Тема: Бытовая повесть второй половины XVII в.: проблема национально-исторического и вечного

Вопросы для обсуждения:

1. Основной конфликт эпохи – конфликт «отцов» и «детей», «старины» и «новизны» в сфере личной и общественной жизни и его отражение в литературе второй половины XVII в.

2. «Повесть о Горе и Злочастии»:

а) демократизация героя;

б) роль апокрифического сказания о грехопадении первых людей в идейном замысле произведения;

в) художественные обобщения в «Повести…» (обобщенно-собирательный образ представителя молодого поколения; образ Горя как олицетворения трагической участи, судьбы, доли человека, а также внутренней раздвоенности, смятенности души героя, его неуверенности в своих силах ; образ «добрых людей», дающих советы герою);

г) традиционное и новаторское в «Повести…» (верность героя религиозным верованиям своих отцов; правдивое изображение образования деклассированных элементо общества; монастырь не как идеал праведной жизни, а как последняя возможность спастись от своей злоcчастной доли; отсутствие религиозной дидактики);

д) фольклорная и литературная традиции в «Повести…». Былинная поэтика (тонический стих без рифм, похвальба героя на пиру и стиль диалогов Горя и Молодца, прием повторения отдельных слов, прием тавтологических сочетаний, употребление постоянных эпитетов). Общее со стилем сказки и протяжной лирической песни. Близость к апокрифам и дидактической прозе Древней Руси (к «поучениям» о вреде пьянства, к «словам» о «злых женах»). Элементы жития. Черты философской прозы.

3. «Повесть о Савве Грудцыне»:

а) жизнь частного человека на широком фоне исторических событий, в реальной исторической обстановке;

б) роль любовной интриги в «Повести…»;

в) достоверное и фантастическое в «Повести…» (борьба русского народа с польской интервенцией; война за Смоленск в 1632-1634гг. ; царь Михаил Федорович, боярин Стрешнев, воевода Шеин, сотник Шилов, род Грудцыных-Усовых);

г) традиционное и новаторское в «Повести…» (мотив прельщения невинного отрока, женщина как орудие дьявола; средневековый мотив союза человека с дьяволом; мотив чудесной помощи Богородицы; образ дьявола как воплощение судьбы героя и внутренней смятенности его молодой и порывистой души; отражение конфликта боярина с купеческим сыном, характеризующего начавшийся во второй половине XVII в. процесс формирования служилого дворянского сословия; попытка изобразить обыкновенный человеческий характер в обыденной бытовой обстановке, раскрыть его сложность и противоречивость, показать значение любви в жизни человека);

д) жанровое своеобразие «Повести…» (близость к религиозной легенде, агиографической литературе, волшебной сказке, былине; светская повесть, первый опыт русского романа).

4. «Повесть о Фроле Скобееве»:

а) новый взгляд на семью, брак, общественные отношения;

б) новизна в идейном замысле произведения, в характерах героев, в жанре (плутовская новелла);

в) установка на реализм и психологизм; язык персонажей индивидуализирован, передает их душевное состояние;

г) юмор и сатира в произведении;

д) язык и стиль «Повести…» (близость к языку светских повестей петровской эпохи; современный канцелярско-приказный жаргон; архаизмы, иноязычные слова, просторечия).

5. Значение бытовой повести в развитии литературы Нового времени.

Рекомендуемая литература:

1. Повести и сказания Древней Руси: памятники литературы XI-XVII вв. в избранных переводах : Изборник / Под ред. Д.С. Лихачева. – М.; СПб. : Диля, 2001. – 1148с.

2. Русская бытовая повесть XV-XVII вв. – М. : Сов. Россия, 1991. – 443с.

3. Повесть о Горе-Злочастии // Памятники литературы Древней Руси : XVII век. – М., 1988. – Кн. 1. - С. 28-38, 605.

4. Повесть о Савве Грудцыне // Памятники литературы Древней Руси : XVII век. – М., 1988. – Кн. 1. – С. 39-54, 605-608.

5. Повесть о Фроле Скобееве // Памятники литературы Древней Руси: XVII век. – М., 1988. – Кн. 1. – С. 55-65, 608.

6. Кусков В.В. Бытовые повести // История древнерусской литературы. – М., 2002. – С. 255-262.

7. Лихачев Д.С. «Повесть о Горе-Злочастии» // Великое наследие. – М., 1975. – С. 312-332.

8. Горелкина-Журавель О.Д. Повесть о Савве Грудцыне // Словарь книжников и книжности Древней Руси. – СПб., 1998. – Вып. 3 (XVII в.), ч. 3. – С. 177-182.

9. Панченко А.М. Повесть о Фроле Скобееве // История русской литературы XI-XVII вв. / под ред. Д.С. Лихачева. – Изд. 2-е, дораб. – М., 1985. – С. 354-357.

10. Алехина Л.И. Образ Горя-Злочастия: (к вопросу о мировоззрении автора «Повести о Горе-Злочастии») // Герменевтика древнерусской литературы. – М., 1994. – Сб. 7, ч. 2. – С. 313-322.

11. Бакланова Н.А. Эволюция русской оригинальной бытовой повести на рубеже XVII-XVIII вв. // Русская литература на рубеже двух эпох (XVII-XVIII). – М., 1971. – С. 160-170.

12. Буров А.А. Русская «Повесть о Фроле Скобееве» XVII века в контексте западноевропейского плутовского романа // Преемственность в развитии литературы. – Пятигорск, 1993. – С. 3-9.

