КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Упражнения по первоисточникам. 3.1. Кузанский, Н. Сочинения : в 2 т
3.1. Кузанский, Н. Сочинения : в 2 т. / Н. Кузанский. – М., 1979. – Т. 1. – С. 259 – 261.
«В самом деле, человек есть Бог, только не абсолютно, раз он человек; он человеческий Бог (humanus dues). Человек есть также мир, но не конкретно все вещи, раз он человек; он – микрокосм, или человеческий мир. Область человечности охватывает, таким образом, своей человеческой потенцией Бога и весь мир. Человек может быть человеческим Богом; а в качестве Бога он по-человечески может быть человеческим ангелом, человеческим зверем, человеческим львом, или медведем, или чем угодно другим: внутри человеческой потенции есть по-своему все. …Человечность есть человечески определенным образом единство, оно же и бесконечность».
? Каковы особенности трактовки человека в эпоху Возрождения?
3.2. Гоббс, Т. Человеческая природа / Т. Гоббс // Избр. пр. : в 2 т. – М., 1964. – Т. 1. – С. 442.
«Природа человека есть сумма его природных способностей и сил, таких как способность питаться, двигаться, размножаться, чувство, разум и т. д. Эти способности мы единодушно называем природными, и они содержатся в определении человека как одаренного разумом животного».
? С позиций какого подхода в данном случае определяется человек?
3.3. Паскаль, Б. Мысли / Б. Паскаль // Размышления и афоризмы французских моралистов ХVI–XVIII веков. – Л., 1987. – С. 233, 266.
«Человек, несомненно, сотворен для того, чтобы думать: в этом и главное его достоинство, и главное дело жизни, а главный долг в том, чтобы думать пристойно. И начать ему следует с размышлений о себе самом, о своем создателе и о своем конце.
Но о чем думают люди? Вовсе не об этом, а о том, чтобы поплясать, побряцать на лютне, спеть песню, сочинить стихи, поиграть в кольцо и т. д., повоевать, добиться королевского престола, и ни на минуту не задумываться
над тем, что это такое: быть королем, быть человеком… Человек – всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он – тростник мыслящий.
Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной: достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает».
? В чем заключается субстанциальное начало человека, по Б. Паскалю? Согласны ли Вы с его мнением?
3.4. Фейербах, Л. Сущность христианства / Л. Фейербах // Мир философии. Книга для чтения : в 2 ч. – М., 1991. – Ч. 2. – С. 34.
«Но в чем же заключается сущность человека, сознаваемая им? Каковы отличительные признаки истинно человеческого в человеке? Разум, воля и сердце. Совершенный человек обладает силой мышления, силой воли и силой чувства. Сила мышления есть свет познания, сила воли – энергия характера, сила чувства – любовь. … В воле, мышлении и чувстве заключается высшая, абсолютная сущность человека как такового и цель его существования».
? С каких философских позиций характеризует сущность человека Л. Фейербах?
3.5. Толстой, Л. Н. Полн. собр. соч. : в 90 т. / Л. Н. Толстой. – М., 1950. – Т. 35. – С. 161.
«Человек может рассматривать себя как животное среди животных, живущих сегодняшним днем, он может рассматривать себя и как члена семьи и как члена общества, народа, живущего веками, может и даже непременно должен (потому что к этому неудержимо влечет его разум) рассматривать себя как часть всего бесконечного мира, живущего бесконечное время. И потому разумный человек должен был сделать и всегда делал по отношению бесконечно малых жизненных явлений, могущих влиять на его поступки, то, что в математике называется интегрирование, т. е. установлять, кроме отношения к ближайшим явлениям жизни, свое отношение ко всему бесконечному по времени и пространству миру, понимая его как одно целое».
? О каких уровнях бытия человека здесь говорится?
3.6. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс, Ф. Энгельс // Избр. пр. : в 3 т. – М., 1983. – Т. 1. – С. 3.
«Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».
? Можно ли данную трактовку человека отнести к социологизаторскому подходу?
3.7. Аврелий, М. / Философская афористика / М. Аврелий. – М., 1996. – С. 232.
«Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновенье может оказаться для тебя последним. Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. Ведь настоящее для всех равно, а следовательно равны и потери… Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо кто мог отнять у меня то, чего я не имею? Но что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии».
