Как становятся проститутками?

Ответ простой - из-за отсутствия денег. Крайняя нищета или желание достигнуть определенного уровня жизни являются основными причинами, по которым девушки становятся про­ститутками. Соответственно, большинство из них происходит из бедных регионов Таиланда. Согласно правдоподобным данным, 49% девушек родом из Северного Таиланда, 26 с северо-востока, 20 - из центральных областей и лишь 2% -с относительно благополучного юга.

Сутенеры, разумеется, первыми узнают о нужде в деньгах. Многие владельцы публичных домов посылают агентов в бед­ные районы, прежде всего на север и северо-восток, где не­мало родителей мечтают продать своих дочерей. Удовлетво­рившись заверениями, что девушки в далеких городах смогут-де заработать много, очень много денег, родители уступают дочерей в среднем за 10 000 батов, т. е. пример­но за 255 евро. Нередко агентами бывают женщины, что по­рождает в девушках известное доверие. Девочки, чаще все­го 13-15 лет, - робкие дети, которые ничего еще не знают ни о жизни, ни о мужчинах. В большинстве своем они дев­ственницы, но это-то как раз и ценится у сутенеров.

После «продажи» девушка прибывает в один из крупных городов со множеством публичных домов, - Чиенгмай, Убонтхани, Бангкок, Хатъяй или еще куда-нибудь. Там она должна отработать деньги, выплаченные родителям, при этом цену за ее услуги назначает сутенер. Обычно «короткий ви­зит» стоит около 100 батов, а «долгий визит», т. е. ночь, -200-300 батов. В публичных домах девушки лишены почти всех прав - им крайне редко и ненадолго разрешают поки­дать заведение, условия ужасные, а «рабочий день» ненор­мированный. Иногда их содержат в прямом смысле слова как заключенных, на ночь цепями приковывая к кроватям. В 1984 году после сильного пожара в публичном доме в Пхукете по­жарные нашли в тлеющих руинах тела пяти прикованных к кроватям девушек.

За свой «рабочий день» (выходных у них не бывает) девуш­ки обслуживают от трех до семи клиентов, иногда больше.

Отработав долг, проститутка получает возможность посы­лать деньги родителям. Те обычно покупают на них еду или вещи, но случается, что из этих средств оплачивается и об­разование младших детей. Нередко регулярные поступления денег побуждают родителей отослать в публичный дом сле­дующую дочь. И какой-нибудь сосед, который с завистью ви­дит, что могут себе позволить родители таких девушек, то­же жертвует своей дочерью. Начинается своего рода цепная реакция. Если в семье несколько дочерей работает прости­тутками, то их родители очень неплохо обеспечены. То, что многие обладатели лучших домов в деревнях отправили сво­их дочерей «работать в город», на севере Таиланда - секрет Полишинеля.

Девушкам же остается надеяться выжить после такой ра­боты, сохранив здоровье, насколько это возможно. Лишь немногие тайцы пользуются презервативами (хотя СПИД и внес кое-какие коррективы), и венерические заболевания широко распространены. В зависимости от уровня публич­ного дома владелец время от времени отправляет девушек к врачу.

В крайне редких случаях девушка находит счастье в сво­ем несчастье и выходит замуж за клиента. Из-за «плохой ре­путации» проституток это происходит очень редко. Вероят­нее всего, душевно и физически опустошенная, она вернет­ся в родную деревню и выйдет замуж там. С накопленными деньгами ей несложно будет найти жениха. Он, может, и бу­дет догадываться, чем занималась его жена в городе, но го­род далеко, а не пойман - не вор. Как везде и во всем, боль­ше ценится то, что видно, а не то, что, возможно, за этим скрывается.

Но немало и таких девушек, кого вовлекают в проститу­цию обманным путем. Некоторые сутенеры выдают себя за сотрудников фирм, которые якобы набирают штат. Обещани­ям о стабильной и хорошо оплачиваемой работе трудно про­тивостоять. В результате девушка оказывается в когтях бан­ды преступников, из которой ей не вырваться. И в таких слу­чаях наибольшим спросом пользуются самые юные. Точнее, девственницы. До того, как новая проститутка поступает в публичный дом, она за 5000-10 ООО батов предоставляется особо состоятельному клиенту для дефлорации. Многие та­иландцы, прежде всего китайского происхождения, считают, что это «омолаживает», отсюда высокая цена. Неудивитель­но, что к числу таких клиентов относятся прежде всего по­жилые мужчины. Еще одна причина спроса на девственниц -страх перед СПИДом. После того как ритуал дефлорации со­стоялся, цена девушки на рынке падает. Начинаются печаль­ные бордельные будни. Часто обманутых проституток вооб­ще не выпускают на улицу. Иногда в ходе рейдов полицей­ские (не получив вовремя откупных?) освобождают девушек из заключения. Истории, появляющиеся после этого в прес­се, леденят душу.

