О лжи в Евангелиях, браке и разводе, даянии.

Притча о непорядочном домоуправце (Лк 16:1-13)

Христос о разводе

Христос о браке земном

Кто в малом надежен, тому и большее доверят

«…что высоко у людей, то мерзость перед Богом»

Царствие Небесное силою берется

Соблазн и испытание, грех и покаяние

Благодарность Богу – следствие Веры в Бога

Анна. У меня был вопрос о притче про непорядочного домоуправца.

Лк 16:1-13:

1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;

2 и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

3 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;

4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.

5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?

6 Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.

7 Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?

12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне.

Христианин. Яви свое понимание сначала.

Анна. Я много над этой главой думала и до сих пор не могу разобраться, что за мысль в нее вложена. Управляющий дома был в долгах своему господину, так? И из страха, что его выбросят от Дома Господа, Дома Небесного, он пошел собирать долги...

Христианин. Что вообще думаешь об этой притче? Не о частностях, а в целом? Какое ощущение она оставляет после себя?

Анна. Может, идея в том, что надо умно владеть данным свыше?

Христианин. Слушай.

Погружаюсь в эту притчу и понимаю, что здесь не так что-то. Прихожу к Христу и спрашиваю:

- Что же это?

Он отвечает:

- Сумей различить. Мои слова чисты. Но мне приписанное лживо.

- Думаю я, что до десятого стиха не твое.

- Да. Через слово ложь там, где прошла рука, чистоты не знавшая.

Интересно, что этой притчи нет больше ни в каких других Евангелиях. Сдается мне, кто-то лживый приписал, чтобы смущать умы верующих.

- Христе, ведь там есть ещё 18-й стих о прелюбодеянии, о недопустимости разводов, говорю я.

- Очищение Учения Моего потому тебе доверил, что точно чуешь Истину и ложь.

- Значит, и 18-й стих не Твой?

- Да.

Лк 16:18

18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.

Помнишь, как Он общался с самаритянкой у колодца? Пятый раз замужем была, но, тем не менее, уверовала, была спасена, служить продолжала и греховным положение свое справедливо не считала. А здесь вдруг Он сразу даже одного развода не допускает, хотя там пять допустил.

Анна. Не могу понять: выйти замуж за кого-то, кто разведен, – это грех страшный?

Христианин. Конечно, нет. О том и речь.

Я спрашиваю:

- Дальше все Твое?

– Да.

- Что же думаешь Сам о разводах?

Целая доктрина тут оказалась: о разводе, о жизни в браке, о любви - как это правильно, а как неправильно.

Все Христос рассказал:

- Будет прелюбодеянием, кто на двух женат и двух имеет и более одновременно. Пусть та, что ценна его сердцу, останется, другая уйдет. Ибо сердце не может принадлежать двум, лишь одной. Там же, где сердца нет, там нет и Правды

А если нет Правды, то зачем?

Говорю:

- Значит, жить по сердцу есть правда?

– Да.

- Притча с первой по десятую строку искажена была или придумана другими?

- Нет там Моего, отвечает Христос.

Волнующий многих вопрос о прелюбодеянии и любви в другой беседе снова затронул. Расспрашивать Его стал, как жить, чтобы не во грехе. Он говорит:

- У Нас на Небе ещё рядом успех чистоты, стяжание и любовь… (Я понимаю, что под успехом блаженство праведное понимать лучше). У людей же, пускай и похоже, но уже различно.

- Ты хочешь сказать, что Небесная любовь и любовь земная не одно?

- Они разные. Всё, чистоты Небес лишенное – от Земли, а потому незаконное.

- Как же в браке? Чистотой Небес друг друга любить и детей соделать и земных чувств при этом не испытывать? Как?

– Города Небесные чистотой держатся. И если реки грязные по ней потекут, то разве это будут Небесные города? Со времен начала мира и до окончания его что Чистое – то Чистое, что нет – то нет.