? Согласны ли Вы с подобным определением жизни человека и предназначением философии?
| Контроль знаний |
1. Контрольные вопросы для самопроверки(первый уровень самоконтроля):
1. Что изучает философская антропология?
2. Чем философский подход отличается от научного анализа человека?
3. Каковы основные подходы к изучению природы и сущности человека в философии?
4. Каково соотношение понятий «человек» и «личность», «индивид» и «индивидуальность»?
5. Каковы механизмы становления и развития личности?
6. Каковы круги бытия человека?
7. Каково соотношение понятий «сущность» и «существование» человека?
8. Какие исторические формы гуманизма вам известны?
9. Какую роль играет деятельность в жизни человека?
10. Что понимается под социализацией?
11. Какую роль играет социальная коммуникация в становлении личности?
12. В чем заключается вопрос о смысле жизни?
13. Как соотносятся свобода и ответственность?
14. В чем выражается диалектика жизни и смерти?
15. Возможно ли бессмертие? И если да, то в каких формах?
16. Как вы понимаете феномен отчуждения?
17. Как определяется понятие «цвишенизм»?
2. Тесты (второй уровень самоконтроля):
2.1. Приведите в соответствие термин и его определение:
| Термин | Определение |
| 1. Философская антропология | 1*. Специфически человеческая форма отношения к окружающему миру, активность людей, обусловленная их потребностями, интересами и целями |
| 2. Человек | 2*. Название материального носителя жизни организма, в частности организма человека, в широком толковании этого слова – основа душевной жизни, «вместилище души» |
| 3. Антропогенез | 3*. Понятие, выражающее исторически изменяющиеся воззрения на психическую жизнь человека. Восходит к древним представлениям об особой силе, обитающей в теле человека (иногда животного и растения) и покидающая его во время сна или в случае смерти |
| 4. Антропный принцип | 4*. Человеческий индивид в аспекте его социально-духовных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности, социализации коммуникации и образования |
| 5. Индивид | 5*. Социально-личностная структура индивидуального и массового сознания. В религиозно-идеалистической философии трактуется как перводвигатель космоса и формообразующее начало, как личностный Абсолют и личностная воля Бога. В материалистической философии интерпретируется как выражение ценностных структур сознания, побуждение людей к активности и преобразовательной деятельности, высшее средоточие интеллектуальных сил, воли и эмоций человека в его индивидуальных и массовых действиях |
| 6. Индивидуальность | 6*. Процесс становления личности, освоения человеком системы социальных норм и ценностей культуры, формирования социальных потребностей, реального включения индивида в общественную жизнь, сложный мир социальных ролей |
| 7. Личность | 7*. Высшая ступень живых существ на земле; субъект культуры и социальной синергии; деятельное космобиопсихосоциодуховное существо |
| 8. Тело | 8*. В современной космологии – зависимость возникновения и существования человека во Вселенной от законов и фундаментальных физических постоянных, которые сложились на начальных стадиях ее эволюции (величины массы электрона, скорости света, постоянной Планка и др.) |
| 9. Душа | 9*. Единичное в отличие от совокупности, массы; отдельное живое существо, особь, отдельный человек – отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом |
| 10. Дух | 10*. 1. Раздел философского знания; 2. направление в западно-европейской философии ХХ в. (Шелер, Гелен, Плеснер и др.), ставящее в центр философии проблематику человека и стремящееся к синтезу конкретно-научных знаний о человеке с целостным философским его постижением |
| 11. Духовность | 11*. Способность социального субъекта (индивида, социальной группы, общества) действовать в соответствии с собственными волей, интересами и целями |
| 12. Деятельность | 12*. Неповторимый самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности |
| 13. Социализация | 13*. Учение о происхождении человека |
| 14. Коммуникация | 14*. Особый способ существования сложных целостных систем, главными критериями которых являются: а) постоянный обмен веществом, энергией и информацией с окружающей средой; б) «борьба с энтропией» – стремление быть в состоянии стабильного неравновесия с внешним миром; в) способность воспроизводить себя, размножаться, развиваться и т.д. |
