![]() КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
Любовное восславлениеВсевышнего
От ликующих, праздно болтающих, Обагряющих руки в крови, Уведи меня в стан погибающих За великое дело Любви! Н.А. Некрасов Мы знаем, что чем больше любовь, тем больше страданий душе; чем полнее любовь, тем полнее познание; чем горячее любовь, тем пламеннее молитва; чем совершеннее любовь, тем святее жизнь. Старец Силуан Славяне и Арии издревле ведают, что настоящая Любовь к Всевышнему проявляется лишь тогда, когда Его возлюбишь всем своим существом: Живой (духом, то есть своим «Я»), Клубьем телом (умом и разумом), Колобьем телом (интеллектом) и Дивь- ем телом (душой). Жители, неразвившие свои тонкие тела и оболочки, а также люди, не умеющие переносить в них своё сознание, склонны раз- мышлять о житейском, беседовать о предметах суетных, низких для духа, но льстящих их страстям. Они неутомимо любопытствуют о новостях, о государственных законах, о политических событиях, алчно ищут удовлетворения своей любознательности в светских происшествиях, в зрелище различных игр и художеств, в приобре- тениях различных вещей, в научных открытиях и т. д. Изучение Заповедей Предков и Законов Божьих, познание Веры они счита- ют несущественным занятием, сторонним и побочным предметом, коим можно заниматься разве только в свободное время, на досуге. Человеку, научившемуся пользоваться своими тонкими телами, каждая мысль о Всевышнем доставляет отрадное наслаждение. Помышление о Прародителе, созерцание Его проявлений в обра- зах Богов миров Прави и Слави, собеседование с ними напрямую и через молитву питает человека и влечёт к непрерывному общению с Ним. Если человек начинает славить Всевышнего с каждым дыханием, то его сознание переходит в Навье тело; если он начи- нает славить Всевышнего во сне, то его сознание переходит в Клубье тело; когда он начинает славить Всевышнего каждой по- рой своего плотского тела, умом и интеллектом, то его сознание переходит в Колобье тело; когда Жива начинает славить Всевыш- него душой, то сознание человека переходит в Дивье тело, и он становится дваждырождённым, то есть он продолжает жить в плот- ском теле, но уже способен по мере надобности жить и в духов- ном теле, вести жизнь духовную. Прославление Всевышнего необходимо для достижения высшей цели жизни – Любви к Всевышнему и всеразличным Его проявле- ниям. Для успеха в этом деле необходимо соблюдать четыре со- зидающих условия: - отказаться от убийства животных ради чревоугодия, то есть не употреблять в пищу мясо, рыбу и яйца; - отказаться от употребления алкоголя, наркотиков и других отравляющих веществ с целью удовлетворения своих чувств; - отказаться от азартных игр, денежных махинаций и других видов деятельности, приводящих к разрушению общества; - использовать половую связь только ради создания доброде- тельного потомства. Духовные вибрации, проявляющиеся при славословии и пении гимнов, дают человеку возможность осознать необходимость со- зидающих условий для своего духовного роста. Благодаря чему он обретает все необходимые качества и способности для их со- блюдение. Происходит переоценка ценностей: материальное пере- стаёт интересовать, а духовное становится самым привлекатель- ным – появляется вкус к духовной жизни. Для правильного сосре- доточения своего сознания во время молитвы необходим должный душевный настрой, чётко описанный в гимне Синесия: O душа моя, о, настрой себя К песнопениям, полным светости, Ты уйми слепней материальности, Ополчи мой ум пылом ревностным, И сплетём венец мы Царю богов – Сей безкровный дар приношенья слов. Мне свидетели – звёзд седых лучи, И луна в ночи, и Владыка сам Чистых звёзд светых. Мне свидетелем – Солнце вышнее, Повелитель душ незапятнанных. Я стремлю свой путь В Твой светой чертог, И несут меня ноги лёгкие, Прочь от вещного устремляяся