О собеседовании с Христом. Каковы качества человека, достойного Внимания Христа

Каковы качества человека, достойного Внимания Христа

Условия для Общения с Ним

Практическое претворение

Стать «уловителем человеков»

Постепенное проникновение в Мир Христа

Мудрость и Простота – особенность Мысли Христа

Учение о Духе – особенность Учения Христа

Анна.Как человек может общаться с Христом?

Христианин.Множество в мире людей, но не всякий с Ним говорить может. Как думаешь, какие годны? Помни, нужно, чтобы и Христос общения этого хотел. Не со всеми Спаситель общаться станет, хотя и добрый Он, и любящий очень. Даже когда жив был и среди людей ходил, то не со всеми общался, а после воскрешения и того пуще.

Представь человека, с которым пожелает беседу вести. Какой он?

Анна.Ищет Истину и Чистоту.

Христианин.Приходишь ко христианину какому-нибудь и спрашиваешь: «Ищешь ли Истину и Чистоту?» – «Да» - «С Христом общаешься?» – Умолкнет.

Анна.Он пожелает общения с тем, кто в душе праведник.

Христианин.Ближе уже…. Конечно, лишь правду Небесную узнавший сможет понять слова Христа, все остальные – нет.

Лишь праведник постигать Христом сказанное сможет: как бы на одном языке они говорить будут. Знаешь ты уже, Анна, что только Истина даёт свободу, только она оправдывает человеческое существование перед Богом. Входя в душу, Истина меняет её – это и есть настоящее покаяние, метанойя[7]. Такой преображенный в Истине разум становится родным Небу, и лишь стяжавших её Христос замечает, других нет. Они как бы входят в Его мир, там Он с ними встретиться может. Потому если кто и говорит: «Знайте, с Христом общаюсь!», подойди и расспроси, как стал он праведником, что есть праведность, и как понимает он Царствие Божье, и знает ли его.

Если не увидишь в нём правды Небесной, если не поймёшь внутри себя, что знает он Истину, которая неуловима, не начертаема, но существует и мир держит, значит, не праведник он, с Христом общаться никак не может и все его рассказы суть прельщение, иллюзия, самообман. Обманывая себя, и других обманывает. Только к Истине причастившиеся могут Бога коснуться. Но даже такие не обязательно с Христом говорить будут. Ещё что-то надобно.

Анна.Праведнику необходимо гореть желанием узнать Христа. Любовь к Нему приведет его ближе. Не только Истина, но и любовь, так?

Христианин.Согласен, важное сказала. Кто Христа не любит, к тому Он и не придёт. Любовь есть симпатия, связь, тяготение. Любовь есть то, что притягивает друг к другу, и тот, кто любит Христа, с Ним сближается. Заметь, лишь праведник может любить Христа, потому что знает Его правду и может найти истинный облик Его внутри себя, ибо в нём Царствие Божие есть. Неправедный же живёт в иллюзиях и, даже думая о Христе, думает о выдуманном и ненастоящем. Свои представления о Христе имеет, и мысли его, в потемках блуждая, Спасителя не достигают. Именно поэтому только праведник может к Христу обратиться и ответ получить. Неправедник есть тот, кто живёт не в правде, не в реальности, не в Истине, но в фантазиях своих. Лишь праведнику открывается Высшее, когда истинные константы Мира Небесного становятся для него такими же ясно существующими, как его рука, как стены его дома. Но драгоценнее и даже реальнее видятся они ему, чем все в мире, поэтому и может он найти такого же реального Христа.

Кто же Правды Небесной в себе не открыл, метанойю не совершил, сущность своего разума не переменил и не научился видеть Истину, тому и истинности Христа не постичь, будет она для него за семью печатями. Можно людей, метанойю совершивших, назвать зрячими, а не совершивших – слепыми. Зрячие видят, слепые – нет. Христос оттого и говорит: сума мира такова, что слепит, ценны же зрячие. Мир не приемлет и не любит настоящего Христа, потому что нет в мире Истины.

