Лечения функциональных психических заболеваний, теория личности

и теория общества, при этом стержнем всей системы являются его

взгляды на развитие и структуру личности человека.

Как уже говорилось, с его точки зрения, развитие психики есть

приспособление, адаптация к окружающей, преимущественно вра-

ждебной, среде. Эта биологическая детерминация и направляет

процесс становления психики. Движущими силами психического

развития служат врожденныеи бессознательные влечения (или чув-

ства, как у более поздних психоаналитиков). С точки зрения психо-

анализа, основой психического развития является не интеллекту-

альная сфера (как в других школах), а эмоции и мотивы человека;

познавательное же развитие есть как бы следствие мотивационного.

Фрейд считал, что психика состоит из трех слоев - сознательно-

го, предсознательного и бессознательного, в которых и располага-

ются основные структуры личности. При этом содержание бессоз-

нательного, по мнению Фрейда, недоступно осознанию практиче-

ски ни при каких условиях. Содержание предсознательного слоя

может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значи-

тельных усилий.

В бессознательном слое располагается одна из структур лично-

сти - Ид, которая фактически является энергетической основой

психического развития, так как в ней располагаются врожденные

бессознательные влечения, стремящиеся к своему удовлетворению,

к разрядке, и таким образом детерминирующие деятельность субъ-

екта. Фрейд считал, что существует два основных врожденных бес-

сознательных влечения - инстинкт жизни и инстинкт смерти, ко-

торые находятся в антагонистических отношениях между собой,

создавая основу для фундаментального, биологического внутрен-

него конфликта. Неосознанность этого конфликта связана не толь-

ко с тем, что борьба между влечениями, как правило, происходит

в бессознательном слое, но и с тем, что поведение человека вызы-

вается чаще всего одновременным действием обеих этих сил.

С точки зрения Фрейда, врожденные влечения представляют

собой каналы, по которым проходит энергия, формирующая нашу

деятельность. Поэтому и сам Фрейд, и его последователи иногда

называли его теорию динамической (или даже гидравлической),

подразумевая, что психическая энергия стремится к разрядке (т. е.

удовлетворению влечений) и равномерному распределению по все-

му континууму. Именно поэтому фрустрация влечения приводит к

неврозу, так как при этом невозможна разрядка. На основании

данных положений разрабатывалась идея катарсического очищения

(разрядки) в сеансе психоанализа и идея трансфера, т. е. переноса, обмена энергией между пациентом и психоаналитиком.

Либидо, о котором так много писали сам Фрейд и его ученики, и является той специфической энергией, которая связана с инстинк-

том жизни. Энергии, связанной с инстинктом смерти и агрессии,

Фрейд не дал собственного имени, но постоянно говорил о ее су-

ществовании. Он также считал, что содержание бессознательного

постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые

человек не смог по тем или иным причинам реализовать в своей

деятельности, вытесняются им в бессознательное, наполняя его со-

держание.

Вторая структура личности - Эго, по мнению Фрейда, также

является врожденной и располагается как в сознательном слое,

так и в предсознании. Таким образом, мы всегда можем осознать

свое «Я», хотя это и нелегко. Если содержание Ид в процессе жизни

ребенка расширяется, то содержание Эго, наоборот, сужается, так

как ребенок рождается, по выражению Фрейда, с «океаническим

чувством "Я"», включая в себя весь окружающий мир. Со временем

он начинает осознавать границу между собой и окружающим ми-

ром, локализует свое «Я» до своего тела, сужая таким образом

объем Эго.

Третья структура личности - Супер-Эго - неврожденная, она

формируется в процессе жизни ребенка. Механизмом ее формиро-

вания является идентификация с близким взрослым своего пола,

черты и качества которого и становятся содержанием Супер-Эго.

В процессе идентификации у детей формируется также эдипов комп-

лекс (у мальчиков) или комплекс Электры (у девочек), т. е. комплекс

амбивалентных чувств, которые испытывает ребенок к объекту

идентификации.

Фрейд подчеркивал, что между этими тремя структурами лич-

ности существует неустойчивое равновесие, так как не только их

содержание, но и направления их развития противоположны друг

другу. Влечения, содержащиеся в Ид, стремятся к своему удовле-

творению, диктуя человеку такие желания, которые практически

не выполнимы ни в одном обществе. Супер-Эго, в содержание ко-

торого входят совесть, самонаблюдение и идеалы человека, пре-

дупреждает человека о невозможности осуществления этих жела-

ний и стоит на страже соблюдения норм, принятых в данном обще-

стве. Таким образом, Эго становится как бы ареной борьбы проти-

воречивых тенденций, которые диктуются Ид и Супер-Эго. Такое

состояние внутреннего конфликта, в котором постоянно находится

человек, держит его в постоянном внутреннем напряжении, снижая

устойчивость к неврозам. Поэтому Фрейд подчеркивал, что не су-

ществует четкой грани между нормой и патологией и испытывае-

мое людьми постоянное напряжение делает их потенциальными

невротиками.

