ВИКТОР ПЕЛЕВИН. монастыре. По преданию, книгу написал сам Аполло­ний Тианский.

монастыре. По преданию, книгу написал сам Аполло­ний Тианский.

— И что там было сказано?

— Во-первых, там опровергалась доктрина сотво­
рения мира.

— Каким образом?

— Дело в том, что эта причудливая теория, зара­
зившая западный ум множеством диких представле­
ний, основана исключительно на аналогиях с жизнью
крупного рогатого скота, за которым тысячелетиями
наблюдали наши предки. Неудивительно, что у них
возникла идея о сотворении. Удивительно другое —
эти представления до сих пор лежат в фундаменте все­
го здания современной духовности...

— Простите, — сказал Т., - - но я не могу взять в
толк, при чем здесь крупный рогатый скот.

— Скоты оплодотворяют друг друга, а затем рожда­
ется новое животное, для существования которого уже
не требуется, чтобы его, так сказать, зачинали секунда
за секундой. Перенеся это наблюдение на высшие
сферы, люди древности решили, что и там действует
тот же принцип. Есть подобный зачатию момент тво­
рения, в котором участвует божество-гермафродит,
оплодотворяющее само себя. Они назвали это «сотво­
рением мира». А дальше, после ролов, мир существует
по инерции — поскольку' он уже зачат и порожден.

— Никогда не думал, что подобное воззрение свя­
зано со скотоводством.

— Видите, — сказала княгиня, — концы упрятаны
так глубоко, что никому и в голову не приходит эта
простейшая мысль.

— А как видели сотворение мира последователи
многобожия?

— Они считали, что творение происходит до сих
пор — непрерывно, миг за мигом. В разное время нас
создают разные божества — или, выражаясь менее
торжественно, разные сущности. Если сформулиро­
вать доктрину многобожия совсем коротко, боги по-

стоянно заняты созданием мира и не отдыхают ни ми­нуты. Ева ежесекундно возникает из ребра Адама, а живут они в Вавилонской башне, которую непрерывно перестраивают божественные руки. Древние пантеоны богов - просто яркая, но недоступная профану мета­фора, в которой запечатлено это откровение...

— Мне трудно поверить, — сказал Т., — что элли­
ны строили такие причудливые мистические теории.
Насколько я представляю, они были простыми и сол­
нечными людьми. А во всем этом чудится нечто мате­
матическое, немецкое. Или даже иудейское.

Княгиня улыбнулась.

— В духовных вопросах, граф, «несть ни иудея, ни
эллина». Как это говорил один веселый иудей в те вре­
мена, когда эллины еще были... Отчего вы не едите
щуку?

— Я стараюсь придерживаться вегетарианской ди­
еты.

— Если вы не будете кушать, — сказала княгиня
Тараканова игриво, — я замолчу.

Т. улыбнулся и взял рыбный нож.

— Продолжайте, прошу вас, — сказал он, придви­
гая к себе тарелку. — Вы не сказали, как именно боги
создают нас. Они трудятся над нами все вместе? Или
по очереди?

— Имеет место и то, и другое.

— Не могли бы вы пояснить на примере?

— Попробую. Вот представьте себе — некий че­
ловек зашел в церковь, отстоял службу и испытал
религиозное умиление. Дал себе слово всегда быть
кротким и прощать обидчиков... А потом отправился
гулять по бульвару и наткнулся на компанию бездель­
ников. И один из этих бездельников позволил себе не­
лестно выразиться о фасоне панталон нашего героя.
Пощечина, дуэль, смерть противника, каторжные ра­
боты. Неужели вы полагаете, что у всех этих действий
один и тот же автор? Вот так разные сущности создают
нас, действуя поочередно. А если вы представите себе.