Возьми Священного Писания строки или слова ранних отцов Церкви, например Иссака Сирина или Оригена, которые содержат в себе Истину, воспламеняют тебя, от которых душа трепещет, и дай прочесть некоему христианином себя называющему. Посмотрит и ведь не поймёт, не прочувствует того, что сердце твое так переполняет. Спросить еще наперед может, кто говорил, чтобы заранее знать, как относиться ему следует – покивать на мудрый манер или с пренебрежением нос отворотить. То, что видишь ты, не видит он, и когда объяснять станешь, смысл до его ума и дойдет если, то душу заревом воспламенять по-прежнему не будет. В Истине не преобразился он еще, не произвела она в нем глубинную перемену, и оттого слеп он к тому будет, что для тебя солнца сияние.

Так и с Христом.

Слова Его: «Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого…» (Мф. 24:26,27). Говорил Он так потому, что живёт в мире совершенной мысли, в мире разума, очищенного от человеческой глупости, в мире, где правит Истина, и сам соткан из Истины. Лишь Истина так воссиять может. Но кто Истину не научился видеть, и Его не увидит, не узнает и общаться не сможет. А потому права ты: любовь к Христу сближает с Ним и привлекает Его, но любовь эта есть любовь праведника.

Удивительно, но человек, говоря о любви, имеет в виду свою. Если же попытается представить себе, как настоящий, истинный христианин любит, увидит разницу. Для праведника она реально существует. Он постарается любить Христа не так, как любит сам, но как истинный праведный христианин будет любить, и это совершенство, войдя в его душу, содеет в ней перемену. И сделав такую любовь хлебом своей жизни, он по-настоящему к Христу притянется. Потому говорим о нескольких условиях, необходимых для того, чтобы Сын Человеческий вошёл в твой дом, Храм твоей души.

Первое – праведником стать, совершить метанойю, открыть для себя Истину. Второе – в Истине найти любовь к Христу, какой любят Его лишь святые.

Третье – найдя её, постараться любить Его так всё время, всегда держать светильник зажженным, как в притче о десяти Девах. Постоянство любви этой и позволит Ему подойти, а тебе – увидеть Его, когда приблизится. Свет твоей любви будет освещать поле вокруг тебя, и как войдёт Он в дом твой, скажешь: вот Он. И никто не убедит в обратном, потому что будет то Истина. Зная верховенство Истины над всем сущим, Христос часто повторял: «Истинно, истинно говорю…» Как бы пробивал Он толщу сознания людей, являя миру Истину во тьме не-истины.

Но полюбить Христа и прийти к Нему душой – не значит ещё начать общаться с Ним и лицезреть Его в Духе. Вот ты научилась любить Его, чувствуешь Его Бытие. Озаренно, в Истине вдруг понимаешь внутри себя, что Он есть. Начинаешь постигать Его кристальность, Его стремительность, Его огненность и Его разум. Для тебя Его Дух, не знающий преград, вдруг становиться реальным, начинает пламенеть в тебе знанием о Нём. Но это ещё не есть Он сам. Твой разум узнал Его, но ещё не предстал перед Ним. Как сделать так чтобы Он подошел к тебе?

Анна.Надо в делах желать служить так же, как Христос служил, и в своем служении разделить несение креста...

Христианин.Да, надо знать Истину, мыслить в Истине и претворять Истину. Но мало и этого.

Надо уметь правильно склоняться перед Христом.

