Рене Декарт (1596-1650). «Страсти души» - последний его труд.

«Страсти души» - последний его труд.

Страсти души в самом широком смысле – продукт соединенной деятельности души и тела: голод, жажда, восприятие света, цвета, звука, запаха, вкуса, тепла и твёрдости.

Рационалистическое учение о страстях. Страсти – «восприятие, или чувства, или душевные движения, особенно связанные с душой, называемая, поддерживая и подкрепляемые каким либо движением «духов».

Двойственная природа страстей:

1. Телесное начало – предает страстям непроизвольный характер.
2. Мысль о предмете – позволяет управлять страстями, воспитывать их.

Причина страстей: движение животных духов, под влиянием которых, в теле происходят физиологически изменения → уделяется внимание телесным проявлениям.

Источник страстей – воздействие внешних предметов → главная особенность чувств – их предметность.

Выделяются:

1) Первичные страсти (врожденные): удивление, желание, любовь, ненависть, радость, печаль.

2) Вторичные страсти – это виды первичных, образующиеся при жизни. Пр.: ревность (любовь + ненависть).

Ø Активные страсти: отождествляются с желаниями, которые исходят от души и зависят только от неё; так же они отождествляются со стремлениями и аффектами, которые зависят не только от души, но и от тела, и служат связующим звеном между ними. Функции активных страстей:

• Обеспечивают единство души и тела
• Сигнализируют душе, что полезно, а что вредно.

Ø Страдательные страсти – результат взаимодействия с предметами окружающего мира; отождествляются с чувственным познанием, они привносятся из вне и в таком же виде осознаются душой, и она не может их изменить.

Вывод: страсти – источник волевого, инстинктивного, стремящегося к самосохранению поведения.

Недостатки страстей:

ü Иногда страсть не дает полной информации телу о вреде/пользе чего бы то ни было. Пр.: накурился человек, ему психологически приятно, а мозгу и телу – вред.

ü Страсти часто заставляют вести себя неадекватно ситуации («у страха глаза велики!»).

Задача воспитания страстей. Средства борьбы с нежелательными страстями:

1. Разум. От него зависит знание жизни, на котором основывается оценка предметов (опыт).
2. Воля. Увидели предмет, он вызвал движения духов, которое вызвало бы возникновение нежелательной страсти, но воля позволила отделить мысль о предмете от движения «животных духов», возникших от этого предмета, и связать их с другой мыслью о нём, которою мы получили из разума (опыта). Воля может не подчиниться страсти и не допускать движений, которым страсть располагает тело: хочу кого-нить убить, но почему-то этого не делаю – воля работает.

Резюме: лучшее средство овладения страстями – опыт: надо вырабатывать у себя привычку поступать согласно правилам.

16. Учение Декарта о душе. Определение мышления.