| 15. Сущность | 15*. Преодоление смертности (вера в вечную жизнь) или забвения человека, человеческого рода |
| 16. Существование | 16*. Форма смыслового взаимодействия людей в процессах их познавательно-трудовой деятельности, осуществляющаяся главным образом при помощи языка |
| 17. Свобода | 17*. Необратимое прекращение жизнедеятельности организма, неизбежный естественный конец существования живого существа |
| 18. Смысл жизни | 18*. Понятие, широко и неоднозначно употребляемое в современной философии. В диалектико-материалистической традиции понимается как объективное превращение человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, враждебную человеку и починяющую его.В современной западной философии трактуется как разрыв индивида с социальной жизнью, переживание своей заброшенности в чуждом, враждебном мире, ощущение острого социального одиночества |
| 19. Жизнь | 19*. Внутренняя основа вещи, то, благодаря чему она есть сама по себе, в отличие от других вещей |
| 20. Смерть | 20*. Бытие изменчивых вещей в их связи и взаимодействии, которое нельзя сводить ни к их внутренней сущности, ни только к их бытию; в отличие от сущности вещи, постигается не мышлением, а опытом |
| 21. Бессмертие | 21*. Одна из фундаментальных проблем человеческого существования, связанная с той или иной системой норм и ценностей и оправданием, предписываемой ими деятельности |
| 22. Отчуждение | 22*. Система идей, чувств и социальных действий, реализующих теоретическое видение человека как высшей ценности |
| 23. Гуманизм | 23*. «Междубытие» человека в состоянии кризиса духовных ценностей; альтернативность выбора, неуверенности и неопределенности; преобладание спонтанности в человеческих действиях, связанных с ценностной и идеологической дезориентацией |
| 24. Цвишенизм | 24*. Высшее состояние сознания личности и общества, характеризующееся установкой и ориентациями на какие-либо общезначимые ценности, в целом – гуманистическая ориентация индивидуального и общественного сознания, культуры в целом |
2.2. Закончите определения:
«Сущность человека не есть абстракт, присущий …. В своей действительности она есть совокупность всех …» (К. Маркс).
К гоминидной триаде относятся: прямохождение, … и ….
«Человек – это космо- … … …существо» .
«Человек – всего лишь тростник, но он – тростник …» (Б. Паскаль).
«Человек есть некоторым образом … » (Ф. Аквинский).
| Вопросы для дискуссии |
1. Какие из качеств человека являются определяющими?
2. В чем заключается смысл человеческого существования?
3. Как соотносятся свобода и ответственность в современном мире?
4. Совместим ли гуманизм со смертной казнью?
► Подумайте о смысле изречений:
ü «Разгадка бытия для человека скрыта в человеке» (Н. Бердяев).
ü «Человек есть мера всех вещей…» (Протагор).
ü «Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает» (К. Маркс, Ф. Энгельс).
Дополнительная литература к теме:
1. Антропология : учеб. пособие / Л. Д. Столяренко [и др.]. – М., 2008.
2. Адуло, Т. И. Человек в условиях социальных трансформаций : философско-антропологический анализ / Т. И. Адуло, О. А. Павловская. – Минск, 2006.
3. Евлампиев, И. И. Достоевский и Ницше: на пути к новой метафизике человека / И. И. Евлампиев // Вопросы философии. – 2002. – №2.
4. Ильенков, Э. В. Что такое личность? / Э. В. Ильенков // Философия и культура. – М., 1991.
5. Князева, Е. Н. Антропный принцип в синергетике / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов // Вопросы философии. – 1997. – №3.
6. Марков, Б. В. Философская антропология / Б. В. Марков. – СПб., 2008.
7. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
8. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. – М., 1987.
9. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. – Минск, 1994.
10. Харин, Ю. А. Сапиенсы, цвишенсы, люди / Ю. А. Харин // Чалавек. Грамадства. Свет. – 1998. – №2.
11. Человек. Культура. Синергия / под ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2000.
12. Человек : Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век / П. С. Гуревич [и др.]; сост. П. С. Гуревич. – М., 1995.
13. Франкл, В. Человек в поисках смысла / под общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева. – М., 1990.
Дата добавления: 2015-09-13; просмотров: 190; Мы поможем в написании вашей работы!; Нарушение авторских прав |