Законодательство Древней Руси

1. Обычное, договорное и «княжое» право восточных славян и Древней Руси.С древнейших времён человек рассматривал события, происходившие когда-то в истории как миф. Многие исследователи считают, что мифы отражают конкретные исторические события. После принятия христианства на Русь из Византии пришло летописание. Основные источники древнерусской истории – летописи, которые как правило писались в монастырях. В летописях предпринимаются попытки объяснить конкретные исторические события и их последовательность. Летопись пишется одним монахом. Порой летописи пишутся частями. Но тем не менее вопрос, об образовании Древнерусского государства как мы говорили дискуссионный. Одна из версий говорит о том, что северо-западные племена славян сошлись на совет и «реша сами в себе», что надо найти князя, который бы правил ими и владел по праву. Племена пошли за море к варягам, и предложили им править собой: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да пойдете княжить и володеть нами». Старейший, Рюрик (862-879 гг.), сел в Новгороде, Синеус на Белоозере, Трувор в Изборске. В советской историографии существуют три подхода к известиям летописи о призвании варягов. Одни исследователи считают их в основе своей исторически достоверными. Другие — полностью отрицают возможность видеть в этих известиях отражение реальных фактов, полагая, что летописный рассказ есть легенда, сочиненная много позже описываемых в ней событий в пылу идеологических и политических страстей, волновавших древнерусское общество конца XI — начала XII века. Третьи, наконец, улавливают в «предании о Рюрике» отголоски действительных происшествий, но отнюдь не тех, что поведаны летописцем. Кроме того, они говорят и об использовании этого предания в идейно-политической борьбе на грани XI и XII столетий. Последняя точка зрения представляется более конструктивной, чем остальные. В легенде восхваляется Новгород, принижается роль Киева. Призвание варягов произошло, по-видимому, потому что Рюрик, возможно, был противником тех насильников, которых славянские племена изгнали, у него не было предпочтений, он был ближе к богам, так как пришел с другой территории. Что же из описанного в легенде было на самом деле? Безусловно, варяги способствовали усилению сплочения племен. Дали новую династию. Затем они смешались со славянами (славянские имена), приняли славянских богов. Сохранилось больше источников, где слово «Русь» ассоциируется именно с варягами (и западноевропейские, и арабские источники). У антинорманнистов же очень мало источников (например, река Рось). В этом состоит значение легенды как исторического источника. Легенда вызывает непрекращающиеся на протяжении столетий споры, которые, видимо, смогут разрешить только находки новых источников или какое-то совсем нестандартное и интересное логическое заключение.

Обычное и договорное право – древнейшие формы права. Обычное право – соблюдалось в архаичном обществе. Так указано Богом. Передавалось из поколения в поколение. Записи начинаются не с самого начала. Обычное право существовало очень долго. Определяло нормы захвата, разные стороны человеческой жизни. Отразилось в Русской Правде, Соборном Уложении (1649), в судных списках. Обычное право было и в летописях (статья о браке … кража девушки), в русских пословицах и поговорках, былинах, сказаниях. Сергеевич считал, что обычное право – это естественное право. Владимирский-Буданов считал, что нормы обычного права складывались спонтанно. Регулировали нормы жизни людей (назревали внутри). (Влад.-Буд.: древнейшие термины, означающие право вообще, относятся к обычному праву: «правда», «норов», «обычай», «преданье», «пошлина» (то, что «пошло» - общепринято издавна). Такое же значение имеют и термины «покон», и «закон», хотя впоследствии ими стали обозначать закон в собственном смысле. Летописцу известно было различие между собственно законом и обычаем. Признавая автономию (действия частного лица) за первоисточник права вообще, полагают возможным установить следующий процесс образования обычного права: более энергичное лицо поступает как ему угодно; другие следуют ему из пассивной подражательности; через установившуюся практику образуется привычка поступать так, а не иначе, а затем повальный обычай, из которого, наконец, складывается общее убеждение о необходимости всем действовать именно так, а не иначе. Но таким образом в основе права был бы положен произвол, т.е. отрицание права. Первоисточник права есть природа человека (физическая и моральная). Право на первой ступени является чувством (инстинктом); такова месть, защита детей родителями и обратно; таково первоначальное право владения. На второй ступени право проникается сознанием. Привычка лишь укрепляет действие единообразных норм, а не создает их. Разнообразие обычаев по племенам и нациям объясняется разными ступенями культуры и условиями экономической общественной жизни. Обычное право выражается прежде всего в юридических действиях (фактах): однообразное повторение одних и тех же действий есть вернейший указатель для распознания обычного права. Обычное право выражается также в символах (условных фактах, созданных именно для выражения правомерности явления): «посаженье князя на стол» означает законность приобретения власти. Наконец, оно может быть выражено в словесных формулах - юридических пословицах. Согласно с происхождением обычного права, оно, во-первых, обладает двойной обязательностью - внутренней и внешней, т.е. право измеряется не только личной совестью и сознанием права. Во-вторых, для сообщения праву внешней обязательной силы ему придается религиозное значение, т.е. происхождение обязательных норм возводится к самому божеству. В-третьих, обычное право считалось прирожденным для известного племени или национальности («Русская правда»); отсюда каждый в чужой стране стремился сохранить за собой свои отечественные права. В-четвертых, как право, сохраняемое традицией, передачей, оно в высшей степени консервативно, ибо изменение его грозило разрушением самого права; отсюда - поступать по старине значит «поступать по праву». Но, в-пятых, как право, не выраженное в твердой (письменной) форме, оно способно изменяться вместе с жизнью. Нормы договорного права проявляются в брачном праве.