Думают многие, что правильно обращаются к Небу, но праведник скажет тебе: не умеют люди. Не могут они так обратиться к Христу, чтобы обращение было законным. Скажу тебе прямо, если есть некий праведник, кто Истину знает, Истину несёт и чтит её больше всего, кто любит Христа и правильно к Христу обратится, то Христос войдёт в Храм его Сердца. Он войдёт тут же, не через годы, и прикоснётся к его исстрадавшемуся сердцу, и слёзы Благости прольются там... Но надо правильно обратиться. Люди в молитвах своих стараются обратить внимание Бога на себя, просят для себя, говорят о себе, живут для себя, но Христе считает так: кто живёт для себя, тот уже заботится сам о себе, о тех же, кто живёт для Бога, позабочусь Я сам. Посему, научиться надо молиться без единой мысли о себе и не требовать ничего. Правильным отношением к Христу будет «Христа ради» – не для себя, но для Него.

Правильно сказать, Анна, так будет: «Христе, склоняюсь к стопам твоим». В этой краткой формуле не будет эгоизма. Слагаешь себя пред ним полностью, как в сказке Ганса Христиана Андерсена про гадкого утёнка. Помнишь эпизод: «Утенок узнал этих прекрасных птиц, и его охватила какая-то непонятная грусть.

“Полечу к ним, к этим величавым птицам. Они, наверно, заклюют меня насмерть за то, что я, такой гадкий, осмелился приблизиться к ним”.» Сделал так не для себя, а от неприятия страстного, глубочайшего жизни той, которой жил. Только когда поймёт человек, что невозможно быть ему без Христа, он сможет так обратиться. Пока же ему и без Христа неплохо, не о чем говорить. Лишь те, кто страждет, кто жаждет Христа, как воды в пустыне, смогут так обратиться, и к ним Он придёт и утешит.

Это утешение жаждущих и есть настоящее с Христом знакомство, и потому научись жаждать Христа по-настоящему, научись обращаться к нему не для себя, но для Него. По-другому и невозможно.

Почувствуешь, когда обратишься правильно, что как бы Благость в сердце прольётся, вдруг очувствуешь, что Он только что коснулся. Нужно научиться всегда так обращаться, всегда не для себя, чтобы ни одна эгоистичная мысль не посетила: смотрите, меня Христос присутствием почтил. Боже упаси тебя от такого! Если заносчиво так даже думать начнешь, больше не коснётся Он. Говорю вам об этом потому лишь, что просил Он меня рассказать, иначе в храмине сердца бы хранил, сокровенно это очень...

Когда человек научится правильно в молитве к Христу обращаться так, что Благость прольётся, то можно уже готовиться Спасителя узреть. Делается это так: нужно хотя бы день прожить без раздражения, без злобы, в милости Бога, чувствуя, как изливает Он ее на всех людей, нужно понять, как Бог любит людей, безотчётно всех, ровно. Он есть солнце, что отражается и в большом, и в малом, и в чистом озере, и в грязной луже, Он пребывает всюду. Это не есть любовь к кому-то, это есть милость, жизнь, на всех проливающаяся. Важно научиться терпимым быть, не судить людей за их грехи или проступки. Надо научиться понимать людей такими, какие они есть. Очень трудно их изменить, и не надо на них за это яриться и ожесточаться, не научили их другому, Анна. Когда перестанет человек быть судьёй другим, то и Бог перестанет его судить. В этом смысл Христа слов: «Не судите, да не судимы будете».

Надо постичь, как праведник смотрит на мир, в каком состоянии пребывает он, как ходит, какова осанка его – и все это понять вдохом единым.

Делается это так: садишься в тихом углу, чтобы никто не мешал; достигаешь состояния наполненности внутренней; и как будто сама духовность начинает распирать твою грудь. Не надо для этого как-то специально дышать, надо пребывать лишь в любви к Христу, и тогда придёт само. Когда же внутренняя наполненность, глубина появились в тебе, такие же, при которых Истину видишь, то обретаешь в себе предощущение Христа, Его чистоты, оно в тебе уже есть. Говоришь молитвенно: «Христе, склоняю себя к ногам Твоим», – и чувствуешь, как касается Он, будто опаляет сердце твое. После не успокаиваешься праздно. Опять говоришь в ликовании и кротости душевной: «Христе, склоняю себя к стопам Твоим», – и чувствуешь, будто волна начинает накатывать на тебя, и, глядя в эту волну, понимаешь в смирении и счастии, что то Его чистота. Это как звон хрусталя и ароматы тончайших цветов. Счастье Небом заполняет твоё сердце. И вот третий раз склоняешься и тогда чувствуешь на себе Его улыбку. И так Сын Человеческий может войти в твоё сердце, и никто никогда тому не помешает. Нет никаких таких обстоятельств, что повредили бы тебе, кроме самой тебя. Воистину, человек сам себе преграда…