Но «обманная» проституция продолжает жить. До недав­него прошлого в некоторых домах у вокзала Хуалампхонг в Бангкоке функционировал настоящий «невольничий рынок», на котором девушек, только что завлеченных из провинции, продавали «на аукционе». Затем - публичный дом. Печально известен сегодня Северный автовокзал (Мочит) в Бангкоке, на котором агенты ждут девушек, прибывающих из бедных северных и северо-восточных областей. Девушки бегут от ни­щеты своих деревень искать работы в городе. Агенты это прекрасно знают. Обещая девушкам хорошую работу, они завлекают их в банды. В конце пути - тот же бордель, где их истязаниями принуждают к проституции.

По сравнению с этим девушкам из баров «go-go» живет­ся неплохо. Они тоже, как правило, родом из бедных ре­гионов. Но в большинстве случаев работают добровольно. Принуждают их только деньги. Часто у них за плечами распавшийся брак, и нужно кормить детей. А кругом го­ворят, что в блестящем Бангкоке в квартале Пхатпхонг можно легко заработать доллары, евро и иены у иностран­ных клиентов. Мечтается, что кто-нибудь женится и забе­рет девушку с собой на свою богатую родину. В конце карьеры девушка из бара «go-go» вынуждены с горечью признать, что мечта так и осталась мечтой. А те немногие, кому удалось выехать со своим клиентом, как правило, воз­вращаются домой и скоро опять становятся девушками из бара «go-go».

Нередко таких девушек принуждают к работе их сожи­тели или мужья. Эти чистой воды паразиты часто работа­ют администраторами в барах «go-go» и завлекают клиентов. Доходы сожительницы делают жизнь приятнее. Девушки получают в своем заведении твердую зарплату, около 5000 батов в месяц. Однако в их обязанности входит продать клиентам определенное количество напитков (как правило, 40-50 порций) в месяц. Если ей это не удается, то за каж­дую непроданную порцию у нее вычитают из оклада 20 ба­тов. Кроме того, в месяц они обязаны «выйти» как минимум с пятью клиентами, за что клиенты платят бару выкуп в раз­мере примерно 300 батов. Если им не удается набрать пя­терых, то за каждого недостающего клиента у них также вычитают из зарплаты 300 батов. Наконец, штрафуют за опоздания. Поскольку менеджерами таких девушек чаще всего являются европейцы (или их таиландские подставные лица), то действует западная дисциплина. Во многих барах за каждую минуту опоздания девушка платит небольшой штраф.

Но материально девушкам из баров «go-go» живется от­носительно хорошо. Ежемесячный доход в 20 000 батов и более не редкость. Часть денег они высылают семье, кото­рая из них оплачивает образование младших братьев и се­стер, чья жизнь должна сложиться лучше. Но нередко с та­ким трудом заработанные деньги спускаются за игорным столом, и девушка опять на нуле. Или же деньги присваи­вает сожитель-муж-охранник-сутенер, чтобы пожить сабай-сабай.

Нередко психика женщины не выдерживает стрессов, и она ищет утешения в алкоголе или других возбуждающих средствах (последние по-тайски называются яма, «лекарст­во для лошадей», и стали в 1990-е годы настоящей пробле­мой в Таиланде. Из-за того, что люди под воздействием нар­котиков совершают безумные поступки, эти средства назва­ли яба - «сумасшедшее лекарство»). Лишь немногие женщины выдерживают работу в барах «go-go» Пхатпхонга на трезвую голову.

В конце концов, когда тело и душа окончательно разру­шены, не остается ничего иного, как возвратиться в род­ную деревню. Единицам за это время удалось найти «хо­рошего» мужа, т. е. такого, который не эксплуатирует их и не бьет, а может быть, даже работает. Большинству же уготована лишь участь мама-сан, т. е. надзирательницы над девушками из бара. Но не каждая, кто в свое время рабо­тала в «go-go», может стать мама-сан. Так много их не тре­буется.