- Получается, в душе человека не уживаются чистота Небес и земные страсти. Властвуют либо одни, либо другие. Но можно в человеческом естестве правду небесную чтить так, что уходить она не будет?

– Да. Можно жениться и сродни Ангелам быть.

Царствие Божие внутри. И чистота внутри. И грязь внутри. Надо грязь изгонять, чистоту стяжая. Все о той же праведности говорим: когда чувства твои перестают быть человеческими и становятся божественными. Важно чтить чистоту. Смотреть, чтобы она всегда была. Тогда все законно. Посему праведности путь и есть путь божий. А все остальные пути не таковы. Только чистые сердцем могут найти в себе праведность. И отделять свои чувства, человеческие и грязные, от небесных, которые сердце принимает. И стараться сердечные перенимать. И в этой чистоте жить. Не так трудно это. Не надо для этого в лесу обитать, кушать лишь коренья с грибами, не видеться ни с кем. Можно жить среди людей, но в своем сердце читать чистоту и ею дышать. Это возможно! Об этом и говорит Христос, к этому и призывает. И говорит Он, что тот, кто так сможет, на земле живя, по Небу ступать будет. Это и есть Царствие Божье, когда такие чистые друг с другом живут. Все просто, сердце наше знает и удивляется, что другого объяснения ищем. Мудрость есть то, что сложное делает простым и ясным. Поэтому будем мудры.

Анна. 16 глава, стих 10-11. Говорится о том, что тому, кто в малых делах надежен, и в больших доверят. Это о служении Высшему как в малых делах, так и в больших?

Христианин. Не о том Он говорит, что жизнь земная должна вестись по законам земным, а жизнь Небесная – по законам Небесным. Не о том, что среди земных дел можно хитрить, предавать и лукавить, а в небесных делах нужно быть как Ангел. Нет. Здесь Он обратное утверждает. Бог смотрит на людей всегда, а не только тогда, когда к Нему обращаются. И по тому, как они ведут свои дела земные, Он судит о том, как будут вести дела Небесные. И если в земном лукавят и хитрят, то Небесного им никогда не доверят. Нельзя разделять земное и Небесное: все суть одно – жизнь человеческая. Надо и в мирских делах вести себя Ангелу подобно. Не понимают этого, разделяют постоянно. Пусть знают, что Бог выбирает своих не только накануне рождения, но и глядя на жизни ход. Настанет момент, Ангелы начнут трубить, избранных созывать. Избранными будут не только те, кто родился таковым, но и те, кто делом, словом и помыслом доказал, что достоин в деяниях Бога участвовать.

Анна. «Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом». (Лк. 16:15)

Христианин. Что скажешь, Анна?

Анна. Человек должен своей жизнью добиться признания в глазах Бога, а не в глазах людей – тогда он будет праведником.

Христианин. Свыше и глубже того. Коли человек своими делами получает признание в глазах Бога, тогда Бог дает ему ризы праведности. И та чистота, что человеку вдруг от Небес приходит, является следствием его дел, а не его рождения или положения. Не бывает такого, чтоб сказал кто: «Я священник» или «я царь» - и, раз священникам и царям чистота положена, у него есть уже. Не бывает так. Не положением своим, но делами человек чистоту заслуживает. Бог смотрит не на внешность, не на состояние, не на авторитет в глазах других - Он смотрит в сердце, и если видит, что сердце чисто и человек достойный, то и дает ему. Если видит, что нет, никакие заслуги прошлого и земные регалии Бога не убедят. Бог есть судья Небесный, но и судья земной. Обмануть Его нельзя.

Спросил еще Христа о фразе «что бывает у людей высоко, то мерзость перед Богом»:

- Почему мерзость?

Он отвечает:

- Человечье подобно грязи, Божье есть чистота. Не смешивается одно с другим. И хорошо, когда Правда Небес, в душу проникнув, очищает ее. Что отходит, то мерзость. Что приходит, то чистота.

