КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
Чжаньго — эпоха (с 5 по 3 век до н.э.) бурных социальных потрясений, коренных изменений во многих областях общественной жизни Древнего Китая.Предпосылкой для этого были важные сдвиги в развитии производительных сил: 1. Распространение железа (первое упоминание – конец VI в. до н.э.; археологические находки – V в. до н. э.; IV – широкое распространение железных орудий для земледелия) 2. Появление пахотных орудий и тяглового скота (с помощью орудий становится возможным возделывать «твердые» почвы, скоты резко повысил производительность) 3. развитие ирригации (раньше использовалась только для борьбы с наводнениями, с того момента для искусственного орошения) Следствием этого стали: 1. расширение площади пахотных земель, 2. повышение урожайности, 3. резкое увеличение совокупного общественного продукта Все это привело к кризису системы землевладения и землепользования, существовавшей в чжоуском Китае XI—VI вв. до н. э. Прежние формы землевладения, основанные на иерархии социальных рангов, постепенно изживают себя. Середина I тысячелетия до н. э. - новая система собственности на землю, связано с появлением частной собственности, основанной на праве купли-продажи земли. В связи с этим в VI в. до н. э. в ряде древнекитайских царств появляется поземельный налог (впервые был введен в царстве Лу в 594 г. до н. э., затем в Чу и в Чжэн). Качественные изменения претерпевает в это время ремесло и торговля. В начале I тысячелетия до н. э. ремесленники, земледельцы и торговцы приравнивались по своему статусу к простолюдинам, эти профессии были наследственны. Рост благосостояния отдельных ремесленников, из-за появление железных орудий и общего развития техники, способствовал использованию в ремесле и торговле рабов как производительной силы. В результате отдельные ремесленники и торговцы, относившиеся к низшей прослойке социальной иерархии, могли оказаться более состоятельными, чем некоторые представители знати. Тем самым нарушалось основное правило традиционной социальной системы: кто знатен, тот богат; кто незнатен, тот беден. Отражение в идеологии Древнекитайских философы интересовались в большей мере социально-политическими вопросами. Из-за перемен VI—III вв. до н. э. – взлет философской мысли. Философы пытались объяснить произошедшее. 1. Конфуцианство – создатель Конфуций (551— 479 гг. до н. э.), главный труд - учение о «благородном человеке». Порицал новый порядок и тех бедных кто стремился к богатству, возносил общечеловеческие ценности, идеализировал прошлое, говорил стремится не к личному благополучию, а к познанию мира. Государство сравнивал с семей, где стремился сохранить прежние порядки. 2. Мо-цзы (Mo Ди, рубеж V—IV вв. до н. э.) – все беды от «обособленности» и нелюбви к другим. Тезис о необходимости «всеобщей любви», порицал наследственную передачу чинов, призывал «почитать мудрых», хорошо оценивал новый порядок (когда бедный может стать богатым). 3. Легисты – основоположники философы IV—III вв. до н. э. Высшей силой считали закон, только он может обеспечить порядок, высшим законом считали абсолютную власть правителя. 4. Даосизм – основатель Лао-цзы, труд «Трактат о дао и дэ». Считали что существует некий «путь» (дао) событий, непостижимый человеку. Лучший способ управления государством – «недеяние» правителя, отказ от вмешательства в ход событий, ведь все и так предрешено
|