Но это лишь знакомство с Христом, не общение с Ним.

Чтобы научиться с Христом общаться, нужно научиться постигать людей, понимать их как пение птиц. Нужно осознать, что мир состоит из интонаций, что каждый человек есть целая симфония, и она звучит, нужно научиться быть «ловцом человеков», как Христос сказал, понимать их так глубоко, как никто не понимает. Нужно научиться, общаясь с человеком, понимать все его стремления, все желания, прозревать, что он целиком собой представляет, к чему идёт. Понимать его как целый мир, в который ты смотришь и ухватываешь суть единым вздохом. Нужно научиться проникать в сферу мысли так, чтоб мысли других, их интонации, их глубинные движения не ускользали от тебя и чтобы тонкое и наитончайшее было тебе различимо. Возможно это. Разум, познавший Истину, очень быстро к такому приходит.

Когда так научишься, то, видя Христа улыбку, сможешь задать Ему вопрос. Для начала простой, чтобы получить ответ «да» или «нет». Ты почувствуешь как бы интонацию, от него исходящую: согласие или несогласие. Ответ Христа не таков, что бьёт тебе в уши. Ответ Христа что интонация в мелодии: бывает печальная, бывает радостная – тиха, кажется, а сердце щемит. И здесь бывает согласие, бывает несогласие. Научившись понимать Его согласие или несогласие, можешь ступать дальше, в потрясении понимая Его существование. Можешь спрашивать о качествах, человеку праведному должных, о настоящем христианском мышлении – как это? И он покажет тебе, ибо законен вопрос твой, ко благу он. Ты можешь спросить его о настоящей христианской любви, не знаешь еще о которой, ведь любовь есть качество беспредельное, и та, которую знаешь ты в праведности, всё равно ограничена тобою. Христос может показать тебе Свою любовь. Ты можешь спрашивать Его, каково оно, терпение, и Он явит тебе истинное терпение Христово. Спрашивать сможешь Его, что есть страдание о мире, о людях, и Он не укроет от тебя, от чего Он страдает.

Так, постепенно, научишься понимать Его мир, Его чувства. Удивительно, но люди о подобном даже близко не помышляют. Ни на что это не похоже, вообще ни на что. Нет у меня слов, которыми можно описать, и всё же то есть реальность. Когда сможешь так, Анна, постепенно научишься всегда чувствовать Его подле себя. Не значит это, что Он будет возле тебя. Значит это, что ты будешь возле Него. Осознаешь тогда, что в жизни твоей нет уже места глупости и суетности, нет места границам человеческим. Будешь раздвигать их учиться. В твоей жизни будет раздвижение границ, а не сами границы, ибо законно станет это. Когда достигнешь и этого, начнёшь понимать слова Христа самого, они проступать в тебе будут по-настоящему, как если бы сказал кто, а фразы самой ты не услышала, но отчетливо ее поняла, причём, даже последовательность слов ясна будет тебе. Как на песке будут они отпечатываться в твоём мозгу. И будешь это душой разуметь, видеть будешь, что каждая буква изошла из той Чистоты, которая есть Он, которая глубоко знакома тебе и которую любишь... Ты полюбишь и слова Его, каждое будет для тебя драгоценностью – и не потому, что самоубеждать себя начнешь, что то Его слово, нет. Ты будешь зрить эту ценность, сама она будет вспыхивать в тебе, потому как будет для тебя очевидна.

