Добро есть жизнь

— Как вы думаете, что есть человеческая жизнь?

— Каково ваше отношение к жизни как таковой — как благу или как к испытанию?

— Аристотель относился к понятию бытия как творящей активности. А вы как? Раз вам суждено быть, должны ли вы осознанно творить свою жизнь?

— Если не творить самому, то жизнь, как течение реки, понесет челове­ка по своей воле. Так что выбор невелик. Задумайтесь и сделайте его:

творить свою жизнь или плыть по течению.

— Спрогнозируйте перспективу своей жизни согласно выбору. Работа выполняется письменно на листочках.

— Что в этой перспективе вы рассматриваете как благо?

— Аристотель разделил блага человеческой жизни на три группы:

блага внешние, духовные и телесные. Углубитесь в ваш прогноз: какая группа преобладает?

— Попытайтесь теперь осознать, почему?

— Философ Метродор, ученик Эпикура, считал, что «то, что находится внутри нас, более влияет на наше счастье, чем то, что вытекает из вещей внешнего мира». Можно ли и сегодня утверждать это?

— А известный философ Артур Шопенгауэр, как бы продолжая эту мысль, уже в другом столетии говорил: «Мир, в котором живет человек, зависит прежде всего от того, как его данный человек понимает».

Задумаемся над его словами и постараемся их соотнести со своими мыслями. «Различие в богатстве, в чине отводят каждому особую роль, но отнюдь не ею обусловливается распределение внутреннего счастья и до­вольствия.»

— Чем же? Как вы думаете?

— Вот ответ А. Шопенгауэра: «Так как все существующее и происходя­щее существует и происходит непосредственно лишь в сознании человека, то, очевидно, свойства этого сознания существеннее всего и играют более важную роль, чем отражающиеся в нем образы.

Все наслаждения и роскошь, воспринятые туманным сознанием глуп­ца, окажутся жалкими по сравнению с сознанием Сервантеса, пишущего в тесной тюрьме своего Дон-Кихота».

— Следовательно, получается, что жизнь воспринимается человеком как стремление к счастью, и от него самого, от возможностей и направлен­ности его сознания, а следовательно, от личных усилий зависит его дости­жение. Значит, жизнь — это благо, добро, данное человеку. И это добро

дано каждому живущему на земле. Скажите, что же может быть ценнее этого доброго дара — жизни?

— Уже известный вам Альберт Швейцер именно в соответствии с этим пониманием ценности жизни рассматривал этическую категорию добра:

«Добро — то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей». Что вы думаете по этому пово­ду?

— Как вы продолжили бы сегодня данное высказывание? Здесь важно построить диалог в соответствии с событиями сегодняш­него дня.

— Как же преодолевать зло, уничтожающее жизнь и добро — войну, преступления, вражду?

— Что здесь зависит от каждого человека, от вас?

— Видите, как важно в сознание человека с раннего детства заклады­вать ценностное отношение к жизни как таковой, отстаивать значимость гуманизма.

Этика как «живое отношение к живой жизни» должна сопутствовать человеческому бытию, потому что, согласно А. Швейцеру, этика «есть без­граничная ответственность за все, что живет».

Эта ответственность необходима каждому не только в глубинных тай­никах его сознания, но и в действенном проявлении своей жизни, в лич­ностном Я. Согласны ли вы с этим?

— Углубитесь в это личностное Я.

Из трех утверждений, объединенных в пары, выберите одно, наиболее соответствующее вашему личностному Я. Получившийся результат по­старайтесь выразить, составив предложение-ответ на эти утверждения.

1. а) Я бы предпочел жить в идеальном обществе, где каждый безопа­сен, надежен и счастлив.

б) Я бы предпочел жить в неопределенные, смутные дни нашей истории.

2. а) Наиболее важная цель в жизни — жить на «полную катушку»,

беря от нее столько, сколько возможно. б) Наиболее важная цель в жизни — обрести спокойствие и счастье.

3. а) Худший социальный недостаток — быть грубым, невоспитанным

человеком.

б) Худший социальный недостаток — быть скучным человеком, за­нудой.

— Что у вас получилось?

Есть ли место действию или проглядывает ориентация на пассивное ожидание?

— Аристотель считал, что «жизнь заключается в движении. Движение — сущность жизни». Как вы это понимаете?

— Жизнь во многом определяется нашим личностным Я. Если суммировать весь диалог, сопоставьте свой выбор (творить жизнь или плыть по течению; три группы человеческого блага; внешние, духовные, телесные; результаты углубленного взгляда на свое личност-

ное Я) и скажите, согласуются ли обозначенные вами параметры, про­сматривается ли логика и последовательность?

