Общество и религия

Дюркгейм исходил из того, что религия встречается во всех известных нам обществах и представляет собой в этом смысле уни­версальный феномен. Это позволяло предположить, что религия выполняет в обществе некую необходимую для его существования функцию. И если это так, то социологический анализ религии не­обходим при изучении общества практически во всех областях жиз­ни — экономической, политической и пр.

Важным этапом на пути к этому выводу было, помимо ис­следования о разделении труда, изучение проблемы самоубийства («Самоубийство», 1897). Дюркгейм с помощью анализа статисти­ческих данных показывает, что самоубийства детерминированы не биологически или психологически, а в первую очередь социоло­гически, т.е. не существует сколько-нибудь значимой связи меж­ду психическими заболеваниями, алкоголизмом, расовой прина­длежностью и самоубийствами. В то же время в религиях с более сильными связями между верующими (как, например, в иудаизме, католицизме) процент самоубийств невысок. Напротив, в группах со слабыми связями, которые характеризуются религиозным инди­видуализмом, как у протестантов, процент самоубийств выше. Так же обстоит дело у свободомыслящих. Аналогично этому у женатых процент самоубийств ниже, чем у разведенных, вдовствующих. В периоды трудностей, когда люди более сплочены в борьбе за вы­живание, самоубийств меньше, чем во все времена процветания. Другими словами, степень социальной интеграции индивида слу­жит индикатором, который можно использовать для объяснения и прогнозирования самоубийств в данном обществе. В социально здоровом обществе с высокой степенью общественной интеграции, солидарности, сплоченности его членов самоубийств меньше, чем

¹ Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. С. 7-8.

социология франции 105

в больном, расколотом враждой, охваченном борьбой всех против всех. Один из факторов социальной интеграции — религия.

Дюркгейм рассматривает религию как «социальный факт», т.е. _как социальную реальность, которую можно наблюдать и изучать наравне с экономикой, семьей, правом и др., рассматривая их, со­гласно разработанному им методу, «как вещи», как нечто объектив­но данное, внешнее по отношению к человеку. Социальная реаль­ность по природе своей включает интерпретацию этой реальности людьми — «знание» в самом широком смысле этого слова (как ра­циональное, так и нерациональное), которое является элементом, важнейшим средством социальной самоорганизации.