ОБЩЕСТВЕННЫЕ СТУПЕНИ ЖИЗНИ

Гораздо лучше человеку выполнять свои

обязанности, пусть даже несовершенным

образом, чем чужие – в совершенстве.

Лучше изведать неудачи, исполняя свой

собственный долг, чем выполнять чужой,

ибо следовать по чужому пути опасно.

Крышень

Для успешного достижения любой из четырёх целей общества

каждому человеку необходимо выполнять свой долг.

Личные обязанности человека определяются действительным

уровнем его способностей. Для определения способностей чело-

века Ведические писания советуют пользоваться устройством

общественных ступеней и духовных ступеней развития.

Великий законодатель Ману, прародитель человечества, учит:

люди разделяются естественным развитием на четыре варны –

ведуны, витязи, веси и смерды.

ВЕДУНЫ – те, кто способен держать под контролем ум и чув-

ства, обладают терпимостью, простотой, чистотой, знанием, прав-

дивостью, верой в ведическую мудрость и преданностью Всевыш-

нему. Они преподают Ведическое знание, являются свещеннослу-

жителями и совершают обряды.

ВИТЯЗИ – те, кто обладает доблестью, силой, решительнос-

тью, находчивостью, отвагой в бою, благородством и умением

руководить. Хотя они и изучают Ведические писания, но никогда

не выступают в роли проповедников и учителей. Их обязанность –

сражаться за справедливость.

ВЕСИ – те, кто занимается земледелием, торговлей, выращи-

ванием и пастьбой коров. Корова считается одной из матерей

человека, так как кормит его своим молоком, поэтому по законам

Славяно-Ариев их убийство считается преступлением. Как царь

обязан защищать своих подданных, так веси должны защищать

коров. Когда животное умирает насильственной смертью, его раз-

витие останавливается, ему придётся вновь родиться в таком же

теле и прожить до естественного конца всю жизнь, приобретя тем

самым полный опыт жизни. Кроме того, убийца и его жертва яв-

ляются одним организмом, так как на уровне биосферы они неот-

делимы друг от друга. Их можно сравнить с разными «существа-

ми» внутри человеческого тела: например, если лимфоцит вредит

красному кровяному тельцу, то он приносит вред всему организму,

а значит и самому себе. Если замедляется развитие жертвы, то,

естественно, замедляется развитие всей биосферы, а значит, и

развитие убийцы. И по закону Кармы вся греховная ответствен-

ность за совершённые действия ложится на него, создавая его

судьбу как в этой, так и в следующей жизни.

Ведическое общество не нуждается в индустриальном развитии

и урбанизации. Согласно утверждениям Вед, можно жить счастли-

во, имея немного земли, выращивая на ней зерно и содержа ко-

ров. Ибо обогащает страну не мышечный труд, как это утверж-

дают твари, пытаясь оправдать диктатуру пролетариата, ГУЛаги

и вывоз с Земли природных богатств, а экспорт зерна, являюще-

гося чистейшим даром Природы. Но если продаются цветные

металлы, нефть и другое сырьё, чтобы купить хлеб, страна не

только не обогащается при этом, а приводит свой народ к обни-

щанию и впрягает его в колониальное ярмо других стран, дающих

хлеб. Поэтому богатство весей составляют не деньги, а коровы,

зерно, молоко и масло. Но, тем не менее, они носят драгоценнос-

ти, красивую одежду и даже золото, получая их в обмен на свои

сельскохозяйственные продукты.

СМЕРДЫ – это те, кто служит трём остальным варнам, ибо

они не имеют склонности к умственной, военной и торговой дея-

тельности и, как следствие, довольны своим положением.

Долг всех четырёх варн – непричинение вреда, правдивость,

честность, чистота и самообладание. Включение в одну из варн

зависит от личных природных способностей и наклонностей, на-

глядно прослеживающихся по той жизненной цели, которую чело-

век избрал себе для достижения. Этой целью могут быть:

Вожделение – безконтрольная деятельность жизненных

чувств: это состояние смерда;

Выгода – осуществление желаний, сознательно управляемое:

это состояние веси;

Ответственность – правильность действий: это состояние

витязя;

Совершенство – жизнь в духовности и проповедование ве-

роучения: это состояние ведуна.

Каждая из варн имеет своё соответствие с вечными качества-

ми природы и отражает следующее:

смерды – тьму, неведение, неподвижность, непроявленные воз-

можности;

веси – соединение неведения и усиленного действия;

витязи – страсть, ускорение, силу движения, соединение пра-

вильной деятельности и просветления;

ведуны – просветление, покой, равновесие.

Поэтому:

- смерды живут в страхе и унынии;

- веси в горе и радости;

- витязи в страсти и ярости;

- ведуны в спокойствии и умиротворении.

Так отметила природа каждого человека признаками своей

варны – преобладанием в нём одной или соединением всех трёх

качеств в разных соотношениях, уровнем сознания и отношением

к жизни. Те, кто находится под влиянием неведения, воспринимают

мир в чёрно-белом наваждении приятных и неприятных ощущений;

находящиеся под влиянием страсти воспринимают его в

заблуждении непрерывно сменящегося многоцветия своих

страстей; а восприятие находящихся под влиянием добродетели

искажены наложением позитивов добродетели на негативы пороков.

Лишь те, кто не совершая никаких усилий, в любых условиях

остаются раскованными и естественными в безразличном

спокойствии Ведения, достигают освобождения от власти морока.

Согласно своей карме и в соответствии с уровнем своего раз-

вития Жива создаёт своё Плотское тело с определёнными каче-

ствами. Именно от этого зависит уровень сознания людей, опре-

деляющий их варну. Однако на духовном уровне не существует

ни различия варн, ни каких-либо других материальных различий.

В то же время на материальном уровне эти различия дают воз-

можность каждому члену общества всецело отдать себя служе-

нию Роду. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Те, кто находит при-

бежище во Мне, будь они даже низкого рождения – женщины,

224__