Принципы периодизации и основные этапы исторического развития социальной помощи в России.

1. Архаический период – родо-племенные и общинные формы помощи и

взаимопомощи у славян в Х в. Труд носил коллективный характер, уходит своими

корнями обычай общественной коллективной помощи. Она заключалась в том, что на

работу приглашали соседей не за плату, а за обильное угощение. Работа заключалась в

строительстве нового дома, моста, ремонте ветхого жилья и сельскохозяйственные работы.

Вдовам и сиротам помощь оказывали в первую голову. Славяне славились почтением к

родителям и всегда пеклись об их благосостоянии. Следовательно, благотворительность,

понимаемая как безвозмездная помощь, составляла важную часть жизни древних славян.

2. Период княжеской и церковно-монастырской благотворительности – XII-XIII

вв.

«Поворотным пунктом в развитии благотворительности на Руси, по мнению В. И.

Курбатова, стало ее крещение». Христианство, призывавшее людей к любви и

милосердию, упав на благодатную почву, стало государственной религией.По свидетельству летописцев, наиболее выдающимися правителями этого периода

были князь Владимир, Ярослав Мудрый и Владимир Мономах.

Ярослав Мудрый учредил в Новгороде училище для сирот, в котором на его средства

содержались и обучались 300 юношей из семей священнослужителей.

Святослав Киевский (1194—1195 гг.) имел «ум необыкновенный, трезвость, щедрость к

бедным, не забывал и нищих. Обычай достохвальный: тогда не было праздника для

богатых без милости для бедных».

Владимир Волынский (1210), заболев и предвидя смерть, «собрал все драгоценности,

золотой и серебряный пояса отцовские и собственные, монеты бабкины, материны,

большие серебряные блюда, золотые кубки; слил их в гривны и раздал бедным вместе с

княжескими стадами».

Иван Калита (1340) «был набожен, имел усердие к строению храмов и милосердие к

нищим. Он всегда носил с собою мешок, или калиту, наполненную деньгами для бедных:

отчего и прозван Калитою. Кормил, одевал нищих в церквях. Построил 2 собора и церковь

в Москве».

Таким образом, во 2-м периоде мы «среди русских князей увидим и героев

добродетели, сильных мышцою и душою».

3 Период церковно-государственной помощи – с XIV в. по 2 половину XVII в.

Благотворительные традиции, заложенные киевскими князьями, продолжили их

преемники – московские цари. В этот период происходит становление, объединение

русского государства. Средоточием социальной помощи являются церкви и

монастыри. «Нищенство на Руси считалось не экономическим бременем для народа, не

язвой общественного порядка, а одним из главных средств нравственного воспитания

народа, практическим институтом благонравия, состоящим при церкви», — считает

П. Д. Павленок.

В 1551 году в Москве с участием Ивана Грозного и Боярской думы состоялось собрание

высшего духовенства Русской православной церкви, получившее название Стоглавого

собора. Оно высказалось за то, чтобы размещать нуждающихся в специальных местах –

богадельнях. Царь Федор, Борис Годунов, Василий Шуйский, будучи набожными,

раздавали нищим деньги, снижали цены на хлеб, раздавали его бесплатно. Идеи помощи

нуждающимся проявляются и в деяниях царей новой династии – Романовых. Михаил

Федорович, Алексей Михайлович также известны своей благотворительной

деятельностью.

4. Период государственного призрения – со 2 половины XVII в. по 2 половину XIX

в.

Первые годы своего единоличного правления Петр I посвятил поиску путей

реформирования России.

Помощь имела различные стратегии и поддержку: от материальных до изменения

сценариев жизни самих нуждающихся. Условно общественное призрение I четверти XVIII

в. можно классифицировать на 3 направления: 1) социально-философское; 2)

реформистское; 3) социально-медицинское.

Социально-философское направление подготовило теоретическое обоснование и

предоставило проекты общественного призрения.

Реформистское направление указами, инструкциями обязало государственные органы

управления сформировать: 1) призрение детей, вдов, служащих; 2) попечение и опеку

несовершеннолетних; 3) богадельни для людей, потерявших трудоспособность; 4)

смирительные дома, работные дома (для прядильщиц), странноприемницы; 5) губернские

органы защиты и помощи нуждающихся (комитеты); 6) профилактика нищенства; 7)

школы для детей.

Социально-медицинское направление: 1) госпитали и «другие, где болезни лечат»; 2)

лазареты; 3) дома для душевнобольных.Законодательная ответственность, организация и финансирование возлагались на

святейший синод, магистраты, губернии, монастыри, городских помещиков в своих

селениях.

Реформами Петра I в области общественного призрения было положено начало не

только для развития последующих этапов благотворительности, но и формирование

социальных технологий, таких как: социальные адаптация, реабилитация, коррекция,

экспертиза, прогнозирование, посредничество, консультирование, обеспечение, опека

и попечительство.

Однако многие реформы Петра I проводились варварскими методами и до предела

обострили конфликт между государством и обществом. Демократизация политической

жизни не была осуществлена. Русский абсолютизм укрепил крепостную зависимость.

Система государственного призрения сложилась в России при Екатерине II, которая

издает указ об открытии в Москве воспитательного дома для детей-сирот военных в

возрасте до 3 лет. В 1764 г. указ об основании Воспитательного общества благородных

девиц. Через год при нем было открыто училище для девушек мещанского происхождения.

