О церкви нового мира. Как она придет и какой будет?

Тенденция в церкви – уничтожение старчества, души христианства

Как и когда произойдут реформы, решает Бог

Реформы грядут во всех религиях

Гнозис, Истина, Бог едины – Религия едина

Как Истина придёт в мир

Христианин. Итак, верхи духовенства меняться не желают. Революционная ситуация назрела.
Кроме того, сейчас существует ещё несколько ужасных тенденций в нашей православной христианской церкви, которые добьют её окончательно. Одна из таких тенденций, например, уничтожение старчества. Старцы – настоящие духовные наставники, мудрые, истинно святые. Еще Достоевский в «Братьях Карамазовых» писал, что правящее духовенство плохо к таким относилось и считало старчество новоделом и чуть ли не мракобесием. Старцев ссылали подальше, а оставшихся всячески поносили, как в своё время Серафима Саровского. Есть у меня целый список благословенных старцев, и могу рассказать о том, как именно правящая христианская элита сегодня устраивает гонения на них, оставшихся еще с советских времен. Причем очень уважаемых и любимых людьми старцев. Лично был свидетелем тому, и не один раз. Они уничтожают душу христианства – таинства, таинства старческой мудрости, которая кажется иррациональной, хотя на самом деле она божественно проникновенна, и которую в университете в мозг студентам не вложишь.

Кроме того, нынешние священнослужители во многом пали даже ниже чиновников. Знаю случай, когда во время службы священник прервал её, чтобы ответить на телефонный звонок. Надо ему было, видать, поговорить о чем-то важном, что важнее богослужения. И телефон у него стоил тысяч шесть долларов, золотой и в бриллиантах, фирмы «Vertu».

Глядя на это на всё, ты понимаешь, что «сий динозавр уже издох». А без духовности люди не могут, лучше и не жить вообще, чем без нее... Потому мы и имеем революционную ситуацию. А уж как будет происходить революция, внутри верхов или низы начнут, - это уже дело второстепенное. Идеи правят миром, и, как говорил классик, «если революционная ситуация назрела, то революция произойдет». Давай подумаем, как она случится.

Алекс. Ты срок-то обозначь, когда…

Христианин. Торопыга же ты! Рвешься в бой, не зная в какой.

Важно понимать, что идеи правят миром, Платон был прав. А потому когда революционная ситуация назревает, то не люди сами, но Бог через них меняет всё. Именно Он является Владыкой Идей. Так и получается: «Бог шельму метит». Приходит срок – и смоковницу срубают за то, что не зацвела. Лично я считаю, что сроки подходят. Подходят во всем мире. Могу сказать, что в ближайшие несколько лет не только в Азии или в Африке греметь революциям - они прокатятся по всему миру, и многие правители лишатся голов, причем даже в весьма демократичных странах. Просто пришло время революций. Но если сбрасывать земных правителей народы умеют, то в случае с религиозными правителями всё происходит несколько иначе.

Дело в том, что решает, как этому быть, Бог. И сдаётся мне, что, как в своё время Он решил через Христа, а позже через пророка Мухаммеда дать что-то миру, так же произойдет нечто важное, грандиозное и необычное, сопряженное с революциями и катаклизмами, что заставит и церковь меняться. Я думаю, что в грядущие годы не только в нашей церкви, но во всех церквах всё Истине несозвучное – лживость, лицемерие, продажность, глупость и недалекость священнослужителей – всплывет, как песок в бурной реке. И будет сметено. И, наверно, более честные, искренние, чистые люди займут их место. Я не думаю, что для этого нужно специально устраивать какие-то глобальные заговоры. Другое дело, что нам нужно понимать, какой эта религия станет, к чему мы идем, чтобы не получилось дважды наступать на одни и те же грабли.

Алекс. К чему мы идем?

Христианин. О-о, это самый главный вопрос. Думаю, мы идем к реформам во всех религиях вообще.

Изучая пророчества святых отцов, прозорливцев, пророков (не обязательно христианских – мусульманских и буддийских тоже, ведь и они Бога зрили), я нашел, что о нашем времени все они говорят приблизительно одно и то же. Сама эта идея, что пророки должны говорить схожие вещи, не оставляла меня много лет. И вот я нашел многие подтверждения этому.

Только представь себе, буддисты сказали, что последние войны будут идти за чистоту религии, это будут религиозные войны. И в Апокалипсисе от Иоанна говорится, что будут войны, голод и смерть перед тем, как пророки появятся для законного правления. И Веды утверждают то же самое: темный век, Кали Юга, закончится, когда начнут править истинные Цари, Богом поставленные. И Платон говорил о теократическом обществе, во главе которого будут мудрецы одухотворенные. Нострадамус пророчествовал о нашем времени, утверждая, что великие перемены начнутся, когда придет король Ангумуа.

Мы сейчас идем к моменту, обозначенному во всех истинных учениях, когда изначальная религия, чистота, праведность, добродетель будут править миром через людей, что чисты будут, как дети. А лживость и продажность уйдут в небытие, как анахронизм, как рудимент, как нечто ороговевшее, старое, отжившее.

Конечно, эта новая эпоха не придет бескровно, революции будут. Посмотри, сколько катаклизмов случилось за последнее время. И буквально за три месяца вспыхнули революции чуть ли не в десятке стран. Всё это говорит о том, что в пространстве что-то стало меняться. Новые идеи, подобно потопу, начинают наполнять сознания людей. Поэтому всё это будет.

Как это будет, в каком виде? Можно много гадать, но я тебе скажу точно и определенно: мы идём к новому миру, где основой будет истина, праведность и чистота, где будет править справедливость. Причем, и в религиях, и во власти – везде будут стоять только праведники.
Как ты думаешь, чтобы они стали такими, кто их должен научить?

Алекс. Соответственно, у нас ожидаются приход пророков, помазанников божьих. Наверно, они и будут заниматься воспитанием людей?

Христианин. Есть пророчество о том, что будет построен Храм, куда будет приходить сам Христос обучать первосвященников, а они уже начнут учить весь остальной мир. То же самое говорил и Будда: придет Майтрейя, дабы учить священников Истину людям нести. Пророчества о пришествии пророков есть во всех остальных религиях мира, и наступает время, когда из небытия, откуда-то с Неба придут те, кто стяжал праведность и кому предстоит просветить человечество. Не будет такого, что люди вдруг разом прозреют, это невозможно. Их будут учить. Всё равно необходимо, чтобы линия преемственности была начата.

Когда я читал слова пророчества о Христе и о Храме, сердце моё ликовало. Я верил, что это правда, я и сейчас верю и убеждаюсь всё больше и больше, что такое возможно. Да, это чудо, неслыханное чудо, но любое чудо познаваемо, пускай и выше разумения земного оно. Христос был знатным чудотворцем и Сам предсказал о своём втором пришествии, Сам говорил, что будет судить. Думаю, что будущие отцы церкви будут помазаны им самим. А лицемеры, ханжи и жадюги из числа священства, конечно же, не могут и надеяться удержаться там, где паразитируют сейчас. Стоя перед ликом Христа, скажут: «О, Христе, но ведь мы трудились во благо Твоё!» Но покривят душой, ибо не могут эти слова чистосердечными быть. Скажет им: «Отойдите от меня, не знаю вас, творящих беззаконие».

