Студопедия

КАТЕГОРИИ:

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника



Сенсуализм в психологии. Теория Т. Гоббса.




Читайте также:
  1. A) Естественно-правовая теория
  2. Quot;Трудовая" теория Ф. Энгельса
  3. VIII.1. ТЕОРИЯ
  4. А) Теория экономики предложения
  5. А. Оппозиция логичных и нелогичных действий как исходноеотношение социальной системы. Теория действия Парето и теория действия Вебера
  6. А.Бандура и теория социального обучения.
  7. Административная теория А. Файоля.
  8. Административная теория Л. Файоля
  9. Айсысы экономикалық теорияның пәні болып табылады?
  10. Аксиология. Теория ценностей

 

Томас Гоббс противопоставляет свою теорию концепциям рационализма, господствующим в психологических теориях ученых Нового времени. Основные положения эмпирической психологии Гоббса представлены в первых главах его главного тру-

да - «Левиафан» (1651), в произведениях «О гражданине» (1642),

«О теле» (1655), «О человеке» (1658).

Преодолевая как деизм Бэкона, так и дуализм Декарта, Гоббс

отвергал существование разумной души как особой нематериаль-

ной субстанции. Согласно его воззрениям, в мире существуют лишь

материальные тела, которые движутся по законам механики. Зна-

чительное влияние на становление взглядов ученого оказали идеи

Галилея, с которым он был знаком лично, а также открытие кро-

вообращения соотечественником Гоббса Уильямом Гарвеем. Ме-

ханистический детерминизм Декарта в теории Гоббса получил свое

законченное выражение в понимании жизнедеятельности человека

как процесса, в котором «сердце - это пружина, нервы - нити, а

суставы - колеса, запускающие в движение всю машину человече-

ского тела». Гоббс пошел дальше Декарта, распространив принцип

механистического детерминизма на всю психическую жизнь чело-

века, которая в его теории рассматривается как эпифеномен мате-

риального мира.

Поскольку движение может вызвать только движение, ощуще-

ние Гоббс понимал как результат воздействия материального тела

на организм, как внутреннее движение. Таким образом, ощущение -

это результат, эффект, который произведен внешним предметом в

теле. Это своего рода призрак, тень, эпифеномен реальных про-

цессов, имеющих материальный субстрат. Подход Гоббса к пони-

манию психики, таким образом, как и у Лейбница, развивался в

русле психофизического параллелизма.

Из ощущений возникают представления, которые следуют друг

за другом в таком порядке, в каком сменялись ощущения, состав-

ляя цепи мыслей. Впоследствии такую связь назвали ассоциацией.

Об ассоциациях писали и Декарт, и Спиноза, и Лейбниц, связывая

с ними низшие формы познания, но в теории Гоббса ассоциация

стала универсальным законом психической жизни, что послужило

основанием для некоторых исследователей считать Гоббса одним

из родоначальников ассоциативной психологии.



Подвергая критике теорию врожденных идей Декарта, Гоббс

последовательно претворял в жизнь линию Бэкона, подчеркивая

эмпирическое, опытное происхождение человеческого знания,

источником которого служат данные органов чувств: «Нет ни од-

ного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено

первоначально, целиком или частично, в органах ощущения».

С позиций детерминизма Гоббс обращался и к решению проб-

лемы свободы воли. Он, как и Спиноза, отвергал свободу воли,

подчеркивая, что свобода не противоречит необходимости. Он

сравнивал поведение человека с течением реки, вода которой дви-

гается свободно и вместе с тем необходимо по своему руслу. Такое

же совмещение свободы и необходимости Гоббс отмечал в челове-

ческих поступках. Поскольку поведение человека детерминировано

внешними причинами, оно всегда необходимо, но в рамках этой

необходимости человек свободен в выборе своего поведения. Воля,

по мнению Гоббса, является производной от двух основных моти-

вов человеческого поведения - стремления (или влечения) и отвра-

щения. Одна и та же вещь может вызвать в человеке то влечение, то



отвращение, то желание действовать, то желание избежать этого

действия. В современной терминологии мы назвали бы это состоя-

ние борьбой мотивов, Гоббс называл его размышлением, обдумыва-

нием. Последнее побуждение, результат, итог размышления и будет

волей (желанием или нежеланием). Только в этом смысле и в этих

рамках, с точки зрения Гоббса, можно говорить о свободе воли

 


Дата добавления: 2015-01-19; просмотров: 23; Нарушение авторских прав







lektsii.com - Лекции.Ком - 2014-2022 год. (0.009 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав
Главная страница Случайная страница Контакты