Продолжила дело Екатерины II жена сына, императрица Мария Федоровна, которая

возглавила императорские воспитательные дома и коммерческое училище для мальчиков,

основанное в Москве на средства А. Демидова.

К числу наиболее известных благотворительных заведений следует отнести

Императорское Человеколюбивое общество (1802), Ведомство учреждений Императрицы

Марии, Попечительство о домах трудолюбия и работных домах. За годы царствования

Александра I, Обществом было основано 10 богоугодных заведений в Петербурге и

учреждено 6 попечительных комитетов в Москве.

Таким образом, ко 2 половине XIX в. был накоплен большой опыт в деле помощи

нуждающимся, однако, оказался в значительной мере невостребованным вплоть до

наших дней.

В конце 90-х годов общество получило право устанавливать платные должности для

лиц, профессионально занимающихся благотворительной деятельностью. Эти должности

приравнивались к государственной службе. Этим указом было положено начало

профессиональному общественному призрению.

5. Период общественного и частного призрения – с конца XIX в. до начала ХХ в.

К этому периоду только в Москве существовало 628 богоугодных заведений: приюты,

школы, богадельни, ночлежные дома, столовые и т. п., значительная часть которых

содержалась на деньги московского купечества.

Нищету и отсталость таким путем нельзя было ликвидировать, но «можно было

облегчить себе душу». Причины, побуждающие предпринимателей к благотворительности

крылись еще и в том, что все они были глубоко «набожными людьми и в том, что они

были молодыми». Отсутствие возможности заслужить признание своей

профессиональной деятельностью часто заставляло их уходить в другие области.

Крупным благотворительным заведением на рубеже XIX-ХХ вв. было Попечительство

о домах трудолюбия и работных домах – 135 домов. С 1897 г. Попечительство издает

журнал «Трудовая помощь».

Одним из первых в России специальных благотворительных обществ для помощи

бедным и обездоленным детям было Общество Синего Креста, созданное в 1882 г. в

Петербурге. Оно использовало различные формы помощи детям: детские дома призрения,

начальные школы, ремесленные училища.

В начале ХХ в. в стране было основано 82 % всех благотворительных заведений и 95 %

благотворительных обществ.

6. Период государственного обеспечения – с 1917 по 1991 гг.

В первые послереволюционные годы деятельность Советского правительства была

направлена на повышение благосостояния трудящихся.Введено «Положение о страховании на случай безработицы». Тогда же вышел

Декрет ВЦИК и СНК «О страховании на случай болезни».

Наркомат Государственного призрения был преобразован в Наркомат социального

обеспечения (НКСО). Это означало, что вопросы социального обеспечения трудящегося

населения становились стержнем государственной политики в области социальной

помощи.

Начала формироваться общедоступная и бесплатная система медицинского

обслуживания населения.

Осенью 1918 г. был образован Всероссийский фонд социального обеспечения, порядок

создания которого определялся «Положением о социальном обеспечении трудящихся» от

31.10.1918 г.

20-30-е - борьба с детской беспризорностью; стали создаваться кооперативные

организации инвалидов; Всероссийское общество слепых; Всероссийское общество

глухонемых; пенсии по старости рабочим текстильной промышленности; введены пенсии

по старости для рабочих тяжелой промышленности и транспорта.

1941 г. был принят Указ Президиума ВС СССР «О порядке назначения и выплаты

пособий семьям военнослужащих рядового и младшего начальствующего состава в

военное время». В июле 1944 г. увеличены льготы для матерей и беременных.

После смерти Сталина внесены изменения в социальную политику. Успешная

социальная политика позволила снизить смертность, рост промышленности, улучшение

жилищного строительства, увеличение заработной платы.

К середине 80-х гг. с 10 до 20 % был увеличен размер надбавки к пенсии по возрасту за

непрерывный стаж рабочим и служащим, проработавшим на одном предприятии не менее

25 лет. Была введена скидка 50 % на лекарства пенсионерам. Для женщин вводился

частично оплачиваемый отпуск.

Но в начале 80-х гг. уровень жизни стал снижаться. В стране назревала необходимость

проведения реформы социальной системы и ее важной части – социального обеспечения.

Попытки реформирования были предприняты в период перестройки, а также в 90-е гг. в

условиях самостоятельного развития РФ.

7. Социальная помощь и поддержка населения в России в 90-х годах

Социальная работа как профессиональная деятельность начинает складываться в

начале 90-х годов. К организации нового вида деятельности и созданию сети учреждений

«подтолкнули» экономический кризис и рост социальных проблем в обществе, которые

возникли к результате распада единого социального, экономического и геополитического

пространства. В обществе появились тенденции, ранее не характерные для него:

снижение уровня жизни; безработица; вынужденная миграция населения;

профессиональное нищенство; криминогенная обстановка; падение уровня рождаемости;

распад института семьи и брака.

В конце 80-х гг. в России появляются беженцы – лица, которые вынуждены покинуть

места постоянного проживания вследствие совершенного в отношении них насилия или

преследования по признаку национальной принадлежности, вероисповедания,

политических убеждений. Сложная социально-экономическая ситуация не могла не

отразиться на институте брака и семьи. По сравнению с 1991 г. сокращается число браков

и увеличивается число разводов.

Сохраняется устойчивая тенденция роста рождения детей вне института семьи и брака,

а также детей-отказников, т. е. детей, которых матери по тем или иным причинам оставили

в родильных домах.