Алекс. Но, я думаю, нам не стоит сидеть сложа руки и ждать, когда это время наступит. Есть смысл чем-то заняться.

Христианин. О, да. Помни: то, что всегда можно делать, – это знать больше.

Дело в том, что Христос будет учить первосвященников тому, чему учил когда-то апостолов. Будет требовать от них, чтобы они были теми же, какими были его ученики верные. А потому пытаться понять, какими были первые христиане, понять Его Учение и привнести Его в свою жизнь означает подготовку к грядущим временам. Не просто быть готовым к чему-то неожиданному - быть готовым к чему-то святому. Воспитать в себе такую способность, чтобы потом ее взрастить и мир ею осенить.

Алекс. Мы говорили о том, что праведность – свойство многих людей, которые начинали религии. Праведниками были первые буддисты, первые мусульмане, первые христиане. Есть ли отличия или некое общее качество для всех?

Христианин. Когда приходят на Небо, то Небо одно, и Бог один, и праведность одна, и Истина. Считаю, будущая религия не будет христианской или буддистской. Думаю, будет единая религия, включающая и христианство, и ислам, и буддизм, и иудаизм, и ведантизм. Нет в этом противоречия для тех, кто к Истине причастился. Я думаю, что многочисленные религиозные споры, убившие так много людей за две тысячи лет, канут в лету. Если мы говорим о том, что новый приход Христа покажет новый смысл жизни всему миру, то это должна быть истина, которая примирит людей, а не поссорит их. Ведь не будут Майтрейя, Христос и Соломон бить друг друга в лоб, доказывая какие-то положения, если придут вместе. Не занимаются этим на Небе, не будут заниматься и теперь. Те же, кто упрямо пытается насадить свое узколобое понимание, поступают против тех, в кого верят, а значит, против своей совести и религии. Значит, они тем самым выбрасывают себя и из своей совести, и из своей религии. Будущая новая религия, включающая и вмещающая в себя существующие ныне, будет едина и единственна, она исцелит язвы любых религиозных распрей и ссор и никогда не даст им появиться снова, ведь Царствие Божие есть согласие и мир, а не война и рознь.

Алекс. Сегодня начинали обсуждать вопрос по принципиальному отличию Учения Христа от, например, того же самого буддизма. Путь Христа – это путь развития в Духе, самый прямой путь, так?

Христианин. И самый непонятый. Я не думаю, что на Земле вообще есть христиане, которые ему следуют. Во всяком случае, общаясь с большим количеством людей, я не встречал тех, кто понимает это. Истинное Учение Христа – это Учение, которому никто не следует. И всё же Оно настолько величественно и грандиозно, что, воистину, Оно есть Учение будущего.

Алекс. Чего же не хватило, чтобы его понять? В то время были же двенадцать апостолов, которые приняли и поняли.

Христианин. Были, и поняли, и другим говорили. И те понимали. Но Оно настолько сокровенно, что даже записать Его боялись, а может быть, не хотели записывать, потому что звучит Оно просто, а выполнить Его невообразимо трудно. Например, говорит Христос: «Будьте просты». Запишешь: «Будьте просты». Дальше что? Конечно, при устной передаче объясняется глубоко всё, о чём ты хотел сказать. И, объясняя, добиваешься, чтобы человек понял эту простоту, нашёл её внутри себя, но ведь на бумаге этого не запечатлеть.

Алекс. И опять всё упирается в духовных водителей.

Христианин. Да, воистину, они есть сердце религии: если сердце остановится, то тело умрёт. Лишившись духовных наставников, знающих Правду, религия умирает. Но были первые христиане, которые знали Правду, несли ее и жили Правдою Христовой. И будут ещё.

Алекс. Вопрос о революции исчерпан...

Христианин. Множество ветвей знания заключено в Гнозисе. Есть грандиозные, огромные разделы того, что не может быть записано, но лишь передано. Всё это будут знать настоящие священники и будут передавать таким же, а те будут учить народ – как это было раньше. Срок в две тысячи лет не так уж велик. Тёмное, ужасное время, но если мы сейчас сидим здесь с тобой и говорим об этом, значит, даже тьма этих веков не убила Истину. Значит, она не умирает.

Она еще воспрянет. Как человек засыпает, а потом просыпается, так и всё имеет в природе свои циклы. Так же и Истина уходит из мира и возвращается обратно. Уходит – потому что гонят. Приходит – потому что не может не прийти. Если нет Ее сейчас, означает то, что суждено Ей вновь возвратиться. И мы путь Ей мостим.

Так мудрый смотрит на мир, и ты так смотри.
И помни всегда, что только Истина делает свободным, всё остальное пусто и мертвенно.

***

О религии будущего

Задача религии – открывать Небо людям

Каким станет мир, когда Небо отразится в нем

Девиз Нового мира – «мы трудимся ради общего блага»

Творческая составляющая окрепнет и разовьется

Какими станут священники?

Душа – часть Неба

Вернуть Небо людям

Истинный священник приобщит к Небесам

Христианин. Хотел бы затронуть вопрос о религии будущего, потому что задача религии – открывать людям Небо. Сейчас этого нет, священнослужители не приводят души к Богу. Но мы знаем, как должно быть. Сам я не собираюсь основывать какую-то новую религию - Боже упаси! - но все же считаю, что мир достоин лучшего в сравнении с тем, что есть сейчас. Когда-то в средние века, когда люди были невежественны, можно было сказать им: «Веруй! Есть догматы, просто верь!» И они этим удовлетворялись. Сейчас этим уже не удовлетворяются и от церкви отворачиваются, но и взамен ничего не получают. Пустота… Пугающая пустота. Но ведь это неправильно!

Можно сказать, что священники отобрали у людей Бога. Отобрали, потому что насадили догматы, отпугивающие своей косностью; дали описания, которые не убеждают; показали пути, которых нет; исковеркали Учение Христа. Но Бог есть, пути к Нему есть, и способы Богопознания существуют издревле. Вот и получается, что священники служат не Богу, а против Него. Но такое не может быть всегда, и высшая справедливость должна восторжествовать.

Потому давайте поговорим о том, как Небо отразится в нас, зачем это нужно, насколько это важно и каким станет мир, когда это произойдет.

Наташа. В мире не будет преступлений.

Христианин. Конечно, потому что человек, узнавший Небо, и Небо, принявшее человека, не допустят такого. В любом случае, даже если что-то будет толкать человека на преступление, он будет понимать, что Небо видит его и так просто это не пройдет. Он будет совершать этот шаг ответственно, и, когда будет получать воздаяние, убедится в том, что Небо видит и кара неизбежна. В следующий раз рука у него и не поднимется. Раз не будет преступлений, значит, не будет запертых дверей. Люди перестанут, наконец, бояться друг друга.

Наташа. Да. У них будут другие ценности, другая цель жизни. Не будет также разделения материального: богатый ты или бедный – не будет иметь значения. Вообще денег не будет.

Христианин. Есть «Апокрифы» - записи очевидцев о жизни Христа, не вошедшие в официальные, канонические Евангелия.

