целенаправленный процесс формирования нравственных качеств личности. Под социальным воспитанием - целенаправленный процесс формирования социально значимых качеств личности ребенка, необходимых ему для успешной социализации. "Социальное воспитание - одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей, выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам социума, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении". В повседневном и научном языке очень часто встречаются термины: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Чаще всего эти слова употребляются как синонимы, но если подходить строго к определению данных понятий, то можно обнаружить существенные смысловые оттенки. Человек – понятие самое общее, родовое. Индивид понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода и его «первокирпичик» (от лат. individ неделимый, конечный). Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, Понятие личность вводится для выделения, подчеркивания неприродной («надприродной», социальной) сущности человека и индивида, т.е. акцент делается на социальном начале. Социализация личности представляет собой процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе. В процессе развития ребенок вовлекается в различные виды деятельности (игровую, трудовую, учебную, спортивную и др.) и вступает в общение (с родителями, сверстниками, посторонними людьми и пр.), проявляя при этом присущую ему активность, это содействует приобретению им особого социального опыта. Превращение биологического индивида в социального субъекта происходит в процессе социализации человека, его интеграции в общество, в различные типы социальных групп и структур посредством усвоения ценностей, установок, социальных норм, образцов поведения, на основе которых формируются социально значимые качества личности. Социализация - непрерывный и многогранный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни человека. Принцип вариативности социального воспитания. В современных обществах вариативность социального воспитания определяется многообразием и мобильностью как потребностей и интересов личности, так и потребностей общества. Условия для развития и духовно-ценностной ориентации человека планомерно создаются на федеральном, региональном, муниципальном и локальном уровнях: основываясь на общечеловеческих ценностях; учитывая этнические особенности и местные условия; используя имеющиеся и создавая новые возможности для реализации личностного, возрастного, дифференцированного и индивидуального подходов в воспитательных организациях. Необходимо создание многообразных видов и типов воспитательных организаций, что позволяет удовлетворять интересы и потребности личности и общества. Принцип коллективности социального воспитания. Идея о том, что коллектив - важнейшее средство воспитания, появилась очень давно, но интенсивно разрабатывалась отечественной педагогикой с середины 19 в. Современная трактовка принципа предполагает, что социальное воспитание, осуществляясь в коллективах различного типа, даёт человеку опыт жизни в обществе, создаёт условия для позитивно направленных самопознания, самоопределения, самореализации и самоутверждения, а в целом - для приобретения опыта адаптации и обособления в обществе. Принцип центрации социального воспитания на развитии личности. Идея о том, что задачей воспитания является развитие человека, зародилась в античности. В современной трактовке этот принцип предполагает, что стратегия и тактика социального воспитания должны быть направлены на помощь человеку в становлении, обогащении и совершенствовании его человеческой сущности, в создании условий для развития личности, исходя из её приоритета перед группой и коллективом. Принцип диалогичности социального воспитания. Идея о необходимости диалога воспитателей и воспитуемых, зародившись в древней Элладе, получила своё несколько специфическое развитие в методах средневекового обучения, а затем в педагогических работах новейшего времени. Тенденция последних десятилетий рассматривать воспитание как субъект- субъектный процесс позволяет сформулировать этот принцип как важнейший для педагогики. Принцип предполагает, что духовно-ценностная ориентация человека и в большой мере его развитие осуществляются в процессе взаимодействия воспитателей и воспитуемых, содержанием которого являются обмен ценностями (интеллектуальными, эмоциональными, моральными, экспрессивными, социальными и др.), а также совместное продуцирование ценностей в быту и жизнедеятельности воспитательных организаций. Этот обмен становится эффективным, если воспитатели стремятся придать диалогический характер своему взаимодействию с воспитуемыми. Диалогичность социального воспитания не предполагает равенства между воспитателем и воспитуемыми, что обусловлено различиями в возрасте, жизненном опыте, социальных ролях, но требует искренности и взаимного уважения.
|