Возможность поддерживать свое психическое здоровье зависит

от механизмов психологической защиты, которые помогают челове-

ку если не предотвратить (так как это фактически невозможно), то

хотя бы смягчить конфликт между Ид и Супер-Эго. Фрейд выделял

несколько защитных механизмов, главными из которых являют-

ся вытеснение, регрессия,рационализация, проекция и сублимация.

Вытеснение - самый неэффективный механизм, так как при этом

энергия вытесненного и неосуществленного мотива (желания) не

реализуется в деятельности, но остается в человеке, вызывая рост

напряженности. Так как желание вытесняется в бессознательное,

человек о нем совершенно забывает, но оставшееся напряжение,

проникая сквозь бессознательное, дает о себе знать в виде симво-

лов, наполняющих наши сновидения, в виде ошибок, описок, ого-

ворок. При этом символ, по мнению Фрейда, не есть непосредст-

венное отражение вытесненного желания, а представляет собой его

трансформацию. Поэтому он придавал такое значение психопато-

логии обыденной жизни, т. е. толкованию таких явлений, как ошибки

и сновидения человека, его ассоциации. Отношение Фрейда к сим-

волике было одной из причин его расхождения с Юнгом, который

считал, что существует непосредственная и тесная связь между сим-

волом и стремлением человека, и возражал против толкований,

придуманных Фрейдом.

Регрессия и рационализация являются более успешными видами

защиты, так как они позволяют хотя бы частичную разрядку энер-

гии, содержащейся в желаниях человека. При этом регрессия пред-

ставляет собой более примитивный способ реализации стремлений,

выхода из конфликтной ситуации. Человек может начать кусать

ногти, портить вещи, жевать резинку или табак, верить в злых или

добрых духов, стремиться к рискованным ситуациям и т.д., при-

чем многие из этих регрессий настолько общеприняты, что даже не

воспринимаются таковыми. Рационализация связана со стремле-

нием Супер-Эго хоть как-то проконтролировать создавшуюся си-

туацию, придав ей добропорядочный вид. Поэтому человек, не

осознавая реальных мотивов своего поведения, прикрывает их и

объясняет придуманными, но морально приемлемыми мотивами.

При проекции человек приписывает другим те желания и чувст-

ва, которые он испытывает сам. В том случае, когда субъект, ко-

торому было приписано какое-либо чувство, своим поведением

подтверждает сделанную проекцию, этот защитный механизм дей-

ствует достаточно успешно, так как человек может осознать эти

чувства как реальные, действительные, но внешние по отношению

к нему и не пугаться их. Необходимо подчеркнуть, что введение

этого защитного механизма позволило в дальнейшем разработать

так называемые проективные методы исследования личности. Эти

методы, заключающиеся в просьбе закончить неоконченные фразы

или рассказы либо составить рассказ по неопределенным сюжет-

ным картинкам, стали существенным вкладом в экспериментальное

исследование личности.

Наиболее эффективным механизмом защиты является сублима-

ция, так как она помогает направить энергию, которая связана с

сексуальными или агрессивными стремлениями, в другое русло,

реализовать ее, в частности, в творческой деятельности. В принци-

пе Фрейд считал культуру продуктом сублимации ис этой точки

зрения рассматривал произведения искусства, научные открытия.

Успех творческой деятельности объясняется тем, что в ней проис-

ходит полная реализация накопленной энергии, катарсис, или

очищение человека от нее. На основе этого подхода к сублимации

позднее в психоанализе были разработаны основы терапии искус-

ством - арт-терапии.

Либидозная энергия, которая связана с инстинктом жизни, явля-

ется также основой развития личности, характера человека, и, исхо-

дя из закономерностей ее развития, Фрейд создал свою периодиза-

цию. Он считал, что в процессе жизни человек проходит несколько

этапов, отличающихся друг от друга способом фиксации либидо,

способом удовлетворения инстинкта жизни. При этом Фрейд уде-

лял большое внимание тому, каким именно способом происходит

фиксация и нуждается ли человек при этом в посторонних объек-

тах. На этих основаниях он выделял три больших этапа, разделяю-

щихся на несколько стадий.

Первый этап- либидо-объект - характерен тем, что ребенок

нуждается в постороннем объекте для реализации либидо. Этот этап

длится до года и носит название оральной стадии, так как удовлетво-

рение происходит при раздражении полости рта. Фиксация на этой

стадии происходит в том случае, если ребенок в данный период не

смог реализовать свои либидозные желания (например, ему не дава-

ли соски). Для этого типа личности характерна, с точки зрения

Фрейда, определенная инфантильность, зависимость от взрослых,

родителей даже в зрелом возрасте. Причем такая зависимость мо-

жет выражаться как в конформном, так и в негативном поведении.