Из них узнаем: один богатый человек спросил: «Как мне стать совершенным?» Христос сказал ему: «Исполняй заповеди». Тогда он ответил: «Я уже исполняю». На что Христос добавил: «Раздай все свое имущество другим». И дальше в Апокрифах идет забавная фраза, что богатый человек стал чесать себе голову и думать, как это – раздать богатство? Христос продолжил: «Ты видишь, как сыны Израиля в нищете просят подаяние. Как можешь ты надеяться приблизиться к Богу, если не поможешь ближнему своему?» Дальше обратился к Иоанну, своему ученику, стоящему рядом: «Воистину, проще верблюду войти в игольное ушко, чем богатому в Царствие Божие». Так вот, первую фразу («как мне стать совершенным» – «исполнять заповеди») оставили, последнюю фразу (что богатому труднее попасть в Царствие Божие, чем верблюду в игольное ушко) тоже, а середину («как же ты можешь жить, видя страдание народа Израилева?») убрали. Игольным ушком именовались маленькие-маленькие врата в стене Иерусалима. Через них могли пройти только пешие люди (и то склонившись), всадник же не мог пройти никак. Христос говорил, что Царствие Божие будет среди всех людей. В будущем мире не будет такой грандиозной разницы между высшими и низшими слоями - не потому, что бедные будут периодически бить богатых, а потому, что богатые изменят свое отношение к имуществу и будут помогать нуждающимся.

Надо сказать, что в развитых странах это уже есть. Люди понимают это и часто жертвуют достаточно большие суммы на благотворительность. Существует система частных социальных благотворительных учреждений, где малоимущий может получить помощь. Конечно, с одной стороны, это кого-то балует, но, с другой стороны, кому-то такая помощь действительно нужна. В любом случае, такой шаг к социальному равенству уже есть то, о чем сказал Христос тому богатому человеку. Поэтому вопрос, наверно, не в том, будут ли богатые и бедные: всегда есть более успешные и менее успешные. Вопрос в том, как более успешные будут относиться к менее успешным - с презрением или состраданием, желанием помочь? И когда сострадание станет законом, мир станет лучше.

Наташа. Все будут трудиться на благо страны, на благо других людей.

Христианин. Мотивация. Я согласен с тобой. Если сейчас у человека закончились деньги, он думает: «Завтра мне нечего будет есть. Надо идти искать работу». И хочет он или не хочет, но ищет работу. Сами социальные условия двигают его к тому, чтобы он действовал, иначе будет прозябать в нищете, голодать. В будущем сама нравственность людей будет такова, что не из-под палки они будут трудиться, а из желания сделать лучше. Трудно себе представить такой мир, когда люди работают не за деньги, а за совесть. В любом коллективе таких мало, но именно эти энтузиасты двигают предприятия вперед. Они и будут основой будущего мира.
Как к этому люди придут – трудно сказать. В свое время Маркс, Энгельс и Ленин говорили, что это естественный путь развития. И коммунизм наступит не тогда, когда денег не станет, а когда люди будут трудиться, потому что так лучше. У них будет высочайшая сознательность. Они просто не смогут жить по-другому, это будет их нравственность, они все будут коммунистами, то есть людьми, которые не стяжают, теша свой эгоизм, но стараются принести пользу, улучшить общество.

Но если не дать вместо денег вообще ничего, заставить ходить на работу из-за принципа и в магазине выдавать все бесплатно (как и планировалось при коммунизме), то все будут потребителями (весьма озлобленными, причем), никто работать не будет, а потом все закончится плачевно. Внешними, насильственными мерами насадить коммунизм и осчастливить людей невозможно. Народ сознательно должен до этого дорасти. Как это будет? Думаю, что это будет не вдруг и не легко. Но мы к этому пойдем.

История первых христианских общин, которые были еще при Апостолах, показывает, что внутри общин шло распределение материальных ценностей. Никто не голодал, никто не был бедным или богатым, но при этом все трудились и благоденствовали. Первые общины были достаточно богатыми сами по себе.
Коммунизм в отдельно взятом месте, среди небольшой группы людей уже был на земле, и не раз, когда была община, внутри которой денежных взаимоотношений между людьми не было, но сама община являлась субъектом экономической деятельности.
Или, например, монастыри. Между монахами не было денежных отношений, хотя сам монастырь что-то продавал и что-то покупал. Это хорошо зарекомендовало себя. Я думаю, что если весь мир когда-то будет состоять из общин, то это будут общины, между которыми (как между предприятиями) будут финансовые отношения, а внутри общин – по совести. Такая система доказала свою состоятельность. Это будет промежуточным этапом. Один мудрый сказал, что за этим будущее. Потому что если не человек является субъектом экономической деятельности, но община, то у человека нет необходимости заботиться о личном благосостоянии, а значит внутри общины можно научиться работать по совести. Это просто. Стыдно будет пребывать в ленности, когда собратья работают. Всегда есть труд. При этом человек не является источником денег, не думает о заработке для себя, в нем нет жадности. Нет и преступелний, краж. У кого он будет воровать, у общины? Зачем, когда материальное благо не представляет для него ценности? Внутриобщинные взаимоотношения уничтожают рознь, преступления, эгоизм, желание урвать что-то для себя и позволяют расцвести в людях чему-то благородному, красивому - тому, что в других условиях жизни забито чертополохом жадности, зависти, озлобленности и т.п.
Внутри общины люди ближе к настоящей духовности, практикуют ее в жизни. Маленькой общиной является большая семья или некоторые фермерские хозяйства, частные предприятия, где работают друзья и где при распределении прибыли думают о том, как друг другу сделать лучше. В них человек работает не для себя, но для того, чему он принадлежит, а когда появляются плоды этого труда, то распределяют их по справедливости. Это зачатки общины. Это эволюционно, за этим будущее. Как сказал Христос, самое главное – это дух. Мне очень понравились Его слова: «Дух очень не любит ту суму, которую вы зовете достатком». Получается, что человек, зарабатывая деньги для себя, тем самым убивает в себе духовность, сковывает развитие своего Духа, придавливает его мертвым грузом достатка.

Вы мыслите: «Я получаю доход. Я получу эти деньги. Это будет мое. Это мне». Всё! Дух смотрит на это и уходит. Таким образом, человек, который алчет достатка, фактически, не следует Учению Христову и выступает против своего Духа. Только «мы»: «мы трудимся ради общего дела», «мы получаем достаток, чтобы разумно его употребить»! Ты делаешь не для себя, а для коллектива, и эта мотивация несравненно чище.

Думая таким образом (мы трудимся, мы получаем достаток), мы тем самым подаем пример такого мировоззрения кому-то другому, для нас самое главное – такие отношения, а достаток лишь средство, инструмент. Когда, например, я копаю огород и думаю: «Как здорово, что я тружусь ради мира, вношу частицу гармонии!», - то понятие материального стяжания вообще тает, и Дух не только не уйдет, но, наоборот, приблизится. Маленькие моменты, но как они украшают и облагораживают жизнь! В них есть что-то священное, а значит, за ними – будущее.

Та черная, выжженная пустыня, которая называется бездуховностью и в которой человечество погрязло, приводит более или менее разумных людей к жажде чего-то более чистого. В это время люди, не умеющие думать о вечном, прозябают в бездействии, погрязают в пороках, плодят преступления и травят мир. Как сказал один классик, «нет более ужасного и бездонного омута, чем обычная, ничем не примечательная, серенькая человеческая жизнь», ибо именно в ней рождаются самые страшные преступления. Уместны здесь и слова братьев Стругацких: «Там, где правят серые, к власти приходят черные».
Это законы человеческого развития. Так было всегда. А потому если мы представим Царство Божие на земле, лучший мир, то там будут править именно такие, чистые и разумные взаимоотношения. Их описал Христос, их описал Будда, их описал Кришна. Такие порядки правят там, где не нужно пищи и крова, – на Небе. И их можно перенести сюда. Многие люди на земле, так или иначе, такие порядки устанавливали, по ним жили и были счастливы. И когда-нибудь таким станет весь мир. Во всяком случае, к этому он уже идет.
Но мы немного отвлеклись, ведь Новый мир состоит не только из экономических отношений, не только из взаимоотношений друг с другом, он имеет много составляющих.