— Какой же вывод вы могли бы сделать относительно себя?

— Есть над чем подумать?

— Что может этому помочь?

— Освоение этики и культуры, ибо «если этическое является консти­туирующим элементом культуры, то закат превратится в восход, как толь­ко вновь пробудится этическая энергия в нашем образе мыслей и в идеях, с помощью которых мы пытаемся воздействовать на действительность».

Таким образом, моральное продвижение детей происходит в процессе расширения и углубления нравственных знаний, обрете­ния учащимися собственного опыта поведения, постепенного про­никновения нравственных ценностей в эмоциональную сферу, мир чувств окружающей ребенка среды. Это продвижение — в расту­щем удовлетворении от реализации собственного Я в кругу сверст­ников, признании и принятии этого Я другими, росте авторитета в коллективе, ощущении реализованное™ себя и достигнутого успеха.

Это процесс тонкий и обеспечивается он продуманным, после­довательным, опосредованным влиянием на ребенка с помощью целенаправленных психолого-педагогических методик, благодаря которым сам ребенок видит и ощущает свое моральное продвиже­ние, а педагог имеет возможность изучать, а значит, и корректиро­вать данный процесс.

В этом можно убедиться, проанализировав последовательную и ориентированную на возраст совокупность методик, актуализиру­ющих в сознании и поведении ученика принципы гуманизма, по­ложительное основание собственной личности.

Методика «клубочек» (1-й класс)

Ниточка «волшебного клубочка» при его разматывании обладает спо­собностью высвечивать лучшие качества того, кто борется за нее. В итоге каждый получает волшебную возможность «увидеть» лучшие качества рядом сидящего и назвать их ему.

Методика-тест «Открой свое небывалое» (7-й класс)

— Человек, не отдавая себе отчета, делает ежесекундный выбор. Порой это выглядит вроде бы просто: пойти — остаться, сказать — промолчать,

помочь — пройти мимо. Но из таких мелочей и складывается жизнь, и если в человеке есть неистребимая потребность стать лучше, его выбор всегда будет в пользу добра. Его жизнь не останется бесследной, а сам он сможет открыть людям «свое небывалое». Согласны вы с этим?

— Чтобы открыть это небывалое, надо прежде всего самому познать свое Я. Знаете ли вы себя?

— Известный писатель и врач психотерапевт Владимир Леви предла­гает характеристики, которые состоят из двух обязательных сторон: чер­ной и белой, минусов и плюсов, достоинств и недостатков. Причем эти две стороны должны быть уравновешены, т. е. надо записывать равное число пунктов в той и другой стороне. Он считает, что если что-то перевешива­ет, то это свидетельство отсутствия объективности.

Вот образец, который он предлагает:

— Проанализируйте по этому принципу себя, составив собственную таблицу.

— А теперь, исходя из самоанализа, сформулируйте цель своего нрав­ственного самовоспитания.

Методика «Палитра чувств» (8-й класс)

— Предлагается следующая палитра чувств: печаль, грусть, тоска, уны­ние, огорчение, отчаяние, апатия, подавленность, безразличие, страдание, угнетенность, вялость, безысходность, безнадежность; страх, тревога, ужас, беспокойство, испуг, боязнь, опасение, озабоченность, неуверен­ность, волнение, смущение, робость, осторожность, сомнение, удивление, недоумение, растерянность; Гнев, ярость, возмущение, злость, раздраже­ние, враждебность, досада, отвращение, обида, недовольство, презрение, негодование; Радость, ликование, восторг, воодушевление, увлеченность, азарт, уверенность, окрыленность, превосходство, нетерпение, гордость.

— Посмотрите внимательно на градацию и оттенки чувств. Подчерк­ните чувства, проявление которых вы испытывали по отношению к дру­гим — одной чертой, а чувства, которые, по вашему мнению, другие испы­тывали к вам — двумя чертами.

— Сравните их.

— Поможет ли это вам разобраться в себе? Понять себя?

— Какие чувства это сравнение вызывает у вас по отношению к себе?

— Можете ли вы, суммируя эти чувства, полюбить самого себя?

— Что же надо сделать, чтобы полюбить себя?

— Да, увидеть лучшее в себе, испытать к себе уважение. Попробуем увидеть лучшее в себе.

По предложению учителя ребята стараются назвать свое самое лучшее с их точки зрения качество.

— Видите, как важно заглядывать в себя, чтобы опереться на лучшее, главное в своем Я, испытать уважение к себе.

Практика нравственных поступков в детской среде закрепляет гуманистическую направленность ребенка. Этому служит методи­ка повседневного этического заряда и различные формы внеуроч­ной деятельности этической направленности.