Основные положения эмпирической философии Ф. Бэкона.

Подвергая критикесредневековую схоластику, как философию, оторванную от жизни, не связанную с опытом, Ф. Бэкон заложил основы эмпиризма. Философия должна «спуститься с заоблачных высот на землю» и заниматься проблемами, которые можно проверить с помощью опыта.

Большое внимание Бэкон уделял проблемам науки, писал о необходимости «великого восстановления наук». Философ предлагает новое понимание роли науки: она должна служить практике и приносить пользу обществу и государству, избавлять людей от нищеты, болезней, голода, способствовать развитию техники. Для этого необходимо изменить и роль философии, ее задачи и функции: философия должна помогать науке в познании мира и разработать для этого соответствующие методыпознания. В связи с этим Бэкон задумывается над тем, что мешает правильному познанию и создает учение о призраках (идолах).

Призраки – это препятствия, которые возникают перед учеными на пути познания истины. Бэкон выделил четыре вида таких препятствий.

1. Призраки рода - препятствия, которые присущи человеку как особому роду живых существ. Они проявляются в том, что люди часто переносят свои человеческие оценки и качества на окружающую природу. Это мешает правильному познанию. Например, гилозоизм, панпсихизм, телеология.

2. Призраки пещеры – заблуждения, присущие либо отдельным людям, либо определенным группам людей. Это предрассудки, ограниченность взглядов – люди смотрят на мир узко, как бы из пещеры. Например, это религиозная нетерпимость или нетерпимость одних научных школ к другим.

3. Призраки рынка (площади) – препятствия, возникающие между людьми в сфере общения. Например, это употребление одних и тех же слов в разных значениях, искажения, которые могут возникать при языковом общении между людьми.

4. Призраки театра – препятствия, связанные с влиянием старых взглядов, отживших теорий, былых авторитетов. Например, это слепое, некритическое следование авторитетным чужим мнениям, либо каким-то текстам.

Вывод: знание и преодоление четырех препятствий, подстерегающих ум человека, очищает путь к истине, помогает избежать многих ошибок. Однако и сегодня, спустя почти 400 лет, и субъективизм (взгляд из пещеры), и «информационный шум» в ходе необычайно развившихся контактов между учеными, и некритичное отношение к сложившимся теориям и научным авторитетам продолжают препятствовать развитию научного знания.

Учение Бэкона об эмпирическом методе познания. Есть три возможных пути получения знаний. Только один из них правильный.

- Путь паука – паук ткет паутину из самого себя. Это аналогия выведения знаний из разума, получение их только путем размышлений, без обращения к опыту, эксперименту. Она представляет собой позицию рационализма и является неправильным путем познания.

- Путь муравья – ученый, который подобно муравью тащит всякий сор, собирает разрозненные факты, и не умеет их обобщать (узкий эмпиризм) тоже идет неправильным путем познания.

- Путь пчелы – такой ученый собирает нужные факты (подобно пчеле, извлекающей из цветов нектар) и перерабатывает их в истинное знание, подлинный мед. Это единственный правильный путь познания.

Бэкон разрабатывает правила, которыми должен руководствоваться ученый «на пути пчелы». Свой эмпирический метод познания он назвал индукцией, смысл которой состоит в том, чтобы ученый получал знания из фактов, опыта, обобщал эти данные и на этой основе делал выводы.

Итак, Бэкон является представителем методологического эмпиризма. Согласно этой позиции научное знание должно основываться на систематизированных определенным образом данных органов чувств, то есть на опыте и эксперименте.