Так именно и общаюсь с Христом. Может кто-то сказать, что неправ я или что не Христа слова это, а чужие. Но столько мудрости в них, столько красоты и глубины потрясающей и, вместе с тем, простоты, что ни один живущий в мире не сможет такого придумать. Не под силу мне так. Те, кто допущен Им к этим беседам был, видели, что задаю я вопрос и тут же ответ получаю. Не размышляю над ним, получаю и записываю сразу. И ответы эти настолько мудры и просты, что такое сочетание возможно лишь для Христа, люди так не умеют. Если бы люди умели так сопрягать мудрость и простоту, весь мир состоял бы из святых. Замечательным был бы мир, порадовался бы я от всего сердца! Но, к сожалению, это не так. Он потому и Христос, что Такой, а мы потому не Он, что такие, как есть...

Никто не запретит нам стремиться к Нему, но понять следует, что Он всегда недостижим. Растём мы, растёт и Он. Он не есть нечто окостеневшее, застывшее в развитии своём. Всё, что застывает в развитии, уничтожается. За те две тысячи лет, что Он есть, Он тоже совершенствовался – и гораздо стремительнее нас. Между ним и обычными людьми пропасть, потому к каждому Он не придёт. Просто невозможно будет понять, ухватить – как глаз не поспевает за вращением спиц колёсных. И до меня Он низко очень снисходит. Всё равно для Него душно и тесно общаться с моей мыслью, вижу это в Нём, стеснение терпит, но ради мира все. С другой стороны, в беседах с Ним стал я понимать, Анна, что такое границ отсутствие. Снова говорю об этом, поделиться потому как хочу. Это самая потрясающая, самая тайная часть Его Учения, которое люди так и не поняли.

Возможно всё.

Если ты с Отцом в Тайне и Истине, то нет границ для тебя, как нет для Отца. Не умом понимается это, не им, убогим! Самое главное, что вынес я из общения с Христом: возможно всё! Все вы знаете, что могу целить болезни. Способность эта была у меня от рождения. Даже серьезные лечить получалось, хотя сил уходило немало. Затем, когда открыл для себя мир праведности, мир духоразумения, стало ясно мне сердца значение. Сердцем стал лечить проще, быстрее и правильнее что ли. Но теперь новое совершенно распахнулось, вдруг познал ее, Безграничность, отсутствие рамок, какие привыкли мы преодолевать. Когда Христос вошёл в храм, были там и слепые, и увечные – всякие. Он просто говорил: «Вставайте и идите, вы свободны». Видел Он эту свободу в них и настолько потрясающе видел, что вставали они здоровыми. Он не лечил болезни, он видел свободу в людях – и это самое непостижимое! Только сейчас начинаю понемногу понимать, как это – свободу видеть в людях. Беседы с Христом пониманием этим пропитывают, оно понемногу, по капельке малой перетекает в меня, это Учение о Безграничности, о бескрайних возможностях Духа. Когда ты в Духе, и Дух с Отцом есть одно, и ты с Отцом есть одно, как Отец не видит границ, так и ты их не видишь – это потрясает! Это отличает Христа от всех остальных. Другие говорили много о Мудрости как о задаче главной, иные – о святости, о праведности, о чистоте. Да и Спаситель говорил о том же, но они видели святость, чистоту и праведность задачей конечной, Христос же определил цель гораздо более высокую и непонятную людям: Он говорил о безграничных возможностях Духа. Превышает это всё, что тогда было и что сейчас есть, Анна, это превышает всё, чему возможно быть, потому что, чего бы человек ни возжелал – святости, чистоты, праведности или мудрости, всё равно то суть границы.