2. Договоры с «греками». В 879 году умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря. Правителем стал Олег (879-912 гг.), который был воеводой в дружине Рюрика (возможно родственник). Олег захватил Киев, и сразу же начал разрабатывать план наступления на Константинополь. В 907 году Олег совершил грандиозный поход на Византию. Он собрал огромнейшее войско из разных племен, в том числе и варягов, около 2000 кораблей по 40 человек в каждом – сообщает летопись. Во время похода имели место жертвоприношения, дабы обеспечить успех. Согласно ПВЛ, Олег, подойдя к Царьграду, начал воевать с греками, и многих из них убил, но греки не сдавались. Более того, греки перегородили гавань цепью и заперлись в городе. И Олег решил взят не город, а бухту, в которой стояли корабли греков. Причём атаковать решил не с моря, а с суши. Тогда Олег приказал поставить корабли на колеса, и на парусах так отправиться к городу. Греки испугались и запросили мира.

Договоры Руси с греками (907 г., 911 г.). Договор 907 г.Олег потребовал Дань – по 12 гривен на уключину (ключ: военная единица, воин в ладье, символ дома, т.е. ключ понимается равным человеком), + уклады на города, + довольствие русским послам («слюбное»), + шестимесячное содержание купцам («месячина») + право мыться без помех, + снабдить отправляющихся назад русских едой и снастями. Заключая договор, Олег выступает как победитель и диктует византийцам свои условия. Если ключ равен человеку, то Олег берёт дани больше, чем в первый раз и дополнительно берёт уклады. Если ключ не равен человеку, то Олег взял дани меньше, чем в первый раз, но может взять больше укладов. Первый раз дань платит Константинополь, а во второй раз вся Византийская империя. 2 сентября 911 года был подписан более детальный договор. Правда, некоторые исследователи считают, что был только один договор – 911 года. Некоторые исследователи полагают, что договор 907 года был, а другие полагают, что это выжимка из договора 911 года, ибо текст договора 907 года не соответствует формулировке мирного договора, а скорее имеет формулировку записи. В договоре 911 года более детально и конкретно прописаны главы об убийстве, краже, разбое, насилии. В отдельных главах оговорены условия возвращения пленных. Таким образом, устанавливается мирный договор был выгоден для Руси и способствовал развитию русско-византийских отношений. Для окончательного заключения договора Олег и византийский император клянутся.

Договор 911 г. После похода Олега в 907 году на Царьград, был заключён договор между Русью и Византией. Договор 911 года имеет чёткую формулировку, которая соответствует формулировке международных договоров того времени. Олег носит титул великого князя русского, а всё остальные князья ему подчиняются. В формулировке указывается к кому пришло русское посольство (ко Льву и Александру) и зачем (для заключения договора), затем приносятся клятвы друг другу.

Первая статья договора – диспозиция о преступлениях (если случится преступление, то будут взяты явные показания и судьи будут судить преступников; если случиться преступление, а улик не будет, то свидетель должен клясться по вере своей, и будет наказание преступнику, смотря какое преступление он совершил).

Вторая статья договора – диспозиция о наказании за убийство. С одной стороны, понятная статья, а с другой нет. Например, если русский убьет византийца, то кто должен вершить суд: Русь или Византия? Если убийца неимущий, то его находят и убивают. Если убийца имеет имущество, то часть имущества отходит ближнему убиенного, и жена убиенного получает доход. Но имущество подразумевает и долги хозяина, тогда получается, что жена и ближние убиенного берут на себя долги убийцы.

Третья статья договора – диспозиция за телесные повреждения. Большинство исследователей считают, что закон русский – это обычное право, и в тоже время здесь даётся понятие в 5 литров серебра. Здесь соединили две вещи – византийский литр серебра и закон русский. Но византийский литр – в разных русских землях понимался по-разному. В Южной Руси один византийский литр равен 326 граммов серебра. В Северной Руси один византийский литр не подсчитан, но гораздо меньше, чем в Южной Руси. Если тот, кто сотворил злодеяние неимущий, то у него забирают всё, что у него есть.

Четвёртая статья договора – диспозиция за кражу (грабёж). Мы видим, что если совершается воровство, то оно рассматривается в совершённой и не совершённой формах (если человек попытался совершить воровство, но был убит, то никто не будет разбираться; если человек совершил воровство и будет схвачен, то он обязан выплатить потерпевшей стороне сумму в тройном размере; если человек помышлял о воровстве, но был схвачен, то он мог освободиться от суда, если он покланялся по вере своей).

Пятая статья договора – диспозиция о торговых отношениях. Речь идёт о помощи потерпевшим кораблекрушение: русские помогают византийцам, а византийцы помогают русским. Если византийскую ладью выбросит на берег русских, то русские проводят эту ладью в землю греков. Если русскую ладью выбросит на берег византийцев, то они проводят эту ладью в землю русских.

Шестая статья договора – диспозиция о пленных. Если русские продали византийцев в другую страну в рабство и в этой стране будет кто-то из русских или византийцев, то они могут выкупить пленников своих стран или пленников чужих стран и продать их на родину. Вопрос о том, кто будет выплачивать деньги очень дискуссионный.

Седьмая статья договора – статья о добровольной службе русских на территории Византии. Русские власти не могут препятствовать желанию своих соотечественников служить в византийской армии.

Восьмая статья договора – статья о военнопленных. Например, если военнопленный служит у русских и его украдут или продадут насильственно, то византийцы должны вернуть его на родину.