КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Упражнения по первоисточникам. «Этот столь же синтетический, сколь и аналитический момент суждения, в силу которого первоначальное всеобщее определяет себя из самого себя как иное по
3.1. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель // Энциклопедия философских наук : в 3 т. – М., 1974. – Т.3. – С. 296.
«Этот столь же синтетический, сколь и аналитический момент суждения, в силу которого первоначальное всеобщее определяет себя из самого себя как иное по отношению к себе, должен быть назван диалектическим. Диалектика – это одна из тех древних наук, которая больше всего игнорировалась в метафизике нового времени, а затем вообще в популярной философии как античного, так и нового времени. О Платоне Диоген Лаэрций говорит, что подобно тому как Фалес был творцом философии природы, Сократ – моральной философии, так Платон был творцом третьей науки, относящейся к философии, – диалектики; древние считали это величайшей его заслугой, которую, однако, часто оставляют совершенно без внимания те, кто больше всего говорит о Платоне. Диалектику часто рассматривали как некоторое искусство, как будто она основывается на каком-то субъективном таланте, а не принадлежит к объективности понятия. Какой вид она приобрела в философии Канта и какой вывод он сделал из нее – это было показано выше на определенных примерах его взглядов. Следует рассматривать как бесконечно важный шаг то, что диалектика вновь была признана необходимой для разума, хотя надо сделать вывод, противоположный тому, который был сделан отсюда [Кантом]».
? Какие исторические формы диалектики выделяет Гегель и с каких позиций их оценивает?
3.2. Гераклит. Фрагменты / Гераклит // Антология мировой философии : в 4 т. – М., 1969. – Т. 1. – Ч. 1. – С. 276.
«В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем и не существуем… Следует знать, что борьба всеобща, что все рождается через распрю и по необходимости».
? О каком моменте развития рассуждает Гераклит?
3.3. Ленин, В. И. К вопросу о диалектике / В. И. Ленин // Полн. собр. соч. : в 55 т. – М., 1968. – Т. 29. – С. 316 – 322.
«Раздвоение единого и познание противоречивых частей его есть суть диалектики…
Правильность этой стороны содержания диалектики должна быть проверена историей науки…
Тождество противоположностей («единство» их, может быть, вернее сказать, хотя различие терминов «тождество» и «единство» здесь не особенно существенно. В известном смысле оба верны) есть признание (открытие) противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций во всех явлениях и процессах природы (и духа, и общества в том числе). Условие познания всех процессов мира в их «самодвижении», в их спонтанейном развитии, в их живой жизни, есть познание их как единства противоположностей. Развитие есть «борьба» противоположностей. Две основные (или две возможные? или две в истории наблюдающиеся?) концепции развития (эволюции) суть: развитие как уменьшение и увеличение, как повторение, и развитие как единство противоположностей (раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними).
При первой концепции движения остается в тени само движение, его двигательная сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне – бог, субъект, еtc.). При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника «само»движения.
Первая концепция мертва, бледна, суха. Вторая – жизненна. Только вторая дает ключ к «самодвижению» всего сущего; только она дает ключ к «скачкам», к «перерыву постепенности», к «превращению в противоположность», к уничтожению старого и возникновению нового.
Единство (совпадение, тождество, равнодействие) противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно. Борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение...
…Значит, противоположности (отдельное противоположно общему) тождественны: отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведет к общему. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть частичка (или сторона или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т. д. и т. д. Всякое отдельное тысячами переходов связано с другого рода отдельными (вещами, явлениями, процессами) и т. д. Уже здесь есть элементы, зачатки понятия необходимости, объективной связи природы etc. Случайное и необходимое, явление и сущность имеются уже здесь, ибо говоря: Иван есть человек, Жучка есть собака, это есть лист дерева и т. д., мы отбрасываем ряд признаков как случайные, мы отделяем существенное от являющегося и противополагаем одно другому».
? О каких принципах и законах диалектики идет речь в данном фрагменте?
3.4. Пригожин, И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс. – М., 1986. – С. 34, 49, 53, 65, 357.
«Наше видение природы претерпевает радикальные изменения в сторону множественности, темпоральности и сложности. Долгое время в западной науке доминировала механическая картина мироздания. Ныне мы сознаем, что живем в плюралистическом мире.
…. В наши дни основной акцент научных исследований переместился с субстанции на отношение, связь, время… По своему характеру наша Вселенная плюралистична, комплексна. Структуры могут исчезать, но могут и возникать… Искусственное может быть детерминированным и обратимым. Естественное же непременно содержит элементы случайности и необратимости. … Вдали от равновесия могут спонтанно возникать новые типы структур. В сильно неравновесных условиях может совершаться переход от беспорядка, теплового хаоса к порядку. Могут возникать новые динамические состояния материи, отражающие взаимодействие данной системы с окружающей средой. Эти новые структуры мы назвали диссипативными структурами, стремясь подчеркнуть конструктивную роль диссипативных процессов в их образовании.
