Человеческой природы и открывающей торжество нравственного

Закона, так и основа комедии —на к о м и ч е с к о й

Борьбе, возбуждающей смех; однако ж в этом смехе слышится

Не одна веселость, но и мщение за униженное человеческое

Достоинство, и таким образом, другим путем, нежели в трагедии,

Но опять-таки открывается торжество нравственного

закона≫.3

По сути дела трагедийное звучание предложил сам автор,

Но в такой форме, которая не позволила принять авторскую

Подсказку даже верным и ближайшим его друзьям.

Речь идет о ≪Развязке ≪Ревизора≫. Мистический смысл ≪душевного

города≫ чиновников —наших пороков оттолкнул от

≪Развязки≫ всех, кто так или иначе соприкасался с комедией

Гоголя, начиная от М. С. Щепкина и кончая современными

исследователями. Клеймо, легшее на ≪Развязку≫, мешало беспристрастно

Всмотреться в нее и, откинув мистические мотивы,

Понять, чем именно была продиктована такая форма гоголевского

Художественного сознания.

В ≪Развязке ≪Ревизора≫ содержится много ценного для того,

Кто сегодня захочет узнать, как сам автор понимал свою пьесу

И —главное —как соотносится в ней комическое и трагическое.

≪На меня ни одна трагедия не производила такого печального,

Такого тягостного, такого безотрадного чувства, —говорит

в ≪Развязке≫ Петр Петрович. Так что я готов подозревать даже,

Не было ли у автора какого-нибудь особенного намерения произвести

такое действие последней сценой своей комедии≫.

Первый комический актер, говорящий от имени автора, соглашается

с этим утверждением. Нельзя не увидеть в ≪Развязке

≫ мучительной попытки автора осознать действительный

Смысл своей комедии, низведенной до водевильного уровня на

Петербургской сцене, что вызвало страдания Гоголя, равные,

Н. В. Г о г о л ь. Собр. соч., т. 4. М., 1951, с. 113.

2 Ю. М а н н. Комедия Гоголя ≪Ревизор≫. М., 1966, с. 101.

В. Г. Белинский о Гоголе, с. 119.

Видимо, тем, что испытал позднее Чехов после премьеры

≪Чайки≫ в Александринском театре.

Лишь в последнее время И. Вишневская сделала попытку

рассмотреть ≪Развязку≫ в контексте истории, в связи с логикой

Творческого пути Гоголя и дальнейшим развитием русской литературы.

Исследователь приходит к выводу, что ≪душевный

город≫ из ≪Развязки ≪Ревизора≫ и ≪строительство внутреннего

человека≫ во втором томе ≪Мертвых душ≫ —звенья одной цепи,

Это подходы Гоголя —через ошибки и протори —к краеугольным

камням новой литературы≫.1

Нравственная, гуманистическая тема русской литературы,

Мучительные искания единства истины и личности, завершенные

Чеховым, были начаты в мистической, утопической и для

того времени политически реакционной форме Гоголем. ≪Сатира