К лону Вышнего, В Твой светой чертог, С ликованием я иду к Тебе! Вот пришёл с мольбой На светой порог К совершению действ таинственных, Вот с мольбой моей Я достиг вершин многославных гор. Там душа моя от страстей чиста, Замирает здесь вожделение, Утихает боль, утихает стон, Утихает гнев, раздражение – Всё что мучает Жалкий смертный род. Там душа моя с чистым помыслом Языком честным вознесёт Тебе Надлежащий гимн. О, замри, земля! О, замри, эфир! Ты, о море, стой! Ты, о воздух, стой! Не колышься, ветр, не шуми, о вихрь! Не греми, о ключ, не плещи, река! Не звени, капель тока скального! Глуби космоса, свой уймите гул В час свершенья служб гимнопения! В глубь земли ползи, о змеиный род! Будь сокрыт землёй и крылатый змей, Демон вещного, привидений друг, Ты – туман души, что скликает псов, Слыша глас молитв. Отче светлый наш, Отгони, молю, душегубных псов От молитв моих, от души моей И от дел моих, и от жизни всей! Вот влечёт меня к отправной черте Пресвятых словес, Вот звучит в уме откровенья глас. Отче, смилуйся, Боже, смилуйся, Коль коснусь Тебя, как не следует, На недолжный лад... Без такого душевного настроя польза от славословия и пения гимнов будет ничтожной, ибо качество молитвы возрастает по мере перенесения сознания на более одухотворённый уровень: с плот- ского на умственный, с умственного – на духовный. То есть мо- литва умом выше молитвы языком, а молитва в духе выше мо- литвы умом. Поэтому изначальный смысл духовного песнопения состоит в пении Духом, то есть когда сознание находится в духов- ном (Дивьем) теле. Отсюда и «духовенство», и «духовник». В со- временном же толковании христианских попов и других язычников, духовные песни – всего лишь религиозные песнопения, исполняю- щиеся языком. Такой уровень сознания может, в лучшем случае, породить сентиментальность по отношению к Всевышнему Богу, но не истинную Любовь к Нему. Любовные взаимоотношения со Всевышним имеют шесть качественных ступеней: - можно проявлять Любовь в качестве раба; - можно проявлять Любовь в качестве слуги; - можно проявлять Любовь в качестве друга; - можно проявлять Любовь в качестве матери или отца; - можно проявлять Любовь в качестве супруги; - можно проявлять Любовь в качестве наследника. Каждое существо, так или иначе, служит Всевышнему, но без- сознательное служение не является Любовью, ибо Любовь есть осознанная ответственность в исполнении воли Прародителя. В бездеятельном состоянии существо рабски, бездумно служит Всевышнему. В деятельном состоянии существо, познав свой долг, добросовестно служит Ему – это уровень взаимоотношений меж- ду слугой и хозяином. Дружественные взаимоотношения с Богом позволяют существу творчески участвовать во всех Его играх-творениях. Родительские отношения к Богу дают существу возможность проявить в служении наивысшее безкорыстие. Супружеские отношения с Богом обеспечивают слияние своего «Я» со Всевышним. Осознание себя полноценным наследником Прародителя наде- ляет ответственностью за продолжение жизнедеятельности Все- вышнего и запредельным блаженством Любви Его Бытия. Каждый из нас состоит в каких-либо взаимоотношениях со Все- вышним, и эти взаимоотношения определяются степенью осознан- ности своей деятельности. Большинство людей в современном обществе забыли о том, что эти взаимоотношения вечны. Несо- вершенство людей, общества, религий или чего-либо другого явля- ется следствием недостаточного проявления знания о Полном Целом. Наше истинное «Я» – Жива – является индивидуальной частичкой Всевышнего. Она изначально качественно полноценна и наделена всеми способностями для проявления в себе этих ка- честв, но её суть может быть раскрыта только тогда, когда живое существо будет занято осознанным служением Полному Целому: это и является светым долгом, вечной обязанностью любого существа. Пока человек поглощён временным