Мы считаем, что находимся на пути к новому синтезу, новой концепции природы. Возможно, когда-нибудь нам удастся слить воедино западную традицию, придающую первостепенное значение экспериментированию и количественным формулировкам, и такую традицию, как китайская, с ее представлениями о спонтанно изменяющемся самоорганизующемся мире…
На всех уровнях, будь то уровень макроскопической физики, уровень флуктуаций или микроскопический уровень, источником порядка является неравновесность. Неравновесность есть то, что порождает «порядок из хаоса».
? Какую роль играет синергетика в становлении новой концепции природы?
3.5. Моисеев, Н. Н. Судьба цивилизации. Путь и разум / Н. Н. Моисеев. – М., 2000. – С. 76 – 83.
«Лет 25 – 30 тому назад я ввел термин «коэволюция человека и биосферы» как такое взаимоотношение Природы и общества, которое допускает их совместное развитие. Не просто их совместное существование, сосуществование, а развитие в том смысле, как я его уже употреблял. Я использовал это понятие по аналогии с тем образом существования, который вел человек палеолитической эпохи, когда его деятельность не грозила нарушить развитие биосферы. …
В 20-х годах Леруа впервые употребил термин «ноосфера» – сфера Разума, – который затем широко использовал Тейяр де Шарден. Именно благодаря ему этот термин получил широкое распространение. Тейяр де Шарден был убежден, что однажды все нации сольются в единое целое и тогда произойдет слияние человечества с Природой и Богом – это будет утверждением ноосферы и одновременно финалом эволюции и истории. Такой исход он считал неизбежным, и именно финальное состояние Природы и общества он и называл ноосферой. …
… в 1904 году Вернадский … начал говорить о человечестве как об основной геологообразующей силе планеты и впервые высказал мысль о том, что наступит время, когда человечеству, для того чтобы сохранить себя на планете, придется взять на себя ответственность за судьбу не только общества, но и биосферы в целом: ее развитие будет определяться деятельностью человека. …
В 30-е годы Вернадский тоже начал использовать термин «ноосфера». Однако с этим термином Вернадский связывал нечто отличное от того, что говорил Тейяр де Шарден. Ноосферой он называл такое состояние биосферы и общества – подчеркну, именносостояние биосферы, –когда Разум человека определяет их развитие: и Природы, и общества. … Если пользоваться современным языком, то Вернадский полагал переход биосферы в состояние ноосферы естественным этапом ее самоорганизации.
В 70-е годы … я стал говорить не столько о ноосфере как о состоянии биосферы, сколько об эпохе ноосферы, как о времени, когда человеческий разум будет способен определить условия, необходимые для обеспечения коэволюции Природы и общества, а коллективная воля людей – для их реализации, т. е. для обеспечения пути в эпоху ноосферы. Эти необходимые условия получили название экологического императива. …
Сам же термин «коэволюция» означал такое поведение человека, которое имело своим результатом не деградацию биосферы, а ее развитие в том смысле, о котором я говорил выше, т. е. усложнение самой системы за счет роста ее элементов, развития связей и разнообразия организационных форм существования живого вещества. …
Таким образом, переход к эпохе ноосферы вовсе не предопределен: люди однажды могут переступить (если уже не переступили) границу, дозволенную Природой, а за ней окажется переход биосферы в такое новое состояние, в котором человеку уже не будет места. …
…преобразовательная деятельность человека должна быть согласована с временными масштабами, характерными для развития биосферных процессов, – они ведь тоже очень разные! Она не должна нарушать процессов развития биосферы, и в частности ее структуры и дальнейшего усложнения ее организации. …
И у человека есть возможности, есть средства утверждения Коллективного Общепланетарного Разума – нашей единственной гарантии преодоления экологического кризиса. Другими словами, у человека есть средства, которые позволяют говорить о возможности утверждения информационного общества, интеллектуальной основы ноосферы, если человечество сумеет воспользоваться теми возможностями, которые ему дают наука и техника».
? Содержание каких понятий раскрывается в данном отрывке?
| Контроль знаний |
1. Контрольные вопросы для самопроверки(первый уровень самоконтроля):
1. Как связаны понятия «движение», «изменение» и «развитие»?
2. Что такое «диалектика» и каковы ее исторические формы?
3. Каковы основные элементы диалектики?
4. Какие законы диалектики являются основными?
5. Как соотносятся диалектика и синергетика?
6. Каковы значения термина «метафизика»?
7. В чем смысл концепции детерминизма?
8. В чем заключается противоположность детерминизма и индетерминизма?
9. Каковы особенности социальной диалектики?
10. Какие проблемы изучает философия природы?
11. Что выражают понятия «биосфера» и «ноосфера» в философии природы?
12. Что такое коэволюция?
13. Какие проблемы называются глобальными?
