Сочетаний первых четырёх видов желаний (животных и человеческих) с последним видом быть не может, потому что они наполняются от разного источника[798]».

Знак Международной Академии Каббалы — зеркальное двухцветное дерево — является символом того, что «человек будет жить одновременно в нашем мире и в высшем мире, в обоих мирах, их он соединит в себе» (цитата из выступления Лайтмана). Согласно нашему взгляду на этот вопрос, такой “человек” превращается в глубокого «зомби», поскольку его психика в результате длительного курса психотехник тесно объединяется с эгрегором доминирующей культуры (в нашем случае это иудаизм), и этот эгрегор имитирует ему связь с «творцом», с «высшим светом»[799]. Поскольку ведический Восток и каббала в наше время доминируют в вопросе «просветления» индивидуальных психик[800], их символика может и объединяться, примерно следующим образом:

+ =

На этом 11-минутный обзор каббалы в фильме закончен. Далее идут вопросы из аудитории и ответы Лайтмана, достойные нашего внимания:

«Лайтман: — Вопросы есть?

Вопрос: — Что такое дух, духовное?

— А вот что такое духовное мы не знаем[801]. Мы просто чувствуем, что во всём нашем мире что бы то ни было не представляется мне сегодня источником наслаждений, то есть… человеку плохо и он не видит в этом мире никакого наполнения. Это то — не знаю что… Это вселяется в нас как желание в чистом виде «я хочу», а чего я хочу, ещё не знаю[802].

Так вот всё, что у нас есть, у нас есть это от каббалистов, от людей, которые постигли высший мир, исследовали его на разных его ступенях и нам излагают то, что на них происходит и каким образом всё это происходит с нами[806]».

«Тайны Торы»

Рассуждая дальше про источники каббалистического знания, Лайтман уравнял между собой содержание всех иудейских книг. Для нас это очень важно, поскольку некоторые могут сказать: «это всё про каббалу, она не имеет отношение к источникам иудаизма, поэтому нельзя отождествлять бога Торы и творца Лайтмана». Но теперь всё становится на свои места:

«Это книги, начиная от книги Авраама. Авраам, он был первым, каббалистом, насколько нам известно и он написал книгу, которая называется «Сефер Ецира»… это где-то 3,5 тысячи лет назад. Следующий это Моше, Моисей, который написал, но уже в другом не каббалистическом языке, а в повествовательном виде описал тоже духовный мир и назвал это Тора[807]. То есть, тот исторический рассказ, который мы читаем, это в принципе не рассказ о странствующем племени, а рассказ о существовании и строении, функционировании духовных ступеней. Но он это изложил в повествовательном виде. В котором мы видим только исторический рассказ. Также Талмуд, это книга, которая описывает нам законы, законы вроде бы как нам кажется поведения человека в нашем мире… Но там правда есть очень много вообще непонятного и сложного и не касающегося даже нашего мира — всё это тоже только в юридическом виде, на юридическом языке описывает нам законы высшего мира[808]. Есть ещё сказания, пророчества…