13. Лихачев Д.С. От исторического имени литературного героя к вымышленному // Человек в литературе Древней Руси. – М., 1970. – Гл. 8. – С. 107-126.

14. Панченко А.М. «Повесть о Горе и Злочастии» // История русской литературы XI-XVII вв. / Под ред. Д.С.Лихачева. – Изд. 2-е, дораб. – М., 1985. – С. 344-348.

15. Панченко А.М. Повесть о Фроле Скобееве // Словарь книжников и книжности Древней Руси. – СПб., 1998. – Вып. 3 (XVII в.), ч. 3. – С. 209-212.

16. Панченко А.М. Повесть о Савве Грудцыне // История русской литературы XI-XVII вв. / Под ред. Д.С.Лихачева. – Изд. 2-е, дораб. – М., 1985. – С. 339-344.

17. Федоров А.Ю. «Повесть о Горе и Злочастии» в ее отношении к волшебной сказке // ТОДРЛ. – 1990. – Т. 44. – С. 284-299.

18. Чернявская Ю.О. Традиционное и новое в «Повести о Савве Грудцыне»: (Попытка анализа символико-мифологического уровня текста) // Проблемы литературных жанров : материалы IX Междунар. науч. конф. – Томск, 1999. – Ч. 1. – С. 46-53.

19. Шмараков Р.Л. Композиционный строй «Повести о Савве Грудцыне» // Литература Древней Руси. – М., 1996. – С. 130-141.

Практическое занятие № 12

Тема: Новые тенденции в развитии житийного жанра. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»

Вопросы для обсуждения:

1. Процесс «обмирщения» жанра. Близость к светской биографической повести.

2. Причины проведения церковной реформы.

3. Церковный раскол и его социальная сущность. Патриарх Никон и протопоп Аввакум – два непримиримых противника. Появление старообрядчества.

4. Социальные противоречия эпохи и их отражение в «Житии протопопа Аввакума». Тесное переплетение личного и общественного. Широкая картина социальной и общественно-политической жизни своего времени.

5. Поучительный и одновременно полемический характер произведения.

6. Традиционное и новаторское в «Житии…». Мотив телесной наготы не только реалия тюремного быта, но и символ обнаженной души, неподдельной искренности чувств. Мотив искушения святого, когда он переживает в процессе грехопадения и нравственные ощущения. Обостренное внимание к внутреннему миру человека, что приводит к психологизации описания героя. Близость стиля к исповедальному. Близость как автора к герою, так и героя к читателю. Раскрытие характеров героев через портретные описания, через действие, яркие диалогические сцены. Совмещение двух разнородных пластов – комического и трагического. Сатирическое изображение идейных противников Аввакума. Опрощение традиционных представлений религиозного порядка, бытовая разработка «чудес». Автобиографично-художественные обобщения.

7. Двойственная структура образа Аввакума («пророк» и «грешник»).

8. Две ипостаси Аввакума: «списатель» и герой. Сочетание двух планов повествования: торжественная авторская проповедь и покаянная исповедь.

9. Язык и стиль «Жития…»: просторечия, живая русская речь, вульгаризмы, непривычные сочетания слов, взятых из различных стилистических рядов, пословицы, поговорки и присловья, часто рифмованные. Форма сказа. Лирические и публицистические отступления.

10. Место «Жития протопопа Аввакума» в старообрядческой литературе.

Рекомендуемая литература:

1. Аввакум, протопоп. Житие Аввакума // Памятники литературы Древней Руси : XVII в. – М., 1989. – Кн. 2. – С. 351-397, 636-657.

2. Аввакум, протопоп. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. – М. : Сварог и К, 1997. – 492 с.

3. Аввакум (протопоп). Житие протопопа Аввакума // Протопоп Аввакум. Его жизнь и деятельность / В.А. Мякотин. – М.: Захаров, 2002. – 198 с.

4. Бороздин А. Протопоп Аввакум. – Ростов н/д.: Феникс, 1998. – 382 с.

5. Гудзий Н.К. Протопоп Аввакум как писатель и как культурно-историческое явление // Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. – М., 1997. – С. 7-60.

6. Робинсон А.Н. Аввакум: (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его сочинения. – М., 1991. – С. 6-26.

7. Барыгина О.В. Выражение сокровенного протопопом Аввакумом // Рус. речь. – 2003. – № 5. – С. 89-91.

8. Грачева И.В. Новые принципы изображения человека в «Житии протопопа Аввакума» // Рус. словесность. – 2000. – № 5. – С. 42-47.

9. Демкова Н.С. Драматизация повествования в сочинениях протопопа Аввакума // ТОДРЛ. – 1988. – Т. 41. – 302-316.

10. Заметалина М.Н. Выражение идеи бытия в «Житии протопопа Аввакума» // Рус. речь. – 1999. – № 3. – С. 90-97.

11. Липич О.В. Поэтика прозы Аввакума: символы и тропы // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 10, Журналистика. – 2005. – № 2. – С. 113-126.

12. Робинсон А.Н. Исповедь-проповедь: о художественности «Жития» Аввакума // Историко-филологические исследования : сб. ст. к 75-летию акад. Н.И. Конрада. – М., 1967. – С. 358-370.

13. Туфанова О.А. Мученики в произведениях протопопа Аввакума // Филол. науки. – 2006. – № 2. – С. 101-109.

Практическое занятие № 13