Да, развиваться в этом можно, постепенно расширять пределы мудрости, святости. Есть те, кто свят, а есть и такие, кто ещё более свят. Есть мудрый, а есть ещё мудрее. Но Дух безграничен, и достигший Духа – границ не имеет. Как можно сравнить двух безграничных? Безграничней из них кто? Глупо... Безграничность есть достижение совершенства, но ведь Бог и есть совершенство. Он и есть Безграничность. Видишь теперь, когда Христос говорил: «Я и Отец мой Одно», – это и было сущностью краткой Его Учения. Это поразительно, Анна, каждый раз поразительно! Посему, когда Он, безграничный, смотрит на людей ограниченных, даже праведности не достигших, даже мудрости не стяжавших как предварительных ступеней безграничности, Он не может их коснуться, да и смысла нет: не вместят. Поэтому достигай мудрости, достигай праведности, достигай чистоты, находи правильную любовь к Нему, находи Его истинный облик внутри себя! Это будет ступенью к Нему, но Его истинное Учение – о совершенной безграничности возможностей. Когда тебя не сковывает ничто вообще и можно идти по воде как по суше – просто потому, что нет границ... Так узнал от Него в потрясении.

Об этом не говорят, но в Библии есть. Не понимают, потому что тому никто не учит, но Христос вложил в меня это знание, понимание того, что разумение такое Его Учения действительно делает человека близким Богу, действительно делает настолько совершенными его и душу его, что её нельзя уничтожить.

Добрый хозяин, глядя на все, что имеет, всегда выберет самое ценное и при себе оставит. Если нужно избавиться от чего, будет то негодное и сор. Так и Бог: смотрит на души и совершенству родственных оставляет. Остальных – в переплавку, трудились плохо. Понимаю я, что понявшие так безграничность – ценны для Бога и любы Ему. Это и есть Спасение, говорят о котором. Но когда ты вмещаешь Безграничность, тебе не нужно Спасение, потому что совершенно не имеет никакого значения, спасён ты или нет: спасение хоть и серьёзная, но всего лишь граница. Тебе не важно, что будет с тобой, потому что себя отдельно от Бога не чуешь, а Он вне всех этих условий. Ничто не может тебя ограничить.

«Истина делает человека свободным», – говорит Христос, но мало понявших настоящую Свободу. Тебе не важно, кто ты, кем будешь, что с тобою станется. Да, в тебе, вернее через тебя, есть сострадание к людям, но не в попытках оно улучшить их жизнь или ухудшить, оно в сокрушении об их невежестве, ведь знаешь ты, что есть свобода живая, а они не знают и не хотят даже знать. По невежеству страшному не желают. Знаешь ты, что такое безграничность, им неведомая. Оттого не можешь собратьям-людям не сострадать, и в этом твоя любовь.

И безграничность эта тебя делает беспристрастным к своему телу, к своей жизни, тебе не важно даже своё мнение. Нельзя сказать, что нет его у тебя и о плоти разумно не радеешь. Нет, ты лишь много больше и лучше других видишь и понимаешь, что совсем оно не твоё. Это дыхание безграничности в тебе показывает всё как есть и к чему идти. И ты говоришь в душе: «Что нам звёзды, что нам пески? Что нам земли и воды, когда Вселенная перед нами? И даже наша маленькая планета, которую окутываем бережностью, всего лишь песчинка в Мироздании. Грандиозные возможности, потрясающие миры перед нами, наш путь – Беспредельность».

Чувствуешь ли, как в словах этих Учение Христа сверкает? И оттого, что нет границ для Него, Его разум преисполнен величайшей простоты. Он не ограничивается ничем и во всём видит самое главное, самое важное. Указывает на это и идёт дальше, не останавливается. Его зовёт Беспредельность, поэтому Он не упирается в стену. Сказано мудрыми: «Кто голос Духа своего услышит, над бездною вознесётся».

Вот Учение Христа, и, если будешь так его понимать, Христос улыбнётся тебе и скажет: «Да, так и есть». Началом это будет жизни во Христе и несения Учения Его, для мира спасительного и мир возрождающего. Всё же остальное, что люди этим ныне называют, есть глупость серая…

***