КУЛЬТУРА СЛАВЯНО-АРИЕВ

Ты вырвал лотос из земли,

Когда в полях желтела осень,

Ушёл от дома и семьи,

Добро без сожаленья бросил,

Оделся в тряпки нищеты...

Но тряпки эти – не щиты.

В душе нет мира,

И сквозь дыры

Ушло спокойствие твоё –

Ты сам всадил в себя копье.

Твои желания, глупец,

Прорвали все твои оплоты, –

Спешите вырвать из сердец

Земных страстей осенний лотос.

Будда («Дхаммапада»)

Современная человеческая цивилизация направлена представи-

телями тёмных сил на тупиковый путь развития. Ибо познание

внешних, материальных законов мира, являясь ничем иным как

путём тварей, ведёт людей к вмешательству в согласованность

деятельности Природы – вмешательству, приводящему к её раз-

рушению, всеобщему страданию людей и уничтожению цивилиза-

ции как таковой. Навязанное нам технократическое общество су-

ществовать далее не может. Единственный выход из создавшей-

ся обстановки в создании иного, богоцентрического человечества,

которое будет созидать, а не разрушать мир. Ибо познание внут-

ренних, духовных законов нашего мира является путём культуры,

путём Расы. Этот путь ведёт людей к развитию духовных ка-

честв, обеспечивающих соответствие их жизни законам Всевыш-

него и Природы и приводит их к совершенству.

Первая мантра Иша Упанишады выражает суть, лежащую в

основе Ведической культуры: «Всё живое и неживое в этой Все-

ленной управляется Родом и принадлежит Ему. Поэтому надо до-

вольствоваться только самым необходимым – тем, что выделено

вам как ваша доля, и не брать ничего другого, хорошо зная, кому

всё принадлежит». С этой точки зрения живатма ничем не обла-

дает. Более того, собственником не может считаться ни обще-

ство, ни государство. Как объясняет Иша Упанишада, Природа

уготовила каждому существу его долю, достаточную для того,

чтобы жить в мире, благополучии и счастье. Следуя инстинкту,

животные придерживаются естественных норм в еде, сне, поло-

вой жизни и самосохранении, и только человек обладает склонно-

стью наслаждаться и владеть вещами сверх своих естественных

потребностей. Однако, Светые писания всех народов указывают

на необходимость не выходить за рамки предусмотренных правил

в подобных проявлениях. В Коране (11.8) говорится: «На земле

нет ни одной твари, которой Господь не позаботился бы обеспе-

чить пищу...» Изначально и человек был наделён всем необходи-

мым для полноценной жизни, но вследствие нежелания жить в

соразмерности с безпристрастными законами Природы у него по-

явились трудности, в том числе и в добывании пропитания.

Ведические писания утверждают:

«Лучше мгновение, прожитое в законе, чем миллионы лет без-

законной жизни.

Жизнью, достоянием, мыслью и словом непрестанно творить

добро ближним – вот смысл существования.

Ничто не трудно тому, кому пища нужна лишь для поддержа-

ния жизни, совокупление – для продолжения рода, слова – для

праведной речи.

Воздержание от зла, дружелюбная речь, правдивость, чистота,

сострадание, терпеливость – вот всеобщий долг.

Суть миллионов книг – в одном стихе: заслуга – в добре ближ-

нему, грех – в зле ближнему.

Разница между достойным и недостойным та же, что между

коровой и змеёй: первая превращает траву в молоко, вторая пре-

вращает молоко в яд.

Злодея не сделаешь добрым. Как ни отмывай задний проход,

он не станет глазом.

Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих – и себя, и

другого.

Как ловок благородный, когда надо скрыть чужой недостаток!

Как неловок он, когда приходится обнаружить свои достоинства!

Вот один поедает мясо другого – погляди же на разницу между

ними: одному – минутное удовольствие, другому – утрата жизни.

Позволяющий убивать, убивающий, разрезающий, продающий,

покупающий, стряпающий, поедающий мясо – все убийцы.

Слаб от природы разум зверей, и тем более они, бедные, зас-

луживают жалости.

Сходны помыслы живых существ – все стремятся к приятно-

му и отвращаются от неприятного. Пойми это и не делай другим

того, что нежеланно тебе самому.

Как тебе самому дорога жизнь, так дорога она и другим су-

ществам. Сравнив себя с другими, добрые люди оказывают со-

страдание».

В Евангелии от Матфея сказано: «... пищею его (Иоанна Крес-

тителя) были акриды и дикий мёд»1. К сожалению, современные

христиане считают, что акриды – это саранча. Но это не так.