Наташа. Появится творческая составляющая.

Христианин. Да. Когда человеку не надо целыми днями думать о том, где взять денег, у него появляется время, и он начинает думать, чем занять его. Из апокрифов мы знаем, что Христос большое внимание уделял красоте. Когда ходил со своими учениками, то говорил им, чтобы посмотрели на красивый пейзаж, красивые строения, величественное небо. Он обращал внимание на красоту. А потому освободившееся время люди могут потратить на постижение и творение красоты, тем самым еще больше давая свободы Духу, следуя Учению Христову.

Алекс. Я думаю, наступит такой этап, когда человечество должно выйти из пеленок и вспомнить, что оно не одно во Вселенной. Пора начать сознательно общаться с другими планетами, так как нам есть, что рассказать и показать, и не стыдно обменяться опытом.

Христианин. Когда египтяне на своих папирусных судах вышли на запад, затем пошли на юг и обошли африканский континент, потом повернули на север и вернулись уже с обратной стороны, то греки восхищались таким подвигом: «Как же так! Эти египтяне такие молодцы!» На что египтяне ответили: «Вы, греки, как дети. Мы обошли весь мир и описали другие континенты, о которых вы даже представления не имеете. И это было не так сложно». Думаю, когда человечество выйдет из пеленок и, закончив свое младенческое состояние, перейдет в детское, то более мудрые и удивительные жители других планет скажут: «Ну, теперь с ними можно и потолковать. Теперь можно что-то им рассказать. Они поняли тот образ жизни, которым мы живем, где мы как единое целое. И наш мир есть гармония. Они переняли эту жизнь. Теперь и они единое целое, и их мир гармоничен. Мы можем говорить с ними на одном языке».
Только глупые люди рисуют инопланетян ужасными завоевателями. Они судят по себе. На самом деле, земля – это ад. А ведь есть миры куда более интересные, прекрасные, миры, подобные раю. Но об этом потом.

Вернемся на нашу землю. Пока еще грешную, но, надеюсь, уже ненадолго. Подумаем о том, какой она будет, когда перестанет быть грешной.

Алекс. В прошлый раз мы говорили о том, что цивилизация гибнет, когда загнивает духовенство. А потому, если мы говорим о человечестве будущего, можно надеяться, что наступит гармония и священнослужители, прежде всего, познают Бога.

Христианин. Да. Когда у человека начинает барахлить сердце и больше не может качать кровь, человек умирает. Именно духовенство является сердцем народа, и когда люди уже не чувствуют за духовенством святости, мудрости и Истины, а видят его глупость и порочность, то происходит отторжение организма от сердца, которое умерло. И это есть смерть всему вообще. Но сейчас, хотя для нас и очевидно, что священники должны быть другими, нам пока еще не очевидно, какими им быть надлежит.

Наташа. Какими должны быть священники?

Христианин. Да. Людям нужно будет рассказывать о лучшем, их нужно будет приводить к Небу, учить новой этике, морали, им нужно будет показывать этот путь, быть примером для подражания, нужно будет сделать так, чтобы люди, не уходя от жизни, живя тем, чем они живут, стали счастливыми. Нужно дарить людям счастье и кто-то должен это делать. Это ведь не манна Небесная, которая сама просыплется, и все сразу будут знать всё. Такого не бывает, всегда есть преемственность знания, всегда есть обучение.

Наташа. В первую очередь, они должны быть образцами для подражания и вдохновлять каждого, кто к ним приходит.

Христианин. Хорошо. Давай представим, что Саша – такой священник, а ты к нему пришла. Попробуем?

Наташа. Давайте.

Христианин. Ты смотришь на человека, стоящего перед тобой. Это может происходить в храме, в парке. Ты пришла к нему, и по какой-то причине у тебя есть к нему доверие. Давай подумаем, почему он такой, что вызывает доверие? Почему вообще ты приходишь? Ведь сейчас многие люди ищут чего-то духовного, но к священникам практически никто не ходит. Почему? Да потому, что знают: там точно ничего не найдешь; либо приходят и, ничего не найдя, покидают это место. Таких священников, у которых можно обрести ценное для души, практически нет. Но вот перед тобой человек, который что-то знает. Какой он? Что в нем такого?

Наташа. Почему я прихожу? Потому, что я не могу найти ответы на какие-то вопросы, которые меня мучают.

Христианин. Потому, что есть духовные запросы, и они требуют ответов.

Наташа. Да.

Христианин. Это есть у каждого человека. У каждого есть душа, и она хочет быть счастливой. И ей суждено быть счастливой, это естественное для нее состояние. Но счастье – в Духе, а не в материи. А значит, набивая карманы, счастья не обретешь. Только ответы на духовные вопросы могут по-настоящему привести к счастью, к пониманию своего места в жизни, к какой-то полноценности, завершенности, к осмыслению того, ради чего живешь, к наполнению жизни светом, а не холодной пустотой.

Наташа. Я прихожу к этому человеку, потому что знаю, что он счастлив. Об этом говорят, это видно в его поступках. Если сейчас церковь не имеет авторитета, то в будущем этот авторитет будет.

Христианин. Этот авторитет будет незыблем, и он будет подтверждаться раз за разом, ведь священники действительно будут таковы.

Наташа. Да. Ими невозможно будет не восхищаться.

Христианин. Они будут передовой частью общества, которая ведет остальных за собой, не просто рассказывая о чем-то духовном, а раскрывая Истину и красоту в жизни. Они впереди, они изыскивают новые пути. Духовенство не между людьми и Богом, ведь Бог в каждом, и они могут помочь каждому Его найти, ибо нашли сами. Это будут лучшие люди, которые больше знают, больше понимают и видят, их чувства будут куда совершеннее, а мудрость не человеческая. Они как Ангелы Небесные. Именно эта небесная необычность привлекает в них. Можно сказать, что люди от мира сего, а когда смотришь на настоящего священника, проступает в нем нечто сокровенное, и ты понимаешь вдруг: «А ведь он не отсюда, он – оттуда...»

Наташа. Да. Но, кроме этого, люди захотят убедиться на собственном опыте. Ты с доверием придешь к такому человеку, как уже внимающий, готовый впитывать, с правильным отношением.

Христианин. И вот вы начинаете общаться. Проходит несколько минут разговора, и постепенно в тебе начинает что-то меняться. Ведь должно что-то меняться, не может так быть, чтобы вы поговорили, а ты ушла бы ни с чем. Хотя и редко, но такое изменение случается даже сейчас, не всех еще выгнали славных священников, которые дают успокоение душе и утирают слезы ее. После бесед с ними вдруг на душе становится легко.

Наташа. Вдохновляют, очищают. Ты уносишь частицу этого света от него в себе.

Христианин. Почему он такой? Что есть в нем такого?

Наташа. В нем есть доброта, сострадание, величие, которое признается сразу.

