ВЛАСТЕЛИН РОСТАУ

Я двинулся ко входу в храм, расположенному у север­ного края тринадцатиметровой восточной стены. Оказалось, что здесь гранитная облицовка, состоящая из плит по 70-80 "тонн каждая и защищающая известняковую стену подобно броне, находится в отличном состоянии. Узкий высокий коридор без крыши идет внутри темного внушительного портала сначала с востока на запад, затем резко сворачивает на юг, после чего вы попадаете в просторную предкамеру. Именно здесь была найдена диоритовая статуя Хафры в натуральную величину, глубоко зарытая вниз головой (по-видимому, в ритуальных целях).

Изнутри вся предкамера облицована гладко отполиро­ванными гранитными плитами неправильной формы; такая же облицовка используется и в остальной части здания. Подобно блокам некоторых более крупных и причудливых сооружений доинкской эпохи в Перу, у этих плит тщатель­но пригнанные углы сложной конфигурации. Особенно интересно, когда края некоторых блоков поворачивают за угол. где стыкуются с пазами и выступами соседних бло­ков.

Из предкамеры я прошел по коридору на запад и попал

в просторный Т-образный зал. Я оказался посередине пере­кладины Т; в западном направлении передо мной шла вну­шительная анфилада колонн-монолитов. Достигая 4,5 мет­ров в высоту и имея сечение метр на метр, эти колонны поддерживают гранитные же балки того же сечения. Еще один ряд колонн, тоже поддерживающих балки, идет в на­правлении север-юг буквы Т. В целом все это производит впечатление массивной, но отточенной простоты.

Для чего предназначалось здание? По мнению египто­логов, приписавших его Хафре, его назначение очевидно. Они утверждают, что оно должно было служить для риту­альных церемоний очищения и возрождения во время по­хорон фараона. Однако древние египтяне не оставили ни­каких надписей в подтверждение этого. Напротив, един­ственное дошедшее до нас письменное свидетельство ука­зывает, что храм не мог, по крайней мере, в первоначаль­ном виде, иметь ничего .общего с Хафрой по той простой причине, что был выстроен еще до его правления. Этим свидетельством является надпись на стеле, описанной в гла­ве 35, которая свидетельствует также о гораздо большем возрасте Великой пирамиды и Сфинкса.

Согласно надписи, храм существовал уже во время прав­ления Хуфу, предшественника Хафры, причем уже тогда считался не современным, а весьма древним сооружением. Более того, из контекста следовало, что его не считали де­тищем и более ранних фараонов. Верили, что он остался от Первого времени и был построен богами, которые посели­лись в долине Нила в ту далекую эпоху. И называли его совершенно конкретно: "Дом Осириса, Властелина Ростау" (Ростау — древнее название некрополя в Гизе).

Как мы увидим в части VII, Осирис во многих отноше­ниях был египетским аналогом Виракочи и Кецалькоатля, богов — цивилизаторов Анд и Центральной Америки. С ними его объединяет не только общая миссия, но и общая символика. Поэтому вполне естественно, что "Дом" (или святилище, или храм) такого мудрого учителя, даровавшего законы, должен, был вырасти в Гизе в пределах видимости Великой пирамиды и в непосредственной близости к Вели­кому Сфинксу.