2. Тесты(второй уровень самоконтроля):
2.1. Приведите в соответствие термин и его определение:
| Термин | Определение |
| 1. Диалектика | 1*. Философская концепция о всеобщих связях и взаимоопределенности явлений действительности |
| 2. Метафизика | 2*. Философская категория, обозначающая существенную, повторяющуюся, объективно-необходимую связь явлений |
| 3. Категория | 3*. Центральная категория диалектики, характеризующая взаимоотношение между противоположностями и указывающая на источник движения |
| 4. Закон | 4*. Предельно общее философское понятие, характеризующее наиболее общие закономерности и характеристики объектов и явлений |
| 5. Принципы диалектики | 5*. Философская категория, характеризующая способ перехода от одного качественного состояния к другому |
| 6. Детерминизм | 6*. 1) Философское учение, абсолютизирующее один из моментов познания; 2) метод мышления, противоположный диалектике; 3) учение о сверхчувственных принципах и началах бытия, синоним философии в целом |
| 7. Индетерминизм | 7*. Один из основных законов диалектики, указывающий на нелинейный, спиралевидный характер развития |
| 8. Противоречие | 8*. Философская категория, характеризующая действие, в результате которого происходит превращение вещи в нечто существенно иное |
| 9. Качество | 9*. Основные исходные положения, идеи диалектики |
| 10. Количество | 10*. Вид диалектического отрицания, означающий уничтожение и разрушение объекта, без сохранения положительного |
| 11. Мера | 11*. Понятие синергетики, обозначающее минимальную упорядоченность элементов, способную порождать новые структуры |
| 12. Скачок | 12*. Категория диалектики, фиксирующая внешнюю определенность предмета и ее сходство с другими предметами |
| 13. Отрицание | 13*. Категория диалектики, обозначающая целостную, внутреннюю совокупность неотъемлемых свойств предмета |
| 14. Отрицание отрицания | 14*. Философское учение о взаимосвязи явлений, их изменении и развитии |
| 15. Деструкция | 15*. Философское учение, отрицающее наличие связей и отношений между явлениями и процессами реального мира, прежде всего, причинно-следственных связей |
| 16. Снятие | 16*. Философская категория, характеризующая количественные параметры существования определенного качества, интервал, выход за который влечет изменение качества |
| 17. Трансформация | 17*. Естественнонаучная теория о саморазвития и самоорганизации, связанная с представлением о нелинейном характере развития неравновесных самоорганизующихся систем |
| 18. Система | 18*. Концепция, соединяющая эволюционное учение с идеями системного подхода |
| 19. Синергетика | 19*. Учение о механизме согласованных, взаимообусловленных и взаимосвязанных изменений природы и человеческого общества, совместная эволюция человека и биосферы |
| 20. Синергия | 20*. Вид диалектического отрицания, в процессе которого сохраняются, удерживаются положительные элементы в отрицаемом объекте |
| 21. Хаос | 21*. Вид диалектического отрицания, когда сохраняется основа явления при переходе от одной стадии его развития к другой |
| 22. Коэволюция | 22*. Множество взаимосвязанных элементов, образующее единое целое и имеющее общую структуру |
| 23. Противоположности | 23*. Стороны предмета или явления, взаимопредполагающие и взаимоисключающие друг друга |
| 24. Глобальный эволюционизм | 24*. Центральное понятие социальной синергии, обозначающее совместное действие как единство спонтанности и целерациональности субъектов социальных действий |
2.2. Закончите определение:
«Диалектика – это искусство …».
«Диалектика – учение об основных законах развития природы, общества и …».
Диалектика есть «постижение противоположностей в … » (Г. В. Ф. Гегель).
Элементами диалектики являются …, … и ….
Синергетика – это наука о … .
| Вопросы для дискуссии |
1. Как соотносятся диалектика и синергетика?
2. Как взаимосвязаны синергетика и глобальный эволюционизм в современной научной картине мира?
3. В чем различия диалектических и логических противоречий?
► Подумайте о смысле изречения:
ü «Ничего нового нет под солнцем. Все возвращается на круги свои».(Екклезиаст. Библия).
Дополнительная литература:
1. Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль III, тема 3.1., 3.2.) / под ред. зав. каф. Г. И. Малыхиной [Электронный ресурс]. – Минск, 2008. – Режим доступа : http://abitur.bsuir.by/online/showpage.jsp?PageID=84013&resID=116608&lang.
2. Алексеев, П. В. Теория познания и диалектика / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 1991.
3. Добронравова, И. С. Синергетика: становление нелинейного мышления / И. С. Добронравова. – Минск, 1993.
4. Евин, И. А. Искусство и синергетика / И. А. Евин. – М., 2009.
5. Ильенков, Э. В. Диалектическая логика : очерки истории и теории / Э. В. Ильенков. – М., 1984.
6. Казютинский, В. В. Эпистемологические проблемы универсального эволюционизма / В. В. Казютинский // Философские науки. – 2006. – №7.
7. Климонтович, Н. Ю. Без формул о синергетике / Н. Ю. Климонтович. – Минск, 1986.
8. Ленин, В. И. Карл Маркс. Разд. «Диалектика» / В. И. Ленин // Полн. собр. соч. : в 55 т. – М., 1968. – Т. 26. – М., 1969.
9. Моисеев, Н. Н. Проблема возникновения системных свойств / Н. Н. Моисеев // Вопросы философии. – 1992. – №11.
Дата добавления: 2015-09-13; просмотров: 144; Мы поможем в написании вашей работы!; Нарушение авторских прав |