Христианин. Отчего это величие? Откуда оно взялось? Почему оно такое?

Наташа. Оно во всем. От Знания. Он понимает суть вещей.

Христианин. Значит, он учился, он понял суть вещей. Это Знание совершило в нем перемену. И видно, что он Оттуда, что этим знанием он проник в Высший мир, стал частью его, частью Неба. Он там, он небожитель. Как часть Неба, он смотрит на тебя, и ты, находясь рядом с ним, понимаешь, что это не просто человек, в нем Небо пребывает - по-настоящему, а не потому, что он сам о себе так говорит. Это убеждает больше всего. Это необычно, ум пасует перед этим, ты не можешь объяснить это, но чувствуешь в сердце. Это врывается в душу – в премудрости горней, но помимо ума и анализа. И, как часть Неба, неся мудрость Неба, он может это тебе являть. Это просвечивается через него, и ты в беседе с ним приобщаешься к Небу. Ты чувствуешь необычность того мира.

Давай поговорим о нем.

Наташа. Поговорим? Я не представляю, как...

Христианин. Смотри. Человек приходит на землю, как душа. И настоящее развитие получает лишь душа. Религия говорит о спасении души, о ее развитии. И мы говорим, что личность не столько важна, сколько душа человека. В душе живет счастье или несчастье, устремленность или упадничество, понимание цели жизни или отсутствие таковой. Мы говорим о том, что она живет в виде убежденности где-то далеко и глубоко в нас. Как ветер наполняет паруса и движет кораблем, хотя ветра и не видно, так и веления души есть то, что направляет нас, пусть мы этого и не понимаем. Душа – часть Неба. Люди этого не знают, не чувствуют себя частью Неба, не чувствуют себя принадлежащими Небу. А настоящий священник уже стал таким. Он познал не просто свою душу, он познал ее сопричастность с Небом, сам стал частью Неба, и Небо приняло его. Он стал одним из сонма ангелов. И когда он обращается к Небу, то он обращается к своим, к родным. Он один из них. И его задача – сделать так, чтобы другие люди ощутили в себе Небо, мир души, который единственно существует, так, чтобы осознать свою неразрывность с Ним. В апокрифах находим, что Христос говорил: «Не тем люди живут. Как могу прекратить губительную бурю? Как могу открыть небо людям? Почему они оторваны от Бытия вечного, которому принадлежат?»
Вернуть Небо людям... Священник – это тот, кто несет Небо в себе, кто принадлежит Небу, кто возвращает Небо людям, а людей – Небу. Как капля возвращается в океан и становится истинно собой, океаном, так и душа, которую ты осознала, и Небо, которое ты поняла как свою истинную обитель, делают тебя счастливой. Они наполняют тебя смыслом, как вода дождей напитывает иссушенную коросту земли. И, как напитанная земля начинает приносить плоды, так и ты начинаешь расцветать. В тебе появляются наполненность, смысл, жизнь. Что бы дальше ни происходило, как бы ни было, ты всегда знаешь, зачем это. Тихое, спокойное счастье первоосновой поднимается, рождается в тебе. Так же у тех, кто понял, что есть Небо. Они чтут его. Небо есть там, где есть Бог. Священник есть тот, кто, будучи частью Неба, ищет Бога и находит Его во всем. И он сообщает это знание другим. Он, как добрый пастырь, говорит им: «Смотрите, это Небо! Смотрите, можно быть причастным Небу, и это счастье! Смотрите, Небо есть Бог!» Потому Христос и говорил, что иудеи поклоняются Богу, которого не знают, а Он с учениками поклоняется Богу, которого знают. И настоящие священники должны быть такими же. Иначе зачем они?

Я думаю, не имеет значения, как такая религия называется: христианство, буддизм, иудаизм или еще как-то. Всегда, если священник Небожитель, те, кто вокруг него, становятся такими же. «Спасись сам – и тысячи вокруг тебя спасутся», - это слова Серафима Саровского. Если же священник не знает Неба, то людям Его пролить не сможет. А потому в новом мире, где люди будут счастливы, не будет жадных, богатеев, нищих, войн, раздоров, но будет Небо среди людей: там люди будут частью Неба. Но это не скучно-пресно. Можно сказать, что люди, которые не знают Неба, живут в плоском, черно-белом мире. Человек же, узнавший Небо, вдруг появляется в объемном, цветном мире, где краски завораживают и удивительно всё вокруг. Знать Небо, быть с Небом – значит быть человеком, который познал свое истинное предназначение, быть человеком, который нашел Бога.

Думаю, что такими должны быть истинные священники: нести достоинство Небес и сострадание, простоту ангелов. Нести это в себе каждую секунду, лишь тогда они достойны именоваться священниками. В противном случае – нет. Это обманщики, лгуны, предатели, которые вводят людей в заблуждение. И если они честные люди, то должны отказаться от сана. Я думаю так.
Тех, кто знает Небеса, несет в себе Их достоинство, Их жизнь и жизнь Бога, должно быть больше. Неважно, как они будут именоваться. Просто если их будет больше, мир будет более счастливым. Но это должно быть по-настоящему, а не по принципу: «слепо веруйте, что я знаю».
Наташа, чувствуешь, как наступила тишина внутренняя, благость разлилась?

Наташа. Да...

Христианин. Когда она разлилась, беседу надо заканчивать.

***

Как вернуть людям Небо

Самая большая глупость человека – это ассоциация себя с личностью

Страх отказаться от личности в пользу мудрости

Величие, простота, сострадание – качества Небесные

Принадлежность Небесам есть не потеря, а обретение себя

Принадлежность к Небесам и Богу – это одно или разное?

Как найти Волю Отца внутри?

Мудрость рождается от познания Неба

С людьми нужно говорить не личностью, но Небом!

Александр. Вопрос был о поиске самого глупого, что во мне есть, и попытке осознания этой глупости.
Я постарался в этот раз идти не от перебора всего, что только можно, а старался сразу почувствовать внутренний дисбаланс, который присутствует во мне.
Мне показалось, что основная проблема - несоизмеримость между личностью и внутренним человеком.
С одной стороны, я как маленький ребенок, воспринимаю все как некое увлечение и, как школьник, который хочет, чтобы его похвалили, пытаюсь что-то делать, забываю о том, ради чего все это делается. Забываю, что делается не ради какого-то обучения, не для того, чтобы быть в чем-то лучше других, – хотя, как ни странно, как ни досадно, это проскальзывает периодически.
Начинаю чувствовать: ого, я почувствовал сердце, какой я молодец!
Это не очень хорошо. Когда чувствуешь себя не просто школьником, который что-то изучил и хочется покичиться перед окружающими этим, мысль о том, что в тебе есть нечто большее, это большее важнее, чем ты, позволяет избавиться от всего наносного. Так появляется внутренняя чистота.
Мы приходим к тому, что самая большая глупость во мне – это моя личность.

Христианин. Даже не твоя личность, а то, что ты ассоциируешь себя с личностью.
И процесс этой глупости – это ассоциирование себя с этой личностью. А избавиться от этой глупости можно, лишь перестав отождествлять себя с личностью.

Александр. Когда размышлял о том, кто я есть и кем стану, то был страх личности, что в итоге останется тот, кого я не знаю совсем, а я как бы пропаду!

Христианин. Вот сейчас об этом мы с тобой и поговорим. Так кем останешься?

