Классиф-я органов гос. ап-та.

Р. Одни авторы подразд-т мех-м гос-ва на две подсистемы: 1) подсистему высших органов гос-ва (представит-е органы, глава гос-ва, правит-во и т.д.); 2) подсистему органов правопорядка (суд, прокуратура), а также силовые структуры (армия, полиция, разведка). Они выполняют решения высших органов гос-ва. Другие предлагают выделять шесть подсистем гос. органов:1) глава гос-ва; 2) органы гос-й власти; 3) органы исполнит-й власти; 4) суды; 5) органы гос-го принуждения (органы внутрен-х дел, прокуратуры, гос-й безопасности, исправит-е учреждения); 6) вооруж-е силы. По мнению третьих, структура мех-ма современ-го гос-ва включает в себя: 1) гос-е органы; 2) гос-е учреждения; 3) гос-х служащих; 4) организац-е и финансовые ср-ва, а также принудит-ю силу, необходимую для обеспечения деят-ти гос-го ап-та. Модели гос. ап-та.С т.з. господст-й идеологии различают три основ-х модели систем гос. ап-та: 1) централизованно-сегментарную; 2) моноцефальную; 3) монотеократическую. Особенности централизованно-сегментарной модели состоят в следующем: она строится на концепции разделения властей; к органам гос-ва она относит только основные центральные органы, действующие в масштабе всего гос-ва (глава гос-ва, парламент, правит-во и др.); выборные органы на местах рассматр-ся лишь как органы самоуправления. Данная система может сущест-ть только в условиях граждан-х режимов, плюрализма, высокого уровня политич-й культуры. Моноцефальная система гос-х органов отличается тем, что: строится на концепции единства гос-й власти, отрицания принципа разделения властей; характ-ся соподчин-тью органов по вертикали; преувеличивает роль гос-ва, кот. «сверху» наделяет граждан правами; в ней преобладает назначаемость при формиров-и органов гос-ва, как правило, единоличным, а не коллег-м решением вопросов; парламент во многих случаях носит декоративный хар-р; характ-ся однопартийностью или огранич-й многопартийностью. Монотеократическая модель. Для данной модели системы гос-х органов характерно следующее: она строится на принципе духовно-гос. единовластия, совмещением в одном лице поста главы гос-ва и имама (высшего духовного лица страны); или особой роли президента, кот. Выступает как офиц-й представитель офиц-й религии (Пакистан, Бангладеш и др.); она сочетает два элемента: единовластие, основанное прежде всего на догмах религии, и сохранение некоторых пережиточных общинных порядков; парламент имеет консультативный хар-р, и нередко он распущен; монарх м.б. высшим судьей; наиболее важные должности занимают члены правящей семьи, принадлежащие к одному и тому же «благородному» племени; ограничить роль монарха на практике может лишь его семья.