В т о р о й э т а п , который длится до начала полового созрева-

ния, называется либидо-субъект и характеризуется тем, что для

удовлетворения своих инстинктов ребенку не требуется никакой

внешний объект. Иногда Фрейд называл этот этап периодом нарцис-

сизма, считая, что для всех людей, у которых произошла фиксация

на данном этапе, характерна ориентация на себя, стремление ис-

пользовать окружающих для удовлетворения собственных нужд и

желаний, эмоциональная отгороженность от них. Этап нарциссиз-

ма состоит из нескольких стадий. Первая, которая длится примерно

до трех лет, - анальная, при которой ребенок не только учится опре-

деленным навыкам туалета, но у него начинает формироваться и

чувство собственности. Фиксация на этой стадии формирует аналь-

ный характер, который характеризуется упрямством, часто жестко-

стью, аккуратностью и бережливостью.

С трех лет ребенок переходит на следующую, фаллическую ста-

дию, на которой дети начинают осознавать свои сексуальные от-

личия, интересоваться своими гениталиями. Фаллическую стадию

Фрейд называл критической для девочек, которые впервые начи-

нают осознавать свою неполноценность в связи с отсутствием у них

пениса. Это открытие, считал он, может привести к позднейшей

невротизации или агрессивности, которая вообще характерна для

людей, фиксированных на этой стадии. В этот период растет на-

пряженность в отношениях с родителями, прежде всего с родителем

своего пола, которого ребенок боится и к которому ревнует роди-

теля противоположного пола. Напряженность ослабевает к шести

годам, когда наступает латентная стадия в развитии либидозного

влечения. В этот период, который длится до начала полового созре-

вания, дети обращают большое внимание на учебу, спорт, игры.

Т р е т и й э т а п начинается в подростковом возрасте и назы-

вается, как и первый, либидо-объект, так как для удовлетворения

либидозного влечения человеку опять необходим партнер. Эту ста-

дию также называют генитальной, так как для разрядки либидоз-

ной энергии человек ищет способы половой жизни, характерные

для его пола и типа его личности.

Подчеркивая значение родителей в развитии личности ребенка,

Фрейд писал о том, что именно от них во многом зависит способ

прохождения этих периодов психического развития, а травмы, по-

лученные при общении со взрослым в первые годы жизни, являют-

ся причиной психических и социальных отклонений в поведении,

которые могут проявиться значительно позднее.

Либидозную энергию Фрейд считал основой развития не толь-

ко индивидуального человека, но и общества. Он писал о том, что

вождь племени является своего рода его отцом, к которому мужчи-

ны испытывают эдипов комплекс, стремясь занять его место. Одна-

ко с убийством вождя в племя приходят вражда, кровь и междоусо-

бица, оно слабнет, и такой негативный опыт приводит к созданию

первых законов, табу, которые начинают регулировать социальное

поведение людей. Позднее последователи Фрейда создали систему

этнопсихологических концепций, которая объясняла особенности

психики различных народов способами прохождения основных

этапов в развитии либидо. Он писал, в частности, что способы ухо-

да за младенцем, зафиксированные в культуре общества, служат

основой как индивидуальной психики,.так и ментальности данной

нации. Однако дальнейшие исследования не подтвердили эту часть

теории Фрейда, выявив более сложные и неоднозначные факторы

формирования личности ребенка и развития культуры и общества

в целом.

Если теория культуры не нашла широкого распространения и

подтверждения в науке, то метод, разработанный Фрейдом, со

временем стал очень популярным.

Психоанализ занимал важнейшее место в теории Фрейда. Имен-

но для объяснения действия этого метода и были созданы осталь-

ные части его теории. В своей психотерапии Фрейд исходил из

того, что врач занимает для пациента место родителя, доминирую-

щее положение которого он признает безусловно. При этом между

ними устанавливается канал, по которому происходит беспрепятст-

венный обмен энергией между терапевтом и пациентом, т. е. появ-

ляется трансфер. Благодаря этому терапевт не только проникает в

бессознательное своего пациента, но и внушает ему определенные

положения, прежде всего свое понимание, свой анализ причин его

невротического состояния. Этот анализ происходит на основе сим-

волической интерпретации ассоциаций, снов или ошибок пациента,

т. е. следов его вытесненного влечения, о котором говорили выше.

При этом врач не просто делится с пациентом своими наблюдения-

ми, но внушает ему свое толкование, которое пациент некритично

принимает. Это внушение, по мнению Фрейда, и обеспечивает ка-

тарсис, так как, принимая позицию врача, пациент осознает свое

бессознательное и освобождается от него. Так как основа выздо-

ровления при этом связана с внушением, такая терапия была назва-

на директивной, в отличие от той, которая основана на равноправ-

ном отношении пациента и врача.

Хотя не все аспекты теории Фрейда получили научное призна-

ние, а многие его положения сегодня кажутся принадлежащими

скорее истории, чем современной психологии, невозможно не при-

знать, что его идеи повлияли на развитие не только психологии, но

и культуры, искусства, медицины, социологии. Фрейд открыл це-

лый мир, который лежит за пределами нашего сознания, и в этом

его огромная заслуга перед человечеством.

Дальнейшее развитие психоанализа связано с именами ближай-

ших учеников Фрейда, прежде всего с теоретическими поисками

К. Юнга и А. Адлера.