Александр. Я об этом вчера размышлял.
Понимаю, что личность – это проявление качеств души, из которых лучшие во мне – от Внутреннего человека. И это нас с ним объединяет, это наши общие качества.
А худшие – это я сам доделал, додумал, благодаря окружающему миру и моей собственной глупости.
Если я ассоциирую себя со своими лучшими качествами, то я не смогу себя потерять, потому что лучшее во мне было, есть и останется, а, возможно, станет еще сильнее при условии, что я откажусь от своего внешнего человека и пойму: единственно верный путь – это слияние с внутренним человеком.

Христианин. Когда ты произносишь эти слова, торжественные и красивые, ты должен тут же их воплотить в жизнь. Произнесение их должно быть следствием твоего убеждения и началом твоего нового опыта. Однако, чтобы это стало началом твоего опыта, принципиально важно следующее: когда ты произносишь эти слова, ты должен становиться тем, кто успешен, - человеком, который МОЖЕТ пройти этот путь. Пока что я не слышу в твоем голосе элемента успеха.
Ты говоришь: «Я размышляю, моя индивидуальность, моя личность…», «я, мне, моя личность, я умру, я не уйду, я стану лучше»… Это продолжение твоей глупости, а не конец ее. А ведь мы хотим с тобой найти ее конец.

Александр. Да, это верно! Но что делать?

Христианин. Вот сейчас мы с тобой будем этим заниматься. Не зря мы вышли для беседы на прогулку…

Александр. Похоже, я в овраге и останусь…

Христианин. Было бы очень неплохо, если бы прежний Александр остался в овраге, а новый возродился.
У браминов есть такое понятие, как «дважды рожденный»: тот, кто умер и родился вновь.
Есть подобное и в христианстве.
В беседе с Никодимом Христос говорит, что нужно родиться в Отце, родиться свыше: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим спрашивает: как человек может родиться, будучи старым? Неужели может он другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Христос отвечает: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
И тут Христос понял, что ключи от Посвящения утеряны, что перед ним не Посвященный, а просто глупый человек.
И все же второе рождение возможно и необходимо. И на каждом этапе фактически происходит умирание и возобновление.
Вот ты говоришь: «Значит, так: с сегодняшнего дня я буду…»
И вот когда появилось это «я буду…» - оно становится залогом твоего неуспеха. Все! Ты уже сказал: «Я неуспешен. То, чем я сейчас буду заниматься, – это глупость, абсолютный бред. То, к чему я приду, – это полное разочарование, и я опять буду плакать». Понимаешь?
Я уже много раз говорил: «Да будет жажда Небес не твоя, о ищущий Богопознания! Да будут все открытия – не твои, все стремления – не твои. Не будет тебя – тогда начнется что-то настоящее в твоей жизни!»
Когда я с вами общаюсь: разговариваю, что-то описываю, что-то объясняю – посмотри, как я молниеносно на все реагирую, как я вижу самую суть. И потом показываю, и все говорят: да, действительно, это так…
Ты понимаешь, что так четко видеть других людей может только тот, кто не ограничен своей собственной глупостью, кто отдал свою глупость и взамен получил мудрость. Неужели я – недостойный человек, чтобы не следовать по моим стопам? Пойми, что, отдав глупость, ты получаешь мудрость.

Александр. Кому ее отдать-то?

Христианин. Христос говорил: оставь все свое и следуй за мной.

Александр. Может быть, это будет самообманом, но мне казалось, что в последнее время начало получаться: я не стал зацикливаться на работе, не сильно озабочен результатом, немножко отношение к семье поменялось, я стал понимать, что вся жизнь в определенной степени нечто временное…

Христианин. Да, от чего-то внешнего ты начинаешь потихоньку отказываться – это хорошо. Но ведь надо отказаться от себя. Например, когда мы сейчас спускались с горки, ты говорил: «Вот я буду…», «Я здесь…», «Я должен…». Все равно ты от себя еще не отказался.

Александр. Дело-то не в формулировках, а во внутренних ощущениях.

Христианин. Дело в интонациях. Интонация была человека не отказавшегося.

Александр. Страшно.

Христианин. Я минуту назад сказал, что тебе страшно. Вы все передо мной как открытая книга. Но, в отличие от других, я вижу не только, какие вы, но и какими вы должны стать. И я буквально беру и тащу вас к этому.

Александр. Значит, я могу оставить себя нынешнего ради себя будущего – так что ли?

Христианин. Об этом мы вчера и говорили.
Помнишь, мы говорили, что эволюция человека есть эволюция его самоосознавания? Попытайся понять, каким ты станешь, когда станешь мудрым.

Александр. А не получится ли, что я опять начну ассоциировать себя мудрого – с собой? Дескать, каким я мудрым молодцом стал…

Христианин. Для этого у тебя есть мудрый Наставник, который даст тебе «подзатыльник» и скажет: «Давай-ка еще раз…». И лучше это делать, пока ты здесь, а мудрый Наставник – рядом.

Александр. Да, это понятно. Однако вчера мы, по сути, умствованием занимались. Вроде бы тема была не такая уж плохая, но мы умствовали.

Христианин. Только мудрость имеет значение.

Александр. А не есть ли это противоречие? Мы живем в миру, а мир требует от нас проявления личности. Если мы начнем стремиться к чему-то большему, то должны отказаться от личности…

Христианин. Посмотри на наших ребят, которые уже чего-то достигли.

Александр. И у них получается от личности своей отказаться?

Христианин.Иногда получается. Иногда – даже очень хорошо. Во всяком случае, они четко понимают, что такое личность.
Когда я специально для испытания ввожу их в ситуации, когда их личность проявляется, показываю ее, они соглашаются: да, действительно, это так.
Они видит, что личность как вот эта прошлогодняя трава. Понимаешь? Они ее видят: «Да, она прошлогодняя».
Они её такой видят, а ты – нет.

Александр. Это как раз, наверное, проявляется в ощущении собственной малости (когда ты чувствуешь себя опять дошколенком), значит, это как раз взгляд со стороны на собственную личность?

Христианин. Да, все правильно.

Александр. С другой стороны, мы, обращаясь к Небесам, говорим о том, что мы – маленькая песчинка, но – часть Небес. Если мы будем пропускать элемент «маленькая песчинки», а чувствовать себя только «частью Небес», то не получится ли, что мы растим собственное эго?

Христианин. Поэтому занимаемся: сначала приходит ощущение, что ты – маленькая песчинка, а вслед за ним приходит истинное величие. И главное – в этот момент его не присваивать. Ты вдруг понимаешь, что ты – великий. Но это не ты, и величие – не твое.
И ты идешь уже с гордой осанкой, смотришь на окружающих людей и понимаешь, что знаешь так много – даже представить себе нельзя! В этот момент очень важно преисполниться великой простоты и почувствовать сострадание к людям. Понять, что ты – часть великого, которое сострадает людям состраданием Великого. Это и есть то, к чему тебя веду.