Высоконравственный человек, каким был Иоанн Креститель, ни-

когда не нарушал естественных заповедей – таких, как «не убий»,

«не сотвори другому то, чего себе не желаешь». И если обра-

титься к первоисточникам, то легко обнаруживается подмена. В

греческом языке слова «саранча» и «лепёшки» имеют схожее зву-

чание: «акриды» – саранча; «еккриды» – лепёшки, которые приго-

тавливались на меду и масле.

Первые христиане относились к убойной пище крайне отрица-

тельно: «...я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь бра-

том, остается блудником или лихоимцем, или идолослужителем,

или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с такими даже и

не есть вместе», – писал в Первом послании Коринфянам апостол

Павел2 .

В отличие от современных христиан, которые, стараясь оправ-

дать свою кровожадность, поясняют в скобках в тексте Библии,

что «человекохищник – это клеветник, скотоложник»3, истинные

христиане говорят: «Господи, ничего скверного или нечистого ни-

когда не входило в уста мои»4 , «...не буду есть мяса вовек...»5,

ибо «...хищники – Царства Божия не наследуют»6 и «...кровожад-

ного и коварного гнушается Господь»7.

______________________________________________________________________

1 Матф. 3.4

2 1 Кор. 5.11

3 1 Тим. 1.10

4 Деян. 11.8

5 Кор. 8.13

6 Там же, 6.10

7 Пс. 5.7

Христианский Господь говорит: «Ем ли Я мясо волов и пью ли

кровь козлов?»1; «Я пресыщен всесожжениями овнов и туком от-

кормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу.

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи

Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ВАШИ

РУКИ ПОЛНЫ КРОВИ.

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих;

перестаньте делать зло.

Научитесь делать добро»2. Если христианский Господь счита-

ет злом убиение животных для жертвоприношения, то неужели он

будет считать добром убийство животных ради чревоугодия?

В Евангелии от Марии Магдалины (3.4-8) Иисус Христос гово-

рит: «Вначале Лукавый изменил старое писание, написав: «Змий

искусил Еву яблоком». Я же говорю вам: «Нет, Бог дал Еве ябло-

ко, чтобы она имела вечную жизнь!». Сатана зачеркнул слова и

скрыл, что Змий дал ей мясо животного. И вспыхнуло в Еве зло,

и возлегши, она похотствовала с Дьяволом. И зачала Ева от Дья-

вола и родила в своём сердце смертный грех – родила стыд Бо-

жественного».

Отцы наши предписывали нам жить так: РУКИ В ТРУДЕ,

УМ И СЕРДЦЕ – С БОГОМ.

И видели, как скакал в небе вестник на коне белом.

И тот меч воздвиг до небес и разрубил тучи и громы.

И течёт вода живая к нам, и да пьём тую –

ибо всё от Сварога к нам жизнью течёт.

И ту пьём как стекание жития Божьего на землю...

Итак, услышь, потомок, славу тую и держи сердце своё за Русь,

каковою есть и пребудет наша земля...

От утра до утра видим, как зло дерётся на Руси,

и ожидаем (Спасителя), что к добру повернёт.

А того не дождёмся, ежели силы свои не объединим

и не возьмём цель одну в мысль нашу.

То бо глаголит нам глас Праотцов,

и к тому да прислушаемся, ибо иначе деять не можно.

Влес-книга (8:2)

___________________________________________________________________

1 Пс. 49.13

2 Исайи. 1.11, 15, 16

Кто сохранил здоровый Русский дух,

Могучее Арийское начало,

Кто выдюжил средь мора и разрух,

Кого доныне кривда не сломала,

Кого тревожит боль Родной Земли,

Кто знает лад с Природою и волей,

Кого враги повергнуть не смогли

На поле Куру, Куликовом поле,

На льду Чудском, в дыму Бородино,

Под Сталинградом, в западнях столицы,

ТОМУ ХОЛОПОМ СТАТЬ НЕ СУЖДЕНО,

Как не дано с лукавством примириться.

Раскинув сеть усобиц и разрух,

Жирует враг на пиршестве кровавом...

Но жив ещё Исконный Русский Дух,

И мы совет ведём со Светославом!

Светобор.

Полнота счастья может быть

только в постоянной борьбе со злом,

которое препятствует

обитателям тёмных Земель, их жителям

начать восхождение по различным местностям

Золотого Пути.

Это возможно только лишь одним путём:

в общении с другими обитателями своей Реальности,

в воспитании Духовной сущности человека

к восприятию всеобщего жизненного начала,

которое проявляет себя

во всех местностях Золотого Пути.

Книга Света. Харатья 4.

Славяно-Арийские Веды.