существованием, он жаж- дет чувственных наслаждений и освобождения от страданий, а их нельзя избежать в этом материальном мире: здесь неизбежны страдания от рождения, болезней, старости, смерти, неблагоприят- ных природных явлений и враждебно настроенных существ. Осво- бодиться от этих страданий возможно лишь посредством осознан- ного служения Полному Целому, что и является вечной природой Живы, её стремлением к запредельным любовным взаимоотноше- ниям с Рамхой. Такая Любовь не имеет конца, поэтому преходя- щие чувственные наслаждения и желание освобождения не выдер- живают никакого сравнения с запредельной, вечной природой Любви к Всевышнему. Эти взаимоотношения начинают проявляться во время правь- славления. Возникающий при этом звуковой образ называется АУМ (отсюда: «АУ!», «АМИНЬ» и т. д.): это самое сокровенное прояв- ление Рамхи. Звуковой образ или Имя Всевышнего – это то же, что и Сам Всевышний. Это подтверждается в Нарада-панчаратре: «Когда обусловленная душа повторяет имена Всевышнего, то Сам Прародитель танцует на её языке». Это говорит о том, что Имя Всевышнего и Сам Всевышний неотделимы друг от друга, как неотделим свет солнца от самого солнца. АУМ неотделим от Рам- хи, он является Его звуковым воплощением: это высший, безко- нечный, запредельный, неуничтожимый звук. Он есть начало, се- редина и конец, и в то же время он безначален. Если человек по- нимает АУМ таким образом, то он может обрести душу – Дивье тело. Как семя громадного дерева содержит в себе всё дерево, так и Жива содержит в себе Дивье тело, которое начинает расти по мере увеличения нравственности и окончательно создаётся при достижении истинной Любви ко Всевышнему. Если человек видит в АУМе образ Всевышнего, находящийся в сердце каждого, и осоз- наёт, что АУМ и Рамха суть одно и то же и что АУМ пронизыва- ет всё, он становится безсмертным и никогда не скорбит, даже находясь в материальном мире. В Мундака Упанишаде (1.1.6) говорится: «Он есть невидимое, неосязаемое Существо, без происхождения, без различия, без ока или уха, без руки или ноги, вечное, всепроникающее, вездесущее, тонкое, неистощимое Существо, которое мудрые признают источ- ником Вселенной». В Свещенных писаниях сикхов (Жапжи Гуру.1) пишется: «Я славлю Первичного Единого, Омкару (АУМ), распро- стёршего воду, землю и небо; первого Духа, непроявленного, не- тленного; пребывающего одинаково и в муравье, и в слоне; для которого равны и правитель и нищий – непосредственно познаю- щего, сокровенного владыку каждого сердца». Хотя АУМ не имеет материального воплощения, Он не имеет пределов для Своего расширения и обладает безпредельным духов- ным образом. Познав АУМ, человек может освободиться от двой- ственности материального мира и обрести совершенную Любовь. В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано: «Слушайте, чада Родов Расы Великой и потомки Рода Небесного, слова мои. Запомните и предайте потомкам вашим. БУДУЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ РОДОВ ВАШИХ ПРОИСТЕКАЕТ ИЗ ПРОШЛОГО РОДОВ ВАШИХ, ибо вы сами сотворяете своё Будущее, ведомые Любовью, живущей в сердцах. Если никогда не было в Прошлом Любви в Сердцах и Родах ваших, то нет и Будущего для Родов ваших, а значит безсмысленно и Настоящее. Ибо всё, что сотворите для Родов ваших и потомков ваших, обратится в прах. ЗАПОМНИТЕ, БУДЕТ ЛЮБОВЬ В СЕРДЦЕ – ЗНАЧИТ, БУДЕТ И БУДУЩЕЕ У РОДОВ ВАШИХ»1. Из переполненной Господним гневом чаши Кровь льётся через край, и Запад тонет в ней. Но не смущайтесь, братья наши! – Славянский мир, сомкнись ещё тесней!.. Единство – возвестил оракул наших дней, – Быть может, спаяно железом или кровью… Но мы попробуем спаять его Любовью, А там посмотрим, что прочней… Ф.И. Тютчев ______________________________________________________________________ 1 «Славяно-Арийские Веды», кн. 3. Омск, 2000.
|