Александр. Я так понимаю, что это – сострадание даже не моей души и не моего духа. Это как бы…

Христианин. … сострадание самих Небес, частью которых ты стал. Не может быть человек сам велик, не ограничив себя собою при этом и не присвоив.
Истинное величие – от Бога. Величие Бога – в нас, и не надо этого стесняться. Это хорошо, когда Бог поставил свой Престол в человеке и сказал: «Все – Мое». И еще сказал: «Да. Так и есть». И тогда величие Бога просыпается в человеке.
Но это величие – в простоте. Это не надменный, высокомерный взгляд на людей: как там людишки копошатся?
Да, они – людишки, да, они копошатся, но в тебе нет надменности. Потому великим можно стать, лишь отдав себя Великому. Это величие никогда не будет твоим, но каждый раз, когда ты что-то присваиваешь, ты ограничиваешь. А ведь истинная свобода там, где нет границ. Потому не бойся почувствовать величие Бога в себе, не бойся понять, что это – Его величие, а не твое. Наоборот, радуйся этому.

Александр. Получается, что, как ты вчера говорил, здесь только один метод эффективен: нельзя это чувствовать раз в полгода, потом вспоминать с героическими усилиями и пытаться почувствовать вновь. Это надо чувствовать постоянно, чтобы не потерять, – как нить.

Христианин. Хватит умствовать: возьми и сделай. Смотри, как это делается. Повторяй за мной: «Небеса, я здесь».

Александр. Небеса, я здесь.

Христианин. Повторяй: я – маленький дошколенок, и не стесняюсь этого.

Александр. Я – маленький дошколенок, и не стесняюсь этого.

Христианин. Александр, надо почувствовать себя дошколенком!

Александр. Я – маленький дошколенок, и не стесняюсь этого!

Христианин.Повторяй: Небеса, Вы – велики, я – мал.

Александр. Небеса, Вы – велики, я – мал.

Христианин. Я знаю Вас!

Александр. Я знаю Вас.

Христианин. Примите мою малость – я хочу быть частью Вас!

Александр. Примите мою малость – я хочу быть частью Вас.

Христианин.Ради Вас, а не ради себя!

Александр. Ради Вас, а не ради себя.

Христианин. Наблюдай. Внимание Небес касается тебя… И ты понимаешь, что они огромны… А ты – маленький… И в тебе рождается радость – Их радость о тебе. Они видят, что ты все делаешь правильно, и радуются этому.
И вдруг понимаешь, что-то большое поднимается у тебя в груди, и тебе хочется вздохнуть. Ты делаешь вдох и – чувство легкости, вслед за ним – чувство принадлежности Великому. И вдруг понимаешь, что ты – малый, взятый на Небо. Чувство принадлежности, которое радует, а не утруждает. Все просто. Без лишних умствований.
К чему умствовать, когда Небо – Велико, а ты – малый? Ведь все это уже есть. Просто прими это как дар.
Принадлежность не есть потеря себя, это есть обретение себя. Просто понимают это те, кто уже стал таким. Остальные – боятся.

Александр. Да…

Христианин. А теперь смотри в себя, наблюдай за тем достоинством, которое рождается в тебе. У тебя меняется осанка, походка: ты несешь в себе Небо.
И не забывай о простоте – не присваивай это себе, ведь достоинство Неба в тебе – но не твое оно.
Важно это прямо сейчас научиться соразмерять. Важно понять простоту: Христос рыбакам ноги мыл. Именно эта простота уравновешивает достоинство, не делает тебя заносчивым эгоистом.
Нужно уметь на все смотреть с точки зрения Небес: не потому, что себя заставляешь, а потому, что ты – часть Их. Просто видишь все с высоты птичьего полета: видишь суетливость, глупость, мелочность. Ты видишь все как вчерашнее, как прошлогоднюю траву.
Но, вместе с тем, ты видишь то, что ценно. Так разумение сердца касается твоего сознания.
Важно понять, что отличительными особенностями Учения Христа являются необычность, глубина и простота. Там нет сложности, там все просто. И необычно.
Так вот, перед этой необычностью, перед этой простотой надо склоняться. Надо почитать Царствие Божие… И ожидать счастье – тихое, спокойное счастье внутри. Когда правильно склоняешься, то счастье приходит, потому что счастье живет только в том, в ком правильное отношение к Небесам.

Александр. Получается, если ты хочешь помочь кому-то стать счастливым, надо открыть ему, каким он станет, надо, чтобы он почувствовал Небеса в себе?

Христианин. Конечно. Только Небо, которое открыто в человеке, дает ему новую жизнь. Об этом и говорил Христос: «Как могу вернуть Небо людям? Почему они оторваны от бытия вечного, которому принадлежат?» Он не сказал: «которое им принадлежит», а – «которому они принадлежат».
Люди и так принадлежат, просто не знают об этом. Поэтому и не ищут.
Самое удивительное: когда ты кому-то другому ТАК открываешь, показываешь, ТАК несешь в себе это, другие тоже чувствуют. Они вдруг понимают, что необычное в тебе есть, что ты не просто разглагольствуешь, а ты есть то, что ты есть: в тебе есть нечто ценное. И они не понимают – что, но чувствуют.
И только в этом случае ты можешь помочь людям по-настоящему: ты можешь показать им Свет, который иррационален, который невозможно понять умом.
А каким образом можно? Постепенно привести их к этому Свету Небес, неся в себе достоинство Небес, понимая простоту, видя сострадание Небес, живя им, не отделяя себя от Небес, не думая: вот это – я, а это – Небеса. Нет, Небеса – в тебе.
Это и есть то, к чему мы идем. Почувствовав это, мы развиваемся потом всю свою жизнь, становимся все более и более совершенны в этом.
Видишь, как просто все?

Александр. А как соразмерить отношение к Небесам и отношение к Богу? Это – одно? Или нечто разное?

Христианин. Не надо об этом думать - надо это понять.
Дело в том, что Элохим – Бог – переводится с арамейского во множественном числе. Бог повелевает ангелами – говорил Христос. Ангелы – совокупность разумов, коллективно они и есть Отец, который в Тайне.
Отец, который в Тайне, - это не какая-то конкретная личность, это – вообще ВСЕ. Вот это коллективное ЭГО очень трудно понимаемо людьми, которые не могут понять даже жизни муравейника.

Александр. Другой вопрос: почему, когда получается почувствовать Небеса, у меня нет никакого желания задавать вопросы?

Христианин. Так и должно быть. Небеса дают молчание…

Александр. Как же тогда соотнести, ведь говорится: дерзайте и задавайте вопросы, и тогда вы сможете познать.

Христианин. Все это тебе нужно будет понять. Этот баланс есть, просто его нужно найти внутри себя.
Опять-таки, не надо искать это головой – надо пытаться понять, как Небеса хотят, чтобы ты делал. Христос говорил: «Я и Отец – одно». Он же не отделял себя от Небес. Зачем ты будешь этим заниматься?

Александр. Как это найти внутри себя?

Христианин. Надо понять. Это как поток: ты вдруг понимаешь необходимость чего-то. И в беседе с другим человеком тоже надо понимать, что Небеса хотят сказать: что можно сказать, что – нет. Надо быть чутким к Небесам – всегда. Будда называл это чертой необходимости, Христос называл Отцом, люди называют Богом. Я же понимаю, что это ВСЕ.
И это ВСЕ разумно, это и есть сокровенный внутренний Мир, который в Тайне. Только он имеет значение. Ты еще только прикоснулся к Нему, ты еще не понял Его, чуть-чуть услышал, краем уха. Важно не потерять это. А для начала – научиться ценить Его и любить.
Если ты будешь ценить Его и любить как должно – ты Его не потеряешь. Только оттуда можно помочь кому-то, просить кого-то, тайно говорить с кем-то – лишь из этого Мира. Потому что ТАМ есть правда. И тот, кто живет ТАМ и знает Его, и есть праведник!