Здесь Христос дает явственные различия меж чувствами человеческими и чувствами божественными. Нельзя их путать. Бывает либо одно, либо другое. А потому, глядя друг на друга, общаясь, человек должен испытывать те чувства, что праведники испытают, а других стараться не иметь. Так праведность и стяжается. Найти же ее можно в чистоте. Чистота – от Бога, самое важное она есть, к чему нужно стремиться. Об этом следующий же стих:

Лк. 16:16

16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.

Чистота, о которой говорим столько, Анна, берется усилием - не перетекает сама по себе. Я спросил Христа:

- Что значит «силой»?»

И Он ответил:

- Поход сравним с жизнью. Ризы праведников ценны для тех, кто сам их нашел, а потому живущие в поисках Бога тождественны чинам, в походе участвующим (другими словами, воинам, генералам). Это те, кто идет в поход за дарами Божьими.

- Христе, ты о боевом походе?

- Да.

- Значит ли это, что праведность должна быть завоевана, и каждый сражается в душе своей?

- Да. Хороший пример для тех, кто приступает.

- Получается, истинный враг человека живет в нем самом? И это есть отсутствие праведности. Выступая в поход военный, врагов побеждая, тем самым праведность обретаешь.

- Да. Хорошо, ты понял.

- Но почему же со времен Иоанна, что было до него?

– Раньше этого не понимали. Жатва лишь у жнущего, но не у отдыхающего и у жатвы дожидающегося.

- Хорошо, но в чем есть битва, в чем сражение? Как объяснить? Сам понимаю, но сказать другим же надо.

- Сила правду небесную находить у Наших ценится больше всего. А потому все битвы на этом поле.

Получается, Анна, сильный не тот, кто мнит себя сильным, но тот, кто может находить правду небесную там, где кажется, что нет ее. Правда небесная, небесная чистота, праведность – это все от Неба. Сила находить ее и есть та сила, которой Царствие Божие берется. В глазах Бога все мы воины, все мы сражаемся, и битвы наши есть правды небесной поиски. Победа наша – Правды Небесной нахождения. Поражение наше есть жизнь в земном, Правды Небесной не знаючи.

Анна. «Скорее небеса с землей исчезнут, чем пропадет хотя бы один знак из заповедей». Почему так, если Он до этого сам говорит, что заповеди правили только до Иоанна Крестителя, а дальше уже другие законы?

Христианин. Не о заповедях говорит, о Законах. Говорили уже, что Бог есть Закон. И все законы, истинно существующие, есть проявления Бога. Для всего есть божественный замысел надлежащий. Никто Законы нарушать не может. Никто не во власти, падая в пропасть, взмыть вверх - противозаконно это. Но есть один важный момент. Всякое тело в воду опущенное, если легче воды, то плавает, если тяжелее – тонет. Христос же ходил по воде аки по суху. И что же, Анна, нарушил Он Закон Бога? Другие лишь плавать могли, но Он ходил. Как разрешишь этот вопрос?

Анна. Несущим в себе Чистоту Небесную возможно все?

Христианин. Правильно. Потому и сказал Христос: что бы Сын Человеческий ни делал, то всегда Отцом ранее задумано. Бог есть Закон. Христос в Нем, и потому Христос сам Закон. И если в Духе Христос зрит, что по воде идти нужно, значит, так тому и быть. Это будет не нарушением Закона, но лишь другим его проявлением. Потому есть два рода людей: творящие в согласии с Отцом и Воли Отца не знающие. Для первых Он во всем, последние же Его лишь в догмах постылых и чудесах обманчивых ищут.

Анна. Теперь поняла.

Лк. 17:1-2

1 Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
2 лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.

Что есть соблазн?

Индра. Помнишь, о Сатане и мамоне говорили, о соблазне и грехе?

Христианин. Вспоминай, Анна. Что такое соблазн?

Анна. Отсутствие чистоты.

Христианин. Что есть испытание?

Анна. То, что делает тебя сильнее и приводит ближе к чистоте.

Христианин. Потому различаем соблазны и испытания. Испытывать друг друга можно, соблазнять – нет. Потому как испытания увеличивают чистоту, а соблазны уменьшают. Не забывай о том. Третий и четвертый стихи.

Лк. 17:3-4

3 Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;

4 и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему.

Индра. Это о братстве? Об отношении между братьями?

Христианин. Разъяснить надо о грехе и покаянии. Другое это, не то, что знаем. Спрашиваю Спасителя:

- Мне непонятно, Христе, как же прощать тех людей, которые семь раз грешат и семь раз каются. Не будет ли это развращением души?

Отвечает:

- Напрасно думаешь так. Грех есть промах. Если старается, но не получается ещё, в чем же его вина? Научится и будет успешен.

Те, кто не старается, и каяться искренне не будут. Потому как, совестливо живя, вперед сами себя подумают, как правильно, а уж после придут спросить, что делали не так, понять постараются ошибку. В этом заключается смысл покаяния - чтобы к успеху прийти. Грех не есть нечто грязное – это просто неудачная попытка. Подумай: если о попытке речь идет, значит, мотивация должна быть чистой всегда, и цель – благой. Единственное грязное – соблазн. Покаяние же не есть раскаяние в совершенном промахе, но есть вопрос о том, как правильно делать, чтоб Богу в радость. Грешить и каяться означает пытаться и учиться. Потому разрешает Христос и семь раз в день пытаться, а если не получается, вставать вновь и пробовать опять.

Виталий. Вот она, борьба.

Христианин. Преодолевая себя, Царство Небесное силой берем. Никак иначе. Никто не говорит, что с первого раза сможешь. Шесть раз неуспешным можешь быть, но рук если не опустишь, то и на седьмой получиться может, и на двадцать седьмой, но получится непременно. Надо продолжать и продолжать. Если согрешивший покается, не только лишь прости ему, а вверх устреми, ободри. На битву вдохнови. Помоги, подскажи, направь чутко. Так должно поступать. Так праведно поступать, по-христиански.

Лк. 17:7-10

7 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?

8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?

9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.

10 Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Неправильно всем нам награды требовать за участие в делах Божьих. Кто не требует для себя от Бога, тому Бог даст. Другие притчи вспомнить можем об этом, не стеснялся Христос главное повторять. В них этические отношения с Богом показаны, показано, как правильно к Нему относиться: неправедно требовать награды или особого к себе отношения, следует просто делать дело доброе, а нужное само приложится. Радоваться нужно уметь, что мир лучше делаем.

Напомню теперь историю с прокаженными.

Лк. 17:12-19

12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали

13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

14 Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?

18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Христос всех очистил, но лишь один вернулся к Нему с благодарением. Христос не требовал награды, коей для Него была благодарность, лишь спросил: «Не десять ли очистились, где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» И сказал тому: «Встань, иди. Вера твоя спасла тебя».

Прокаженные получили исцеление, но даже не поблагодарили лекаря. Показывает здесь Христос ясно, насколько людская природа порочна. Лишь каждый десятый имеет сердце такое, что отнесется по-божески. Потому человеческая природа осуждена, и нет для нее будущего в Царстве Небесном. В недрах человеческого естества живет всякая мерзость, но и Искра Божья тоже есть. Чует то каждый в себе сам. Лишь стяжание Духа Святого оправдывает существование; земное же, людское, как бы ни было оправдываемо, оправдано быть не может. Природа человеческая грязна, и мера падения глубока. Но даже из болота воспарить можно, свободная воля для того и дана.

Индра. Стоит ли вообще давать неблагодарным?

Христианин. Но не знаешь ведь никогда, кто будет благодарен, а кто нет. Давать всегда надо. Если воздерживаться начнешь и за людей заранее решать, как вообще тогда мир Правдой просветится? В еще большую тьму погрузится. И все же видеть нужно уметь тех «псов» и «свиней», которым нельзя святыню бросать. Знаете сами, каковы следствия будут слепоты вашей.

***