Александр. Когда мы говорим: обратись к своему Внутреннему человеку, обратись к своему Сердцу – это значит обратиться к Небесам?

Христианин. Потому что и Сердце, и Внутренний человек живут на Небесах. Космос существует в Единстве, в неразделенности. Есть нюансы, как разные интонации внутри одной музыкальной симфонии. Познавая разные части симфонии, ты имеешь шанс когда-нибудь познать ее всю.
Ты должен понять, что познание безгранично, что Небо велико в своем многообразии, богато различными красками и интонациями настолько, что человек и представить себе не может. Для того, кто устремлен к Истине Небес, все познаваемо.
Это и есть Богопознание.

Александр. Но что делать с нашим умом, с эмоциями?

Христианин. Ты должен понять их как пустое. Ты не можешь их отвергнуть – действительно отвергнуть – если просто будешь с ними бороться. Бороться с ними – то же самое, что тянуть себя за волосы из болота. Бесполезно.
Но если ты сам поймешь, что они – глупые, они – как прошлогодняя трава, как пустая шелуха от семечек, в тот момент, когда ты будешь это понимать, ты будешь от них отходить. И постепенно это понимание настолько укоренится в тебе, что больше не будут они тебе мешать. Не надо с ними бороться, надо просто понимать: есть ценности.
Надо всегда видеть глазами сердца и всегда знать ценность того, что есть, ибо только сердце дает ценность, знание ценности. Все живет в величайшей простоте. Ум делает все сложным - Небо же делает все простым. Мудрость рождается от познания Неба.
Для меня каждый человек – это мелодия. Я не слушаю, что он говорит, а слушаю, как он звучит. Ты тоже так научишься. Для тех, кто живет Небом, нет преград, нет границ. Это учение о безграничности духа человеческого – это и есть Учение Христа.
Небо будет говорить тебе: когда побыть одному – а когда идти к людям, когда говорить – а когда молчать.

Александр. Надо всегда внимать голосу Внутреннего человека, голосу Сердца, надо с ними общаться?

Христианин. Ты все делаешь умом. Это путь к разочарованию. А нужно в какой-то внутренней благости понимать, чего Небо хочет, как оно стремится, как оно разворачивается в тебе – понимать его мудростью. Понимать как часть Неба.
Не надо думать, что умом ты сможешь открыть нечто новое, ценное. Все, что должно быть придумано, уже придумано задолго до тебя. Когда же твоя индивидуальность разовьется, тогда начнешь придумывать что-то свое, с Небом согласованное. Это будет совместным творчеством индивидуальности и Небес. Ни там, ни там – ума нет.
Важно понять, как надо чуткостью проникать в эту атмосферу, и научиться никогда ее не терять. А это можно сделать только через углубление в себя, полюбив эти Небеса, поняв, насколько они важны, убедившись в этом неоднократно.
Ты не сможешь заставлять себя возвращаться к Небесам. Если ты их не полюбишь, то все равно про них забудешь. Потому сейчас все усилия тебе надо направить на то, чтобы полюбить Небеса, понять, насколько Они далеки от ума, убедиться в том, что только Ими можно идти.
И только когда ты пройдешь этот этап, ты сможешь понять, кто такой праведник. Это тот, кто знает Правду Небес…

Александр. Почему мы вчера этот вопрос не затронули?

Христианин. Вчера вы были настолько уставшие, настолько переполнены знаниями, что говорить об этом было бесполезно. Я – знал, но остальные не восприняли бы. Потому Небо и сказало, что рано.
Надо делать не то, что рационально, а то, что Небо хочет. Небо само видит, каковы лучшие возможности и в какой лучший час их дать. Не надо полагаться на себя, надо полагаться на Небо. Хорошо сказал Христос об этом: «и не бывает такого, чтобы Сын Человеческий что-то сделал такое, чего бы Отец его до этого не замыслил».

Александр. А ведь люди думают иначе, они говорят: «На Бога надейся, а сам не плошай».

Христианин.Люди забыли Бога. Они надеются на того, кого не знают. Мы же – сотрудничаем с Тем, Кого мы знаем. Потому Христос и говорил доброй самаритянке: мы (Мои ученики и Я) поклоняемся Богу, которого знаем. А иудеи же поклоняются Богу, которого не знают.
Еще Он говорил, что Отец всегда в Тайне и Истине, и поклоняться Ему надо в духе, и не имеет значения место.
Я думаю, ты уже видишь, как просто все. Понимаешь: действительно, так. Почему раньше этого не видел?

Потому что рано было еще. Величайшая простота приходит в конце, а не в начале.

Александр. Как научиться простоте?

Христианин. Главное – отодвинуть свой ум и начать жить жизнью Небес, Они тебя научат. Меня учили так.
Потому что Правда Небесная гораздо больше, чем правда земная. И когда узнаешь Правду Небесную – тебе земная покажется пресной.

Александр. И я смогу понять Правду Небесную?

Христианин. Ты будешь видеть, в чем мудрость Небес, ты будешь видеть, как Небеса эти знания дают и проливают. Ты будешь видеть в книгах то, чего не видит никто: то, что Небо видит там. Вот это – ценность.
Это называется – Учение Сердца, потому что видеть начинаешь уже не глазами ума, а глазами Сердца. Ты будешь знать, что ценно, и будешь понимать Сердцем.

Александр. Значит, надо научиться этому – понимать Сердцем? Надо развить это качество, чтобы ум не доставал своими глупостями?

Христианин. Это и есть единственное развитие. Это настоящая свобода - свобода от человеческой глупости.

Александр. Как быть? Я часто теряю чувство Небес и опять скатываюсь к умствованию.

Христианин. Я могу сказать, что те ощущения, чувство Небес, которые были раньше у тебя, - это был отсвет моего или еще чьего-то. Сейчас ты получил собственное чувство. Не теряй.

Александр. Тот священный светильник, который мы несем в себе, и есть Свет Небес?

Христианин. Да. Теперь ты понимаешь, как с другими людьми разговаривать? Небом. Небом! С ними надо разговаривать Небом! Постепенно поймешь – как. Не сразу, но научишься. Это не значит, что прямо сейчас пойдешь и начнешь с ними так говорить.

Александр. А все могут услышать Небо?

Христианин. Да. Люди должны научиться слышать Небо. Религия есть то, что должно к Небу приводить.

Александр. А если человек погубил свое сердце, то, получается, он не может услышать Небо?

Христианин. Да. Но такие редки. Погубил свое сердце тот, кто не хочет Неба. Если кто хочет Неба, он сможет узнать его. Нельзя давать насильно. Каждый нормальный, адекватный человек хочет Неба и ищет Его. Он называет это счастьем!

Александр. Но большинство заменяет понятие «Небо» понятием «Бог»…

Христианин. … и сразу отделяет Его от себя, потому что говорят, что Бог – это что-то непонятное, это Тот, кто о нас знает, а мы о Нем – нет.
Теперь ты понимаешь: то, о чем я тебе говорю, приближает Бога к людям. Об этом Христос и говорил: «Как могу вернуть Небо людям? Почему они оторваны от бытия вечного, которому принадлежат?»
Потому то, что мы сейчас делаем